JACQUE8-LB-0RAND

— au plus tard 1432)

L*oii écrit en latin : Jacobus Magnus ou Magni, Mais Magntis est-il nom ou surnom ? UAbbé Archon, dans son Histoire de la chapelle des rois de France^ rappelle Jacques Deubio, surnommé le Grand (1).

Oudin, comme quelques autres historiens, Va. fait nattre à Tolède (2). Mais, suivant les historiens de l*ordre, c'est à Toulouse que Jacques vit le jour. Ainsi qu'il le déclare luimême dans son Exposition littérale et mystique de la Genèse i il fut élève du couvent de Paris. Il y a lieu de présumer qu'il y prit ses grades en science sacrée et y professa (3).

Quoi qu'il en soit, l'histoire nous apprend qu'il professa la philosophie et la théologie dans l'Université de Padoue.

Il revint en France. Très lié avec Michel de Creney, évoque

(i) Tom. II, p. 3o8.

(a) Comment, . ., tom. III, col. 2291.

(3) Daos le ms. a33 de l'Arsenal, on trouve cette note au bas du premier feuillet : « Memor esto quod magister Nicholaus de Virtuto habet a principio libri Ëcclesiastici usque ad septimum capitulum , ex mandato magistri Jacobiy pro tempore regentis in domo fratrum Heremitarum. . . » N*e8t-ce pas notre Augustin qui est ainsi désigné?

35Ô AtTtlE8 RELIGIEUX

d'Auxerre et confesseur de Charles VI (1), il lui dédia ses trois principaux ouvrages : V Exposition littérale et mysiique de la Genêf>e] le Sophologiiwi, ou amour de la sagesse, lequel amour doit être inséparable de Tamour de la vertu; le Compendium de philosophie (2). Seul, le Sophologium devait ôtre imprimé (3).

Le Sophologium renferme trois parties : Tamour de la sagesse, Tamour des vertus, les divers états dans le monde. L'auteur fit passer substantiellement l'ouvrage en français. Nous employons cette expression à dessein, car ce n'est pas rigoureusement une traduction : il y a des additions, des suppressions, des changements dans Tordre des matières, surtout pour la seconde partie, en sorte qu'on prend d'ordinaire celle-ci, telle qu'elle se lit dans notre langue, pour une œuvre originale. Par suite de cette translation, les trois parties du Sophologium sont réduites à deux sous les titres d'^Archiloge-Sophie et de Livre des bonnes mœurs. V Archiloge- Sophie qui correspond à la première partie du Sophologium et est dédiée au duc d'Orléans, est demeurée manuscrite (4). Le Livre des bonnes mœtirs^ avec dédicace au duc de Berry, compte plusieurs éditions i5). Il a été traduit en anglais et en

(i) C'était bien de Charles VI que Michel de Creney était coufesseur, comme on peut le voir dans Tèpitaphe de ce dernier. [Gai, christ. y tom. XII, col. 325.)

(2) L'abbé Archon, Loc, ctï., a écrit que Jacques dédia à Nicolas de Clamanges un cours de philosophie. Serait-ce un autre ouvrage que le Compendium ?

Qandolfo, Dissertai.,, art. Jacobus Magni, affirme la dédicace des trois ouvrages à Michel de Creney.

^3) Lyon, i485, « teste Michaele Maittaire in Annalibus typographicis... » (Ossinger, Biblioth. august,,., p. 532); Paris, 1^77, in-4; Lyon, 1495, in-fol.; Paris, 1498, in-4; Paris, i5o6; Lyon, cum Joannis de S. Geraiiiiano opère de Similitudinibus, i585, in-fol. {Ibid.; Gandolfo, art. Jacobus Magni; Hain, art. Miujni (Jacobus). Ce dernier cite encore quelques éditions s. 1. n. d.

UEspositio.,., u ms. Romse in Angelica, erat edam in nostraRatisponae»; et le Compendium..., « ms. memb. 4 in nostra Aprosiana Vintimilii. » (Gandolfo, Ibid.)

(4) L'Archiloge-Sophie se trouve à notre Bibl. nat., mss. fr. i45, ai4, 1 5o8 .

(5) Chablis, 1478, in-fol.; Paris, i486, 1487, 1499, i5 19, toutes éditions in-4 . L'ouvrage a été plusieurs fois, dans ce mêirie xvi« siècle, imprimé sous ce titre : Le Trésor de Sapience et fleur de toute bonté rempli de plusieurs bonnes autorités. (Graesse, Trésor..,^ art. Magnus (ou Magni).

AUfRBS kELlGtBU^C 351

latin, et les deux traductions ont été imprimées (1). L'auteur ou le traducteur en français traite en cinq livres des remèdes contre les sept péchés mortels ou capitaux ; de Y état de V Église ; de V état des princes ; de Y état du peuple ; de la mort et du jugement.

Il paraît bien que Jacques-le-Grand fit aussi passer dans notre langue son Exposition littérale et mystique de la Genèse (2).

Jacques-le-Grand jouissait, comme prédicateur, d'un certain renom. En ces temps malheureux, il avait le courage d'user des saintes libertés de la chaire chrétienne. On raconte que, en 1405, il fut appelé à prêcher, le jour de FAscension, devant la reine et le duc d'Orléans. II « commença à blasmer « la reyne en sa présence, en parlant des exactions qu'on « faisoit sur le peuple, et des excessifs estats qu'elle et ses « femmes avoient et tenoient, et comme le peuple en parloit « en diverses manières, et que c'estoit mal fait », ce dont a la reyne, fut fort mal contente. » Aussi « d'aucuns hommes et femmes » lui dirent-ils, après le sermon, qu'ils « estoient bien esbahis comme il avoit osé ainsi parler. « Et lui de répondre simplement qu'il était encore « plus esbahi comme on osoit faire les fautes et péchez qu'il avoit dit et déclaré, d On rapporta le fait au roi. Celui-ci voulut entendre le prédicateur le jour de la Pentecôte. Jacques-le-Grand se rendit aux désirs du roi. Il prit pour texte de son sermon : Spiritus Sanctus docebit vos omnem veritatem^ texte qu'il « déduisit grandement et noblement. » L'historien ajoute : « Et s'il « avoit parlé en la présence de la reyne des grands péchez « qui couroicnt, encores en parla-t-il plus amplement et plus « largement en la présence du roy, et fit tant que le roy fut « content et si luy fit donner aucune légère somme d'ara gent. » (3).

Jacques-le-Grand demeurait attaché au parti d'Orléans. En 1 il2, il fit partie d'une ambassade qui, au nom de ce parti, se rendit en Angleterre et avait pour but d'intéresser à la cause

(i) Voir Graesse, /6id., pour les irapressioQs.

{%) M. Coville, De Jacohi Magni vita et operibus^ Paris, i8Sq, p. 59. Voir la même thèse, pp. 5o et suiv., relativement au Sophologium et ses traduciioDS.

(3) Juvénal des Ursius, Hisl, du roy Charles VI, sous Tannée i4or).

le royaume d'Outre-Manche. La démarche ne fut pas sans succès, car une sorte de traité d'alliance fut conclu, lequel a pris place dans le précieux recueil de Rymer (1). Mais^, dans la précipitation à s'embarquer à Boulogne, plusieiirs écrits avaient été oubliés qui furent saisis et portés à Paris. Aussi, l'excommunication des ambassadeurs fut-elle prononcée, dans cette ville et à Rome, avec celle des chefs du parti (2).

Quand on dit que Jacques-le-Grand fut confesseur de Charles VII, il faudrait entendre par ces mots le dauphin, car, selon l'opinion la mieux accréditée, cet Augustin mourut en 1415 ou, au plus tard, en 1422 (3).

Est-ce à Paris ? Est-ce à Poitiers ? Gandolfo et Ossinger se prononcent pour Paris (4). Mais un manuscrit de l'Arsenal porte que notre docteur fut enterré à Poitiers, transcrivant même quatre vers de Tépitaphe (5).

(i) Fœdera^ conventiones, lUerœ, . . , La Haye, 1739-1745, in«fol., tom. IV, par. II, p. 5 : « Cum carissimus avunculus noster, dux de Bery, quondam <» DOtabiies et discrètes viros Heryas de Solynyac chivaler, Muny de Pue « chivaler et fratrem Jacobum le Grande, ambassiatores. . . ; » et, p. 12- 1 4> se lit le traité : Concordia appuncluata inter regem et confœdercUos principes Franciœ .

(2) L'abbé Sallier, Acad. des inscript, etbell.-lett.. Mémoires, tom. XV, p. 806-808; MM. Le Roux de Lincy et Tisserand, Paris et ses histor., aux XIV'' et XV° siècles, Paris, 1867, in-4, p. 4o5-4o6.

Voir tout Tarticle de l'abbé Sallier, Ibid., pp. 79.5 et suiv., article où nous avons puisé nous-même.

(5) Gandolfo et Ossinger, Ibid,, avec cette différence que le premier assigne i4i^ ou 1422, tandis que le second se prononce pour 1422.

Oudin s'exprime ainsi : u Vivebat anno i425, qui cum a confessionibus secretis Caroli VII Gaîliarum régis esset, electus archiepiscopus Burdigalensis... » Comment, de script,,., tom. III, coL 2290. Mais, d'après le Gallia christiana, il n'y avait pas, cette année, de vacance du siège (tom. II, col. 84o-84i;. Voir aussi Mémoires de Trévoux, 1746, août, p. i65i-i652.

(4) u Decessit secundum aliquos i4r5 vel 1422, sepultusque est in nostro (f magno cœnobio Parisinino » (Gandolfo).

— « Tandem in bona senectute Parisiis anno 1422 placide ad Deum V migravit sepultusque est in magno monasterio Parisiensi ...» (Ossinger).

(5) ( ... qui Pictavis sepultus honorifice jacet ante altare majus » (Ms. 542).

Voici les deux premiers vers de Tépitaphe :

In fluvium magnum crescentis fontis hic instar, Sub tellure jacet Jacobi corpus venerandi.

Nous transcrivons également les deux derniers :

Hinc ejus animœ divae pro muuere honores Vera sophia ferat, conculcans Tartara, mânes.

Il est rapporté que rarchevêché de Bordeaux lui fut offert, ce qui, eu égard à ses relations avec le dauphin, est très vraisemblable. Mais il aurait refusé cette haute dignité, préférant mourir dans la simplicité du religieux ; évangélique détachement qu'un poète belge, Nicaise Baxius a chanté :

PraBsulis eximios hic non admisit honores :

Cœtera sub magni nomine magna latent (i).

De respectables historiens affirment qu'il commenta les livres des deux Testaments, les quatre livres des Sentences et qu'il rédigea des Questions sur les livres de Pâme (2).

Notre Bibliothèque nationale possède le commencement d'un autre travail, l'Abrégé du Dictionnaire moral de la Bible, de Berchoire. Le manuscrit, qui vient de Sainl^Victor, ne renferme que les lettres A, B, C (3).

Ces diverses œuvres, comme les premières, étaient composées dans la langue classique.

La Bibliothèque de l'Arsenal renferme d'autres écrits latins de notre Augustin. Ce sont les suivants : un Recueil de sentences puisées dans Aristote, Senèque, Boèce, et rangées par ordre alphabétique (4); une Chronique^ depuis l'origine du monde jusqu'au pontificat d'Innocent IV (5); un Traité de Vart de se souvenir ou de la mémoire artificielle (6); quelques morceaux (aliqua originalia) à la louange de r Ecriture-Sainte \1)\ divers Sermons (8). Enfin, on lui attribue des Vers sur saint Augustin et sur saint PauM'Ermite (9).

(i) Gandolfo et Ossinger.

Archon, Op. et vol. cit., p. 3o8, le dit « fameux par son érudition et par sa modestie , en refusant rarchevêché de Bourdeaux. »

M. A. Coville a présenté à la Faculté des lettres de Paris une très bonne thèse, déjà citée : De Jacobi Magni vita et operibus^ Paris, 1889.

(2) Gandolfo et Ossinger, J6û/. ; Le Long, Bibholh, sac. y éd\i, in-fol., p. 749-750; M. Coville, thèse cit., p. 4o-4i.

(3) Ms. lat. 15137.

{\\ Ms. '481 : ArtstoteliSf Senecœ^ Boetii dicta communiora» (.">; Ms. 542, fol. 4o et suiv.

(6) Ibid.y fol. 76 et suiv.

(7I /6id., fol. 68 et suiv.

(8) Ibiii,, fol. I et suiv.

(9) Ibid,j fol. 79 et suiv.

Le Melfum de vita S. Augusiini et ordinesuo se termine ainsi :

Officii ritum Homani dat stabiiitum,

Eximit et solidat, stabilit, confirmât, adoptât.

354 AUTHES aELlÛIBUX

Un autre docteur augustin jouit^ comme orateur « d'une certaine renommée; il se nomme :

AMÉDÉE ïOi PLAISANCE.

( . — Vers i^Tî.)

11 appartenait au couvent de la ville de ce nom. « Claruit, 1443 », dit Gandolfo. Nous avons de lui un Discours prononcé dans Péglise cathéérale de Verceil, à la fête de saint Ettsèbe^ évêqtée et martyr. Ce discours a été imprimé à Venise en 1473 (1).

Nous estimons qu'il ne faut pas le confondre avec Aniédée deDerton, également de Tordre de Saint-Augustin. VAger Dertonensis, le Tortonois, dans le Milanais (2), lui donna son surnom. Amadeus Dertonensis est auteur d'un Ratio dierum calendarum, nonariim et iduum mensiwn^ imprimé, selon Haïn, vers 1475 (3).

Si Tordre de Saint-Augustin a peu fourni, celui des Carmes fournira davantage.

Voici le commencement du Metrum de vita S. Vauli primi Hei'emila*.

In quantum scimus, heremi fuit incola primus Paulus post Jhesum, eut corvus detulit esum.

On voit, à la suite, une sorte de Dictionnaire moral. Mais, est-il l'œuvre de Jacques ? Peut-être.

(i) Gandolfo, Op. ciï.,art. Amadeus Placentinus; Ossinger, Op. cit., p. 697-698.

(2) Baudrand> Diclionn. . .

(3) Rspertor, . ., art. Amadeus Derthonensis,