III. — Abus de la méthode dialectique

Nous savons qu*aux biblici s'imposaient deux cours, Tun sur un livre de l'ancien Testament, l'autre sur un livre du nouveau. Le temps pour Tun et l'autre se trouva ainsi fixé : le premier cours se faisait ordinairement « entre le mois de septembre et le mois de mai »; le second était retardé : d'après un usage dont l'introduction ne saurait être précisée, il avait lieu « entre le mois de mai et le mois de septembre de la troisième année » (l).

Le nombre des religieux mendiants à admettre à la licence avait une limitation analogue à celle que nous avons constatée relativement au baccalauréat. Nous lisons, en effet, dans une lettre royale de ^539, visant un ordre de choses ancien pour en ordonner le rétablissement: « Parce que par « nos statuts et ordonnances est limité le nombre des reli- « gieux mendians qui se passent docteurs de la Faculté de a théologie en nostre Université de Paris, c'est à sçavoir pour « les Frères-Mineurs, Carmes et Augustins au nombre de « deux, pour les Frères-Presclieurs au nombre de quatre en « chacune licence et que néanmoins nous avons esté adver-

(i) M. Thurot.De V Organisation de l'enseignement.,., p. iSg, d'après le Livre du grand hedeau, ouvrage manuscrit sur lequel il a écrit, à la page i36 : tf La Bibliothèque nationale possède (ancien fonds 5657 ^ ) le registre tenu par le grand bedeau pendant les années 1449-1464 ». C'est aujourd'hui le même numéro parmi les mss. lat.

12 l'BN8EIGNEMENT

« tis c(ue plusieurs religieux des dits mendians se sont effor- « cez par cy-devant par împortunité et requestes de plusieurs « autres de nostre royaume entrer outre ledit nombre au « corps de la dite Faculté ; à cette cause et pour ce que « nous voulons et désirons singulièrement garder et entrete- « nir nosdits statuts et ordonnances,vous mandons que d'ores- « navant n ayez à recevoir outre ledit nombre aucun desdits « mendians audit corps, sans avoir lettres expresses de nous « à cette fin.... » (1).

11 est une troisième chose à noter. Dans l'intérêt des études, Guillaume Durand, évoque de Mende, avait proposé au Concile de Vienne de réserver la dixième partie des bénéflces aux étudiants pauvres dans chaquo Faculté des Universités. « G est, dit Fleury, Torigine du droit des gradués, établi « environ six vingts ans après au Concile de Bâle » (2).

La domination anglaise avait 'été fatale à TUniversiié. VAbna Sfater sentait le besoin de se retremper par la remise en vigueur des anciens statuts et même par l'introduction de nouveaux articles. En 1444, on put croire que la Faculté

(i) Lettre adressée à la Faculté de théologie et donaée à Nog^nt-sur- Seiue le viugt-sixième jour de mars i558.(/ii5^ Univtis, Paris,, totn. Vf, p. 5o5.)

M.Tliurot, visant un passage d'une lettre d'Eugène IV, a écrit, Op, ciL, p. lâc), que les sent' nliarii désordres mendiants jouissaient de la faculté d'ètrê immédiatement présentés à la licence. Nous transcrivons ce passage : « . . postquam dlcti Fratres fo 'mati in eadem tlieologia bacea- (( ïaurei fuerint, qu libet exeisdem ordinihus regens unum ex dictis bac- « calaureis pro obtinenda liceniia in dicta theologia prœdicto cancellario <c prœ-^entet et prcesentare d^'beat ipseque baccalaureus sic prcesentiitus « ad immt^diatam lunc sequentem liceiitiam, licet statuii t mporis, vide- « licet 5 annorum, spathim non compleverit, dum tamen bis de ordinario « responderit, sine aliqua contradictione protinus libère admittitur. » (Hist, Univers. Paris,, tom. V, p. r>'25). Cette bulle concède plusieurs autres privilèges aux religieux meudiauts. Mais, nous le verrous en détail plus loin, la bulle souleva une lempi^te sans produire d'autre effet, du moins pour Tépoque que nous étudions. Il y a donc erreur de la part du sa\aiit liisto ieu de VOrganisalion de l'enstignement dans VUnivtrsité de Paris au moyen Age.

Voir, du reste, Crevier, Hist, de VUniversité de Paris, tom. IV, p. 119-

(u) Uist. ccclesiasl,, liv. XCI, ch. LU.

l'enseignement 13

des arts allait donner l'exemple; mais la nation de France lutta en vain contre Tapathie ou la mauvaise volonté des autres nations. En 1447, le Parlement fut sur lepointde mettre la main à une réforme générale; mais l'Université s'y opposa en réclamant pour elle l'honneur et le devoir de se charger de Tœuvre. Comme rien ne se faisait, Charles VII voulut intervenir directement : une lettre royale, de Tannée 1451, présentait le caractère d'un avertissement et d'un ordre. Néanmoins, c'est ailleurs que le roi trouva le réformateur désiré (1).

Nicolas V avait envoyé un légat en France. Parmi les pouvoirs du légat, se trouvait spécifiée la réforme des « collèges, chapitres et universités ».

Ce légat était le cardinal d'Estouteville, descendant, comme son nom d'ailleurs l'indique (2), d'une des plus anciennes familles normandes, alors év(^que de Saint-Jean deMaurienne et de Digne et bientôt archevêque de Rouen (3) .

La réforme universitaire de 1452 fut bien son œuvre (4), Qu'il en ait eu le premier l'idée, qu'elle lui fût suggérée par le roi ou qu'elle lui vînt d'ailleurs, peu importe : l'acte législatif exprime sa volonté et poi'te son nom. Sans doute, le roi nomma pour commissaires : deux prélats, Guillaume Chartier, évoque de Paris (5), et Jean Le Meunier, évoque de Meaux ;

(i) Histor. Univ., Paris, ^ tom. V, p. 5î>-8-557.

(2) Estouteville est un village à 2I kil. de Rouea.

(?i) Un df»^ prives et trop fréquents abus du moyen âge était de gra- Ufier les grande personnages de plusieurs bénéfices. Ainsi le cardinal joignit encon^ à ces deux evôchès r«rchev(^ché de Rouen et les t^vêchés de B»^ziers. O'^tie, Velletri et Porto-SanU-Rufina. Il faut compter aussi au nomi>re de ces bénéfices : les abbayes de Saint-Ouen, de Rouen, de Jumiègps. de Montebourg et du Mont-Saint-Michel ; les prieurés de Satnt-M inin-des-Champs de Pari'*, de Grandmont et de Bi^aumont-en- Auge. Il f;tui ajouter qu'il fit le plus noble et l*. plus saint usage de ses immenses rHveiius. (Gai rhrûtf,^ tom. XI, col. 90-95, avec renvois ; le P. A'i5"lm", Hist génial.,., tom. VllI, p. go). Relativement aux évôchés, il y a quelques divergences entre ces deux auteurs : nous nous en sonviips i«m)u à. ce qui nous a paru plus probable.

(i) L'acte est daté : « Parisius a »no incarnationis Domini millesimo quadringeiitHsirno quinqua^«'sima secundo, die prima mensis Jiinii... »

(5) !Uartial d'Auvergne a dit de ce prélat et de Charles VII :

f.e feu bon roy es mpu de bonne cole Tenoit d**s de es et boursiers à Teschole.

Kt fut jadis son e^îliolier premier Le bon évesque û** Paris Charretier.

(Ilist, VniVt Paris,, tom. V, p. 869).

14 l'enseignement

deux autres dignitaires de TEglise, Milon dlliers, doyen du chapitre de Chartres, Robert Cibole, chancelier de TEglise de Paris ; quatre magistrats reconiraandables par leur savoir, Armand de Marie, premier président du Parlement de Paris, Georges Havart, maître des requêtes, Guillaume Cotin, président de chambre aux enquêtes, Jean Simon, avocat du roi. Simple conseil du légat, ces personnages n'avaient de pouvoirs qu'en ce qui concernait les privilèges royaux (1).

Dans le considérant placé en tête de Tacte législatif, le cardinal rappelait quMl avait été élève de cette Université çt qu'il y avait obtenu « Thonneur de la maîtrise ès-art ». Sa mission y était ainsi tracée : « Faire de nouveaux statuts et corriger les anciens » . Aussi a-t-il examiné avec la plus grande attention la législation qui régissait chacune des quatre Facultés depuis l'époque de leur organisation jusqu'à la réforme des cardinaux de Saint-Marc et Gilles Aycelin de Montaigu (2).

Le statut concernant la Faculté de théologie occupe la première place, parce que la science qu'on y étudie a pour objet « la connaissance et la contemplation des choses divines et « du Dieu tout-puissant ». C'est de ce statut seulement que nous avons à parler (3).

Le joug étranger avait été peut-être moins désastreux pour cette Faculté que pour ses trois sœurâ. Mais, ne sortant pas indemne du malheur des temps, elle dut être comprise dans l'acte réformateur.

Le statut portait sur la moralijlé, les festins en certaines occasions solennelles, la décence de Thabillement, l'ordre dans les assemblées délibérantes, le temps des études, les cours des bacheliers, les leçons des maîtres, les sermons.

La réforme du cardinal d'Estouteville, s'accomplissant sur les confins du moyen âge et de l'époque moderne, couronne l'organisation des études théologiques dans la longue période que nous avons parcourue.

(i) «... ad regia privilégia reformanda deputatis ». Ainsi s'exprime le cardinal (/6/d.. p. 577). Voir aussi Grévier, Hist. de VUniversit, de PariSy tom. IV, p. 171.

(2) Les statuts pour les quatre Facultés se lisent dans Hi^L Univers, Paris ^ tom. V, p. 561-577.

(5) Ce statut eM renfermé /6irf., p. 565-566. Il a été reproluit par du Plessis d'Argentrè dan - sa Collectjudicior.,., tom. H, par. I, p. 4^8-470. C'est à ce dernier ouvrage que nous renvoyons.

l'enseignement 15

1* « La gravité des mœurs et l'intégrité de la vie » sont requises dans ceux qui professent « la théologie, cette sagesse divine, maîtresse de toutes les sciences et reine des vertus». Par conséquent, ordre de ne pas admettre à faire des leçons sur la Bible quiconque n'a pas une bonne conduite, ou est notoirement d'une mauvaise réputation, ou encore s'est reiidu coupable de cris séditieux dans les assembléce des nations.

2** Nous l'avons vu, une vieille coutume, ou plutôt un regrettable abus, auquel Clément V avait voulu apporter remède, autorisait certains repas pour fêter les tournois théologiques. Sans interdire absolument ces festins « qui tournent trop au « déshonneur de la Faculté et sont une lourde charge pour les « étudiants eux-mêmes «, le cardinal défend aux maîtres, d'une part, de contraindre ou même d'engager les bacheliers à les offrir, et, de l'autre, invite les bacheliers à s'en abstenir ou du moins à n'y consacrer que de modestes sommes. Réprimer les fautes ou les excès appartiendra au chancelier qui prononcera « au nom de l'autorité apostolique et après avoir pris conseil des docteurs de la Faculté ».

3"* tf La décence dans l'habillement, dit très bien Crévier (1), « a toujours été regardée par les législateurs de l'Université « comme faisant une partie considérable de la gravité acadé- « mique. Le cardinal d'Estouteville la recommande forte- € ment- . . Il entre sur ce point dans des détails, qui étoient « alors écoutés avec respect et que l'on n'oseroit presque « répéter aujourd'hui. Ils ne peuvent pourtant paraître petits « qu'à ceux qui ignorent Tétroite liaison entre les dehors et « les sentiments intérieurs, et qui ne comprennent pas com- «[ bien les airs mondains et cavaliers, nés de la dépravation « des mœurs, servent à l'augmenter ». La tenue convenable des bacheliers, soit cursores, soit formati, se trouve donc réglée pour lassistance aux assemblées de TUniversité et à celles de la Faculté. Les licenciés ne sontpas non plusoûbliés. Le législateur pense même aux bedeaux (2).

(i) Hist, de rUniv, de Paris, tom. IV, p 173. . En effet, la heformatio UmversUalis de i566 prescrivait aux biblici et sententiarii : »... incedant pervillam in habitu, suo gradui, statui et (( honori dictœ Facultatis coDdecenti, maxime eundo ad scholas, eccleslas « etsermoaes. n{Hist. Unive^rs. Paris., tom. IV, p. 589).

(2) Relativement aux réunions de TUniversité, il est défendu aux bacheliers de s'y présenter « cum tunica curta aut desuper succincta, n sed cum veste hooesta et decenti, talari et ciausa atquc distincta, simi-

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4<' Dans les délibérations, on doit parler à son tour, écouter les, autres avec bienveillance, sans interrompre, ne faire usage d*aucun terme injurieux. Les délinquants seront frap- ^ pés d'exclusion, et ne pourront être réintégrés qu'aprèsavoir donné satisfaction à la partie blessée.

5^" La constatation du temps requis pour le baccalauréat se fera conformément à la coutume introduite qui, en ajoutant le serment de Tétudiant, exige encore et le certificat des professeurs et l'attestation dos témoins, double preuve dont une suffisait jadis (1). Déjà, par l'usage, ce temps aété limité ù cinq années, mais avec dispense de la sixième année, dispense qui ne peut s'accorder que pour de bonnes raisons (2).

6° La faculté, en 1389, ceci aété marqué, avait réduite trois les quatre années de la préparation à la licence : ce qui

« liter cum capucio honesto et decp.ati ac brevi cometa, absque forcitura « seu barreleto ad modum arniifirerorum vel hi<«trionum, O' c habeant « solatures ro^ratfis autalios inhoiiestos... » {Collert. judu'wr,^ loc. cil., p. 4()8, art. V). L'HistorUi VniversUalis Parisiensis fiorie : cum veste... discincta.

Ëii ce qni concerne les réunions de la Faculté, nous lisons : i< Statuiez mus et or iiiamus, conformiter ad antedicta sUituta, quod baccalarius, « sivpsit cursor, sive formatus, aut etiam licentiatus, si vocatus fuerit H ad Fdcultatem, aut etiam si praesente Facultate loqui aut aliquid dicere <( seu pro|K}iiere debeat in Universitate, accédât cum aul^ia vel et>itliogio, '< vel rappa si tu^rit formatus, prout antiquitus extitit observcilum ; alias u per Facu1t<item puniatur ».(/6i(i , art. VI). Nous avons ajouté d'après rbist. Univars. Paiis., loc. cil , p. 5(34 » «< sive fi)rmatus »>« deux mots évidemment oublias dans la Collectio.

Quant aux t)edeaux, il est statué en ces termes : '< Statuimus circa a bidellos Facultatis theologiœ, ut cjmpareant in actibus FâculUitis iu (( habitu decputi: et specialitcr O'^dinamus, ut major bid^tlus habeat épier thogium seu bulciam cum capud>> lo lerato in actibus solemnibus, prout « atite i^ta tempor;i fuit observatumad honorem Facultatis. >» {Colkct..., ibid.f p. 470. art. XVI).

(1) « Item addondo ad prœdicta, statuimus et ordinamus... quod, « priusqiiamadinittantur scholares in liieologia ad baccalari.itum. fidem « facia t in facultate quod per tpinpus statutum frequentîivprint lec- « tiones biblicornm et legentium Sententias; et hoc per scedulas bibli- « coruin et bjiccalariorunri, sub quiiius Bibliain et Sententias audiverkit, u uiia cum jiir.imento et testibu^, prout est de more facultittis. » (Ibid., p. 4%f art. IX.j

('>.) M Innttvâmus statutum d^ qninque annis ante primum cursum. « El quoad sextum annuin additum per statutum Facultatis, no.idispen- » seniiir Tacilit r aut pa<sim, sel occurrente maieria ex boni et suffi- « cieiiii cau*<a ad arbitrium maj^ri"! parus Facultatis super hou specia- « lirer C'Hivo^MtaB. » {Ibid.j p. 4<>9, art. X). Nous avons ajouié d*après Vnial. li'vivers Paris., hc.cil., p. 5G4, cursum k pninwn, et nous avons écrit : « Friinum cursum. »

l'enseignement 1 17

ne fait plus que cinq années, en comprenant celle des leçons sur les Sentences et celle de la licence.

7** Le bachelier, contrairement aux prescriptions de 136eî est autorisé à lire sa leçon, mais à la condition qu'elle soit une œuvre personnelle et écrite de sa propre main.

8« Les maîtres ne sont, comme par le passé, obligés qu'à une leçon par quinzaine. Si le trop grand nombre d'actes théologiques ne leur permet pas de donner la leçon au jour prescrit; elle ne pourra être différée au delà de trofs semaines.

9" Partie intégrante des cours delà Faculté (secundmn moremantiquum laudabllem], les sermons sont de nouveau prescrits, et sous la sanction pénale, pour les maîtres, de la privation de la régence dans l'année présente, et, pour les bacheliers, d'un jubilé (1).

Somme toute, les additions sont rares, les modifications peu nombreuses. Le statut, en ce qui concerne la Faculté do théologie, est donc moins une innovation qu'un rappel aux anciens règlements. Aussi Tacte du légat confirme-t-il les diverses ordonnances et usages en tant qu'ils n'ont rien d'opposé aux prescriptions présentes. Dans l'hypotliùse contraire, ils sont et demeurent rapportés (2).

(i) Voir fora H, p. 45, la défiaîtion du jubilé. Puisque la licence so conférait tous Ips deux ans. ie bachelier se trouvait ainsi remis de deux an-* po r ohtonir le droit dVns^^igner.

Il parait bien que ce moi jubilé se prenait dans des acceptions dim''ren»es ou plus larges. Du Gange le définit en ces termes dans son Glo^s met, tl VI UUma. : « Licentia, ut yocant, sorbonica, seu bieunium « quo b.iccalaurei fenentur disputatlonibus theologicis intéresse ut doc- « tonsgralum possint consequi. >. 11 transcrit, a la suiro, ce passa^o d une cliarîe:!e Jean, abbé d.. Ciieaux, en l'année i55(>, reproduite dans Mlisl.;^ la viL de P.ms, tom. Ifl, p. i85 : u Quod vero attiiiet ad sor- « bouicaiii respoiisioQcm, vdiumus, ut biccalanrei qui in primo iubileo " respoiid'MU.it de tentativa, lidera in primo anno, et r;ui iu secundo « jubHeo, iidem m st^cundo anno de acm sorbonico suo ordine respon- « doant. »i Dans un extrait des registres du parlement (|ije nous lisons p. 370, to n Vi, de 1 Hisloria Univrs. Paris., nous trouvons aussi les e\' pressious : uno jubilco et alterijiibiko,

{o)Cofle^U. j>vlyjor..,, loc. cit., p. 470, art. XVII et dernier : « Cœtcra « autem sjatuia. tara apostoLca qua n etiam per facultatom facU... «< dummo lo iiusins suprascriptis non répugnent institutis, laudamus' «< approbimus«»t autoritateapo-stnlica robi»ramus ; conu^aria vero su- « pradictU iio<iris reormatio mm suituiis ëadem auiontate penitus « cassamiJ:^, abrogimus et aboleinus ; volumus autem et districte pra>- « Clpnnii."4 su,,e/suriptanostra rerj-.natijnum stituta in libris statuto- *' rnm h icultatis a t perpétua n .ne;n)nim ioseri et anuotari, et, ut eo M firmiu» observentur quo saîpius fuerint memoria» repctita, manda-

18 l'enseignement

C'est sous Tempire de cette réforme que la licence théologique cesse définitivement d'être une simple faculté pour devenir un véritable grade (1). Nous devons en dire autant des licences dans les autres Facultés (2). Les premières origines du fait seraient même antérieures (3).

Sans doute, il y auraencore dans Tavenir des modifications à apporter, des additions à faire, quelques réformes à opérer. Mais depuis longtemps l'organisation complexe de la Faculté de théologie de Paris est un fait et une gloire, un fait fécond en heureux résultats, une gloire qui rejaillit .sur c^tte noble portion du grand corps enseignant, gloire d'autant plus grande que cette organisation est devenue le prototype des autres Facultés en science divine.

La dialectique occupait toujours le premier rang dans la méthode professorale au moyen âge. Puissance redoutable quand on en fait un usage modéré, elle s'émousse par l'abus; et, à la place de raisons lumineuses, probantes, on ne rencontre alors que des subtilités qui fatiguentsans rien décider, sans rien éclaircir. Déjà, en 1311, l'excès paraissait tel dans renseignement théologique, que Guillaume Durand, évêque

« mus in virtute sanctse obediontiflB ea statuta per singulos annos publiu cari. »

(i) Nous lisons, dans VHisl, Uim^rs. Paris. ^ tom. V, p. 724, au sujet du désir d'un ecclésiastique espagnol dont il sera bientôt parlé, qu'on demandait pour lui — paroles tirées des Actes de la nation de France — (( ut quidam magister de familiaribus régis Castellîe ad grndum Ucenlis « et doctoratus in theologia admitteretur io favorem pra)dicti régis « Castellaî praesentis. » Ceci se rapporte à l'année 1476. Sous Tannée i488, notfs retrouvons ces expressions prononcées par un candidi^t à une bourse : « ... ut ipse ea usque ad licentiatm gradum potiretur. »> [Ibid., p. 73 1).

(!;.) Dans un acte officiel, à l'occasion de la mission du cardinal Saint- Georgres, au xvi** siècle, nous remarquons les expressions : « Créer des bacheliers, licenciez et docteurs en toutes facultez de ladite Université. » Pour tous indifféremment , l'oa emploie aussi le mot : « graduez, m {Hvil, Univ, Paris., tom. VI, p. 460-461).

(5) En i4'^ï» nous voyons prendre cette décision touchant un bachelier incriminé : « Ne eum ad gradum licentiae in praedicta Facultate theologia*... » (/6wi., tom. V, p. 559^.

L'affaire d'un bachelier formé de TEsclavonie nous montrera, dans un instant, que, dès 1426, on employait le mot : degré de licence.

l'enseignement 19

de Mende, croyait devoir le signaler au Concile de Vienne (1). Plus tard, l'illustre Gerson exprimait, selon les circonstances, le même jugement (2).

Les paroles de Nicolas de Clamenges étaient des plus sévères. « Je suis étonné, disait-il, que les théologiens de notre a temps lisent ainsi négligemment les pages des divins Tes- « taments, émoussent leur esprit par les recherches de subti- « lités assez stériles, et, pour me servir des termes de « l'Apôtre, languissent autour des questions et des combats de « mots (3), ce qui est le propre des sophistes et non des théoa logions... L'Apôtre fait ici le procès à ces hommes qui, « laissant l'arbre vigoureux et fécond des saintes Ecritures, « cherchent l'aliment de la doctrine dans des lieux sauvages « et stériles. C'est là qu'ils languissent, en d'autres termes, « qu'ils souffrent du jeûne, meurent de faim, parce qu'ils ne « trouvent aucun fruit, ou, s'ils en rencontrent un, ce fruit « est semblable à ceux de Sodome qui ont une belle et brilû lante apparenciî et qui, sous le toucher, se résolvent en « poussière et en fumée. Oui, tout d'abord, les sophismes « apparaissent beaux, ingénieux, pénétrants, fins; mais, si « vous déchirez l'enveloppe des mots pour arriver au fruit, « ce n'est plus que fumée, parce que tout était vide au « dedans (4) ».

Ces justes critiques durent porter.

D'un autre côté, la prise de Constantinople par les Turcs força un certain nombre de savants grecs à se réfugier en Italie, emportant avec eux les chefs-d'œuvre de l'antiquité, inconnus ou négligés jusqu'alors en Occident. De l'Italie ces chefs-d'œuvre passèrent en France avec plusieurs des classiques littérateurs. L'Université de Paris fut la plus favorisée. L'on peut dire, à sa gloire, que par elle l'Allemagne et les contrées septentrionales purent avoir part à ces richesses littéraires.

Au goût de la littérature grecque s'associa naturellement celui de la belle latinité.

(i) Fleury, Hisi. ecdés.y liv. XCl, eh. LII.

(2) Opéra, passim.

(3) / Ad Tim,, VI, 4.

(4) De Studio iheologxco, dans Spicilegium de d'Achery, édit., in-fol., tom. I, p. 476-

20 L*ENSEIGNRMENT

Deux docteurs de Sorbonne, Guillaume Fichet et Jean de la Pierre, s'associèrent au mouvement Leur action fut d'autant plus féconde que, par leur professorat, ils formaient des disciples non moins zélés : Robert Gaguin suivit les leçons du premier, Reuchlin celles du second.

Le siècle de François I«' se préparait ; et notre Faculté de théologie ne fut pas sans ressentir quelque peu les heureuses influences de ce travail préparatoire.