ALAIN DE LA HOCHE

(Vers i428-i475}

Quoi qu'on ait pu dire jadis, il est certain qu'Alain de la Eloche est un enfant de la Bretagne (il). Né vers 1428, il prit l'habit dominicain à Dinan et vint à Paris se livrer à ses études philosophiques et théologiques. En 14G0, i! se trouvait

i) Dans ms. 974, fol. 55. {Ibid.) *

M Dans Ibid,, fol. 65. [Ibid^

(3) Dans ms. 2579. (Ibid.)

[4) Dansms. 4i36. (Ibid.) |5) Dans ms. 974 fol. 68. (Ibid,)

(6) Dans ms. 56o6. (Ibid., p. 292.^

(7) Dans Ibid. (Ibid,, p. 291.) 18) Dans ms. 56o6. (Ibid.)

(9) Dans ms. 2045. (ibid., p. 292.)

(10) « Sic refert Thomasinus in biblioth. venet. . . » ;ScWp(. . ., tom. I, p. 843.)

Nous lisons encore dans la Biblioth... de Fabricius, loc. cit.: € In cod. ms. biblioth. canonic. major. Ecoles. Lucensis... extat insu- « per Besponsio aâ quœslionem factam per Fratres ord. Birgiiiœ • ; il s'agissait d'un certain ordre à observer entre les prêtres et les diacres.

Lederer a publié Der spanische Cardinal Johann von Torguemada, sein Leben und seine Schriften, Fribourg-en-Brisgau, 1879, in-8.

(u) a Suivant M. de Kerdanet {Notices chronologiques, p. 61), il aurait

344 FBANCISGAINS ET DOMINICAINS

au couvent de Lille, lisait Tannée suivante les Sentences h Paris, revenait professer la science sacrée dans la première cité, puis à Douay (1464).

Nous le voyons ensuite parcourir les provinces de Belgique pour y prêcher la dévotion au rosaire. Le rosaire, c'est-à-dire le triple chapelet, remonte à saint Dominique. Mais il semble certain que c'est Alain qui ajouta à chaque dizaine une courte méditation sur les quinze principaux mystères du christianisme. Pour faire aimer cette dévotion, il se plaisait à raconter des faits merveilleux sans s'inquiéter s'ils étaient vrais ou supposés, attribuait à saint Dominique des paroles que ce dernier n'avait jamais dites, des discours qu'il n'avait jamais prononcés. Tout cela agissait puissamment sur les masses. Quand il ne pouvait se faire entendre dans la langue du pays, un Dominicain traduisait pour le public les paroles de l'orateur.

Cette prédication souleva des critiques. L'évêque de Tournay, Ferricus, lui demanda des explications que le religieux s'empressa de fournir, mais, cela devait être, sans beaucoup de succès.

En 1468, il était premier lecteur de théologie à Gand. 11 y avait à Rostock dans le grand duché de Mecklembourg une florissante Université. C'est là qu'Alain fut envoyé pour y prendre ses grades théologiques jusques y compris le doctorat.

L'année 1475 marqua le terme de cette existence pieusement et studieusement remplie. Ce fut dans le couvent de Swoll, à la fondation duquel il n'avait pas été étranger, qu'il

« reçu le jour dans le diocèse de Léon. De son côté, M. de Garaby [An- « nuaire des Côtes-du^Nord de 1849, p. 3i) se foade, pour le faire naître « en Plumaudan, ancien diocèse de Saint-Malo, sur ce qu'il existe dans « cette commune, près du château de la Vallée, sur le bord de la route. « de Dinan à Gaulnes, une croix en granit fort curieuse qui porte les « armes des seigneurs de la Vallée ou de la Roche... Il termine en M disant que la croix dont il s'agit a vraisemblablement été élevée par le a pieux frère prêcheur près de son berceau... Enfin, M. Tresvaux {Vies « des saints de Bretagne, tom. III, p. 219), invoquant la tradition du cou- M vent des Dominicains de Dinan, d'après laquelle Alain aurait été profès •< dans cette maison, incline à croire qu'il serait né dans les environs, « peut-être dans la commune de Plouër, peu éloignée de Dinan et sur « le territoire de laquelle se trouve un lieu nommé La Hoche » (M. Levot, Biourafjh. breton,, art. La Ro'^lie, (le P. Alain de). Le dernier ouvrage cité n'est autre que les Vies des saints de Bretagne par Lobineau, nouvelle édition « revue, corrigée et considérablement augmentée >♦, Paris, 1856-1857.

rendit le dernier soupir le 8 septembre. Il était âgé de 47 ans. Ses vertus lui ont mérité le titre de bienheureux. (1)

En 1476, 1q chapitre de Harlem prescrivit à tous les prieurs de rechercher les écrits d'Alain, de pieuse mémoire^ et de les faire parvenir, originaux ou copies, le plus promptement possible, au vicaire-général de Tordre (2). Il se proposait de les confier à Tart nouveau de l'imprimerie.

Le premier ouvrage qui fut imprimé a pour titre : Quodlibetum Qoloniense de fraternitate S. Rosarii B, Virginis Mariai. Cet opuscule sur la confrérie du saint rosaire est de Cologne et de Tannée 1479, in.4* (3).

Dix-neuf ans après le Quodlibetum Coloniense, paraissait V Immense et ineffable dignité et utilité du Psautier de la très haute et immaculée Vierge Marie^ sous ce long titre : Sponsus novellus B, Virginis, doctor sacne theologiœ devotissimus^ ordinis fratrum prœdicatorum, de immensa et ineffabili dignitate et utilitate Psalterii prœcelsse ac intemeratœ virginis Mariœ, Cette première édition, de 1498, in-4*, sortait probablement des presses de Stockolm. Une seconde se fit à Lubeck, en 1506, également in-4** (4). Kouvrage avait môme été publié précédemment dans la langue allemande (5).

Plus tard, il y eut des modifications dans les œuvres d'Alain de la Roche. Jean-André Coppenstein, dominicain allemand de la fin du xv!"* siècle et du commencement du xvir, se chargea d'un travail de révision sur les travaux de son frère en religion. Mais, suivant la méthode chère à

(i) Sources génér. : Script, ord. PrœdiccU,^U>m. I, p. 849-862; Paquot, Mémoir, pour servir à Vhist. lUter. des Pays-Bas,.,, édit. ia-fol., p. 266-257 ; Foppens, Bibl, Belg, tom. I, p. 37 ; Oudin, Commentar, . . , tom. ni, col. 2565 ; Choquet, Saneti Belgici,.., p. 201-218.

(2) iScripf..., loc, cU,; Paquot, Mémoires, . ., lac. cit.

(r>) Brunet, Manuel. . ., art. Rupe (magister Alanus de), Hain, Repertorium. . . art. Rupe (Alartus de), indique cet ouvrage sous le titre de Com^ pendium Psalterii beatissinue Trinitatis.

Les auteurs des Script, ord. Praedicat., ibid, , et Paquot, ibid,, indiquant une édition française de la Confrairie du Psautier de Notre^Damey se bornent à écrire : « Paris, Jean Jannot, i5. . . 16° »

(4) Brunet, Op. et art. cit.; Hain, Op. et art. cit.; Graesse, Trésor. . ., art. Rupe, magister Alanus de.

.Nous lisons, à la fin de la première édition, que « impressa (ac bene correcta) in christianissimo regno Suecias , impensis geneross Dominsp Ingeborgh conthoraiis strenui domini Stenonis. . . »

(5) Hain et Graesse, Loc. cit.

Surius, il remania le style sous prétexte de le rendre plus agréable et supprima ce qu'il ne croyait pas nécessaire. C'est ainsi que, dans les éditions nouvelles, nous n'avons plus qu'un Alain corrigé et incomplet (1). .

Dans ces éditions (2), le titre fut ainsi modifié : Beatus Alamis de Rupe Redivivus de Psalterio sert Rosario Ckristi et Mariœ^ tractatus in qtiinque partes distribvtus.

En effet, ce Psautier ou Rosaire du Christ et de Marie comprend ces cinq parties :

lo lu Apologie ou réponse à Ferricus, évêque de Tournay, sur plusiettrs questions par lui posées touchant le rosabre, apologie ou réponse qui n'est autre que les explications impossibles visées plus haut ;

2* Les Relations^ Rét^élations et Visions relativement au rosaire ;

3^ Les Semions de saint Dominique révélés à Alain, parmi lesquels s'en trouve un sur la fête du Saint-Sacrement, instituée seulement en 126*4 ;

40 Les Sermons et Opuscules composés par Alain lui-même dont le premier sur les XV louanges du Psautier de la B, Marie suivant les XV pierres trouvées datis la roche très élevée de la salutation angélique aurait été seul publié dans sa pureté originale ;

5*» Les Exemples ou Miracles du rosaire^ partie dont le prologue a été supprimé.

Alain était censé revivre dans cet ouvrage. D'où le surnom de Redivivus dans le titre (3).

Des critiques estiment que nous devons encore à la plume de ce Dominicain le Miroir de V âme pécheresse ou XV prières adressées à la Mère de Dieu et éloignant autant de vices (4).

(i) Script... et Paquot, Loc. cil.

(a) Fribourg, 1619, in-4; Cologne, 1624, în-8; Naples, i63o et i665, in-8 {Script, ord. Prœdicat., loc. cit.^ Fabricius, Biblioth. . , . ^ art. Alanus de Rupe.

(3) A Majorque, en 1699, et dans le format in-fol.. Ton a imprimé : Mare magnum exemplarum S. Rosarii, ex diversis auctoribns et voluminibus congregatum a P. domino Riera, Majoricensi, ordinis Prxdicatonan ; prœmittUur opus aureum B, Alani de Rupe de Psalterio Christi ac B. Marix.

L'année suivante, dans la môme ville et dans le môme format, paraissait une édition sous ce titre : Psallerium Marianum praefiguratum^ scriptum a P. Domino Riera ; in quo B. Alani opus aureum ad formam concionaloriam reducitur.

(4) Anvers, Jean Cnobbare, i635, in-12. (Script. . ., ihid., et tom. II, p. 502-5o3; Paquot, Loc. cit.)

Nous y remarquons les mêmes défauts historiques que dans le De Psalterio (1).

Il y a à notre Bibliothèque nationale (2) une Expositio in Regulam sancti Augustini, opuscule inédit et dont voici la structure assez ingénieuse : Tauteur, rapportant tout au rosaire, divise la Règle de saint Augustin en quinze chapitres, chaque chapitre en dix articles ; chaque article est en forme de prières adressées alternativement à Jésus et à Marie pour demander la grâce de laccomplissement de cette loi religieuse.

L'on mettait aussi à Tactif de notre auteur les Trente Excellences de la vie monastique, lesquelles ont pris place parmi les opuscules de Denis-le-Chartreux sur la vie spirituelle. Mais, examen fait, ce n*est que le chapitre VIII de la quatrième partie du De Psalterio seu Rosario Christi et Marùe.

Quant au commentaire sur le Cantique des cantiques, également attribué à Alain de la Roche, il est du fameux Alain de Lille (3).

(f) Les auteurs des Script, ord, Prxdicat., tom. I, p. 85 1, font même remarquer « historiam Benedictx Florentin» in ea opella relatam desumptam esse ex parte quinta Alani Redivivi, cap. 27. »

(2) Ms. lat. t8322.

(3) Script.., y ibid.

En 1476, s^èteignaiU jeune tncore, Jean Bathalier, docteur de [a maison ue Lyon. La Légende dorée de Jacques de Voragine avait déjà été traduite dans notre langue. Jean fit , avec Julien , de l'ordre de Saint-Augustin, une révision de cette traduction française, et la nouvelle œuvre fut imprimée, à Lyon, sous ce titre : Légende des saints nouveaux, revue par F. Julien^ de Vordre de Saint- Augustin, et F. Jean BatJuxlier, de Vordre des Prescheurs. Voici les lignes de la fin : Cy finit la Légende dorée dite la Vie des Saints en francois , vue et diligemment corrigée auprez du latin et second le vrai sens de la lettre par notable et religieux docteur maistre Jehan BatalUer docteur en la sainte théologie à Paris, de f ordre des Prescheurs de la ville de Lyon sur le Jihosne, et imprimée en ladite ville de Lyon par Barthélémy Buyer citoyen dudit Lyon le 48 avril 4 476. (Ibid,, p. 870.)

Treize ans plus tard (1489), mourait, à Gand, sa ville natale, Jean de la Cour, en flamand Utenhove. Il avait été licencié à Paris en 14^2. Sonélec* tion comme prieur de la maison de Gand ne lui avait pas laissé le temps de cueillir la palme doctorale. Il fut vicaire-général de la province de Hollande de 1464 à 1477. H ^^^ auteur d*un Tractatus de reformatione ad Carolum ducem Burgundias scriptus Gandavi 42 Ontobris 4i74.Ce, traité a été imprimé à Toulouse, en i6o5, format in- 12. (Ibid.^ p. 870-871 ; Foppens, Bibl. Belg,^ tom. II, p. 760).

Nous inscrirons, en dernier lieu, le nom de Jean Goudemonty originaire de Chartres et bachelier en théologie. Il se faisait remarquer « ad annum I '175 ». Il laissa un volume de sermons. (Script. . . , ibid.^ p. 862.)