JEAN QUENTIN

( - au plas tôt 14V9O

Nous avons dans ce Sorbonniste un écrivain qui exprima ses pensées dans notre langue nationale en même temps que dans la langue classique.

• Procureur de la maison de Sorbonne dans les années 1467- 1468, docteur de la Faculté de théologie en 1472, Jean Quentin devint chanoine et pénitentier de Paris. Il posséda aussi un canonicat à Noyon et un autre à Senlis.

Deux fois, il aspira à s'asseoir sur le siège épiscopal de cette dernière ville, d'abord en 1496 ou 1497, puis en 1499 ; et, à Tune comme à l'autre date, ses vœux ne furent point accueillis.

Nous ne connaissons pas Tannée de sa mort. Nous savons qu'il légua son cœur aux Minimes de Nigeon, près Paris, c'est-à-dire à Ghaillot (1).

Jean Quentin donna au public, dans notre langue, ces trois opuscules auxquels les presses s'empressèrent de donner, avec l'art nouveau, une nouvelle existence : Lorologe de dévocion (2); V Examen de conscience pour soy cognoistre a bien confesser (3) ; la Manière de bien vivre dévotement pour

(i) Ce cœur fut placé dans la chapelle Saiote-ADue, appelée aussi chapelle de Toutes-GrAces. Cette épitaphe était gravée sur pierre, avec les armoiries du docteur :

Cy-gist au bas de ce pilier

Le cœur du bon pénitentier,

Maistrf! Jehan Quentin sans errer,

Qui de «e" couvent bienfacteiir

Fut et de Tordre amaieur,

Et pour ce y a donné son cœur.

Vous qui liriez c^t épitaphe

Vers Dieu veillez intercéder.

Que a son ame mercy face

Et a tous autres trespassez.

Sourc génér. : Gai. christ. ^ tom. X, col. 1437; La Croix du Maine, Biblioth, franc,., ^ Paris, 1772, art. Jean Cantin et Jean Quentin ;mss. X022 de l'Arsenal, par. III, pp. 270 et suiv.; du Breul, Le Théâtre..., Paris, 1639, p. 962.

(2) Vers i5oo.

(3) Egalement vers i5oo.

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chacun jour. Ces deux derniers opuscules ont pris place à la fin d'une édition, en 1507, des Heures à Image de Paris (1). Nous ferons trois citations de Lorologe de dévocion. ,

Dans le Prologue, lauteur définit la dévotion une vertu « par laquelle volontairement et promptement nous nous tt adonnons à servir Dieu, comme les payens appelloient ceulx « devotz qui promptement se sacrifioient aux ydolles pour le « salut du peuple ». Il continue en ces termes choisis : « Et pour parvenir à ceste fleur et fleurissante vertu de dévo^ « cion, il est bon de sçavoir que en deux manières de jardins « on peut cueillir saincte dévocion. C'est asçavoir an jardin « de réglise militante en ce monde et de Téglise triomphante « et céleste ou ciel. Comme les mouches à miel, affln qu'elles « puissent avoir miel, quierent en unglieuet aultre arbres a et herbes odoriférantes, en tirant de leurs fleurs tout le « miel qu'elles ont; semblablement la personne, désirant et « affectant le miel ou doujceur de dévocion, doit icy bas au « jardin de saincte église militante, en considérant la perfec- « tiondes aucunes créatures, voiler par considération des « vertus de une saincte personne a une aultre et de une aultre « a raultre, en pensant et repensant cordialement combien « lessaincts patriarches, prophestes, apostres, martyrs, con- « fesseurs, vierges et aultres saincts et sainctes, ont en ce « monde prins peine pour acquérir vertus et dévocions et « plaire à Dieu, et mettre peine à les ensuivre; et, si plaine- « ment nous ne pouvons recueillir leurs œuvres vertueuses « et les parfaitement ensuivre , au moins suivons les de loing « en recueillant ce que nous pouvons, comme la bonne Ruth « suivoit de loing les messoiers deBooz et après eux cueilloit « les espeis de blé; car, comme dit monseigneur sainct Ber- « nard, Nostre Seigneur ne donne pas à ung chacun sem- « blable grâce de parvenir a dévocion. » Voici deux lignes de la fin : « Icy finit lorologe de dévocion prouffitable pour exciter lame endormie par paresse. »

Ces derniers mots nous portent à croire que VHorloge de dévotion serait louvrage que notre manuscrit de TArsenal désigne sous le titre : Traicté pour enflammer les âmes en amour divin,

(i) M. Brunet, Manuel,.., art. Quentin.

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Le môme manuscrit nous apprend que des Sermones dominicales du docteur ont été imprimés à Paris. Mais il ne nous indique pas la date. N'aurait-il pas confondu Jean Quentin avec Jean Quintin qui vivait au xvi* siècle, et sous le nom duquel des Sermones de dominicis de Nicolas d'Hacville ont été publiés en 1611 et 1630 (1)? Vingt-six autres Sermons, prêches en français, tant à Saint-Séverin qu'ailleurs, étaient, au xviii* siècle, en la possession de Georges du Tronchay. C'était la copie faite, en 1480, par Jean Panier, seigneur de Bougival (2).

Un manuscrit du xv% à la Bibliothèque Msizarine, renferme, sous le nom de Jean Quentin : des Déterminations abrégées -du livre -des Sentences; des Articles où il est montré que Thomas ctAquin s'exprime dans la Somme autrement que dans t ouvrage des Sentences; d'autres Articles où il est établi que les Frères-Mineurs sont en contradiction avec saint Thomas (3).

Nou& nommerons en dernier lieu/