En blanc dans le manuscrit original

Les fouidres, les tiphons et flammes tournolentes. Là sont tous les venins asséchants en langueur Les membres de nos corps, sans espoir de vigueur. Bcllone y est aussy qui le monde extermine, Suivye pas à pas de peste et de famine.

Les ennans de la nuict, Tengence de péché Que la Grèce jadys dans la boitte à caché De Pandore, affectée en la circonférence Du rondeau s'apperçoit^ excepté l'espérance.

Bref les boureaux du ciel sont gravez au millieu De ce bouclier nommé le Jugement de Dieu.

Aux six cercles suivans. selon Tordre de TAnge, Se cognoissant rengez ceufx qui toumans vbaijge Au vouloir de leur Dieu se sont trouvez banniz De sa grâce bénigne, et griefvement punys.

Regarde au second rang la tresbuchante bande Des anges présumants, d'oultre cuidance grande S*esgalcr au Seigneur. Voy Gain agité, Çà et là fugitif, et sa postérité.

Au cercle qui le suit sont noyez sans refuge Les enfbns hommes nez par les eaux du déluge. Cestuy-là que tu veois vagabond déguysé Est maudict de son père. Gain mal advisé, Je dy Gain inventeur de ceste phrenaisie

8ui enffle et faict parler ta vame poésie; Smpaigne de Temprise exerceante céans Sur ta tour de Babel tes compagnons géans.

Au quatrième rondeau de l'immortel tanlache Sodome te ravit et finement attache, Marne qu'obstiné tu ensuives de près L'eschole et les vertus de Janes et de Mambrès, Touteffois elle a tort, veu que pour la repaistre Tu tracasses autour de U mytre d'un prestre , Ou pour mieulx advenir te jectes au giron Des neveux de Ghoré, Datan et Abiron.

Mais.Dieu, c'est unggrand cas qu'en chacuneceincture Du tanlache luisant se veoit ta pourtraicture.

Au cinquiesme parvys tu es au mesme lieu

1)2 Chapitre IV.

Des prophètes menteurs qui préferans i Dieu

Le proi&I de leur panse, allumoi^it la fioUie

D'Achab, de Jezabel, de Joran, d'Atulie, >

Et le dernier du parc, ce Judas que tu voy I

Carresser Jésus-Christ est tout semblable a toy.

Dans le sixiesme clos (pour passer en silence Infinys apostats gravez à ta semblance), Contemple Julien duquel tu as les traictz.

Non-seulement de corps, mais aussy de ses £ûcts» Julien quitta Christ d arrogante cholère Tn t'en gaudb d'orgueil, plein de cholère noire : n estoit ^orieux, tu es superbe aussy.

Il estoit mesdisant, tu n'as aultre soucy.

n s'estoit faict pareil au monarque Alexandre, Tu ne veux à Homère inférieur te rendre ; Aux idoles donna leur crédit ancien.

Il n'est si meschant tronc du plus meschant payen Que tu n'aies poly, honorant son ordure Par louanges et vœus dedans ton escripture.

Il donnoit son estude aux devins et sorciers, De teUe puanteur sont farcys tes papiers.

L'impiété suivait pas i pas de Porphyre.

Ta les passes tous deux, non que 1 un vueillessiùvre» Bref, le laict ne jessemble au laict plus proprement Que vous entresemblez, fors d'un po'mct seulement» Car la mytre fl avoit et d'Europe et d'Aûe.

Tn n'es ny pape, ni roy, sinon par phantasie; Mais que fault-il cercher, pourquoy serav-f enclin Au septiesme circuit encor à demy plain?

N'est-ce assez que Ronsard et auitres ses semblables Convaincus et jugez en leurs âmes coulpables. Voient là mille morts dont plus ilz sont ouïs Plus ilz sont obstinez, meschants et endurcys.

Sus debout, sus Ronsard! il faut entrer en lice Sus avant! Qui a-t-il? Quoi ta démarche {^ice! O Dieul il tombe i plat, le sang lui refroidyt^ Son ventre s'endurcist, la nucque luy roydist; Son chef laisse tomber la bachique lierre.

Bref, son corps peu à peu se convertit en pierre. Arrestés-Yous, bon Dieu! son destin sursoyés, AfiEn que recogneu par sa bouche soyés.

n est vray qu'à Nabal vous fustes ainsy rude Et que Ronsard n'a moings aue luy d'ingratitude. Mais aussy seai-je bien que plus estes touché De pityé lorsque plus il y a de péché. De Beze. pour ce coup, de ce tunlache n'use Puisqu'il cause à Ronsard le faict d'une Méduse. Env'loppons-le plus tost au scandai orécieux , Consolant des navrez et la playe et les yeulx, Entonne la chanson dedans la sourde aureille

8u\ change un cœur d'aimant en charnure vermeille, ourage ! il remue, il respire et s'estend ; La couleur naturelle au visaige se rend.

Mon de Beze, il vault mieux te retirer arrière. Me laissant avecq luy poursuivre la carrière. Tu as meilleure affaire, et lu/ d'aultre costé Pour t'entendre n'est pas encor bien appresté; Ains te-voîant s'effraye et tremble en ses mérites» Comme en Oreb faisoient tous les Israélites Lorsqu'au son du cornet le tonnerre semoit Un bruist remply d'esclairs et la roche fumoit. Redresse-toy, Ronsard, Beze n'est plus en veu^> Je dy ce fort toureau qui de sa longue queue Gressée de marseuyn, secoue de son flanc Ton tuon importun, par boys et par estang.

Ne te vus plus cercner, reserve ta furie.

De peur qu'il ne le jette en quelque porcherie, Comme fint Jesus-Cnrist; ou te face advouer Que tu es vray phantosmeen te cuidant jouant..

Contente-toy, Ronsard, qu'entre nous la meslèe Soit icy doulcement, pair à pair, demeslée< Et bien que par tes vers ne m'ayes ensailly, Ne t'esbanys pourtant s'en place suis saillyi Tous ceulx U de qui l'âme au Christ est addonnée^ Ne sont qu'un mesme corps et mesme desti^j On n'en sçaurolt picquer un membre que d^ lors

154 Chapitre IV.

Ne soit communiqué le mal à tout le corps.

Chacun diligemment son office desploye Pour appaiser le mal et resoulder la plave.

C'est pourquoy moy (foiblet) qui viens de t'agasser, Atténuant aue Montdieu te vienne terrasser, Ma place n en sera moindre ny reculée; Faisant comme un varlet qui sort de rassemblée, La main derrière le dos; il marche le premier; Au travers la brisée avance son limier; Cerche routte et à point laisse courre la beste. Qu'il avoit le matin descouverte à la gueste. Je suis appareillé, j'a^ des fermes solliers; J'a3r le baston en mam pour rompre les halliers. Mais affin que te soit mon dessein manifeste, Devant le Dieu vengeur des meschans je proteste

Su'aucune passion, cnvye ou maltalent e me faict attaquer un si brusaue gallant; Ains Thommaige, l'honneur, le aebvoir et le zèle

Sue doibt porter à Christ tout couraige fidclle e font plus tost souffrir un reproche d'asnièr, Deffendant mon Seigneur en langaige grossier Qu'avec ruse mondaine ou trop fine sagesse, Oysiver, en oyant blasphémer sa haultesse.

Venons doncques au poinct et laissons tout fiel. L'an passé, de Montdieu avecq Zamariel Escoutans les discours (ou d'opprobre et dilEsme Contre Dieu et les siens tu animes la famé) Se sont dessus les rangs courageux présentez Pour convaincre d'erreur tes propos inventez, Et enfin ont prouvé par la plume effrontée Qu'innocens nous estions, toy meschant et athée. C est pour auoy plain d'orgueil, à tort et à travers Tu dis que leur ouvraige est tissu de tes vers. Le mensonge en ce poinct a la gorge couppée Par droict et vérité, mesme de son espée.

Ainsy le brigandeau les despens satisfaist Du juge et de l'arrest qui tourmenter le faist. Tu avois assez dict, pour te taire et reprendre

Sans t'accuser deux fois, en te cuidant deffendre.

Quiconque sans passion ta responce lira D'un jugement rassys, aussy tost il dira Que Ronsard raille bien, qull sçait gaudir et rire;

Su*il est presumptueux, excessif à médire; ensonger. impudent, et pour le faire court, Poison de la jeunesse et peste de la court; Mais plus sa conscience u peincture et colore Plus aescouvre ou' il est enffant de Diagore.

Comme le diable masqué que le peintre sçavant De moyne accompagne au milieu du couvent, Agencé^ testonne, aucunes fois imite Les traicts d'une putain , quelquefois d'un hcrraite : Si n*est-il néantmoings tellement desguisé Qu'il ne soit pas ses cors et griffes accusé. Aussi voulant Ronsard contrefaire le pye Soubz le manteau papal toujours se trouve impie, Quoyqu'en mille façons çà et là soit vagant , Que d Orphée devienne casuiste arrogant, D^dolâtre payen, dissimulé papiste, De poète gentil, dVvroigne sorboniste, D'amoureux verollé, de délivre cmpestré Et du roi syrien Lymaron emplastré.

Si veoit-on clairement soubz une chappe sotte Lucien apparoir et galonie Azote.

Voilà le jugement que font de tes secrets Prophanes et sorciers, tous les cerveaux discrets.

Mais revenons au poinct et sans plus s'entre-mordrc Apprenons de jgarder en nos escrijjts quelque ordre, En suivant la laçon du médecin expert Qui ne s'arreste pas à cela qui appert En Textrême partye ains au dedans il entre Pour nettoyer du mal la racine et le centre.

.Nostre débat, Ronsard, dépend comme je voy, Assçavoir si tu as une soFide foy.

Ou si legiére elle est ça et là transportée.

De bec advouant Dieu , de faict estant atnée ; A nostre vueil, Ronsard, fussions préoccupez

1)6 Chapitre IV.

De VdUt pssBoa i|iic fntsions trompez

Et que 1 œinrre parlant te décommst papiste

ArdcDt et conjoré; dod pas Lodaoîste.

De pÔDe et de doulcnr nous serions ddÎTrcz

Te rqettant an nais des ânes soyestez^

liais TOjrans de u loy la vraye pourtraictore

Refaiysante en tes mœnrs et en ton escripture,

Noos croîoos (et contrainctz) qn'en chaqoe temps et lien

Tn forge en ton cenreau comme il te plaîst un Dieu.

Pendant on'as ignoré le s^le rondpète, Tn as «té dn pape ennemv manifeste:

Mais sondam gne ta guculle a recen de ces os. Comme nn dnen affamé tn as tourné le dos Et chanté le papisme auquel tn n'as fience Plus grande qu espérant en avons récompense , Comme la maouerèlle accoste la putain , Non pour la révérer, mais pour soulo- sa faim.

Or, escoutons un peu comme tu nous assenre Avoir du Souverain une notice seure; Voyant du del (dis-tu), l'ordre qui point ne iault. Je suis très-asseuré qu'un moteur est ià-hault. QuojTy Ronsard, est-ce tout? N'as-tu aultre argument Pour asseoir de ta foy la base et fondement?

Que diroit moings un Turc ou payen plus immonde knorant le calcul et principe du monde.

Si Dieu ne f est cogneu que par Tentour des deulx. Quel estoit-il avant l'univers spacieux?

Oi peult cognoistre assés que tu sors d'une eschofle In^ie, et mesprisant la divme parolle En laquelle apprenons que Dieu a ce crédit D'estre Dieu recogneu pour aultant qu'il l'a dict Aussv quand peu après l'histoire tu racompte De Jésus, on diroit que cela n'est qu'un conte,. Car en tout ce narre ces deux beaux mots : Je crey. Ne se trouvent escripts en signe de ta foy.

D'aultre part, je ne p^x ces.paroles comprendra Où tu dis que lesus du ciel ne doibt descendre Visible; que ce mpnde il i^'aîct reduist à rien.

La phrase m'est cachée, on si je l'entends bien, En disant que descendre il ne aoilt point visible. Tu infère et soustiens au'il descend invisible. O divin interprète! O distingué gentil!

Race du seraphique et du docteur subtil , Sans toy. petit adjoinct, sans toy, sans ton addresse C'estoit faict de ce Dieu rondelet de la messe. Jusques à ton maillot la Sorbonne a sué Pour prouver que le pain est transsubstantié. Les idiots, Ronsard, passe-temps de tes maistres, Se reposent, brutaux, sur la foy de leurs prebstres; Mais toy qui as sur ce d'enfance les secrets Et misteres sacrez des Latins et des Grecs ; Soubz le plausible nom de telle resverye.

Du missel de Numa tu rappelle Elicie.

Dresse les yeulx au ciel, la tempeste je voy Comme à Tulle jadis fouldroyer dessus toy.

Le corps de Jésus-Christ, docteur, ne se transforme Ainsy que tes grands Dieux, il a toujours sa forme; D'une mcsme façon il se maintient rassys; Et pour que nous croyons qu'il est au ciel assys Jusqu'au terme ordonné pour réprimer l'audace Du sorcier qui le souffle en ceste terre basse. Dy vérité, Ronsard, si Christ n'a qu'ung vray corps, Peult-il estre à mesme heure et dedans et dehors? S'il peult en mesme instant au ciel estre visible Et tracasser çà bas, voltigens invisible.

N'aura-il pas deux corps? dont l'un veoir on pourra, Comme Estienne l'a veu ; l'autre ne se verra. Voilà le fruict que l'âme arrogamment régie Par son cuider reçoit de sa théologie.

C'est elle qui te faict par la tradition Enclorre ton église à la succession Des personnes et lieux, afiin que soubz tel ombre Lorsque mytre seras, tu sois trouvé du nombre Des trocQueurs eflfrontez ausquelz est affecté L'esprit du Souverain, car ilz l'ont achepté.

Si tu n'as de l'Eglise aultres marques, n'enseigne

Ij8 Chapitre IV.

Fors la succession que Sorbonne témoigne.

Tu ne sçaurois, Ronsard, asseurément prouver Que Rome ftit Eglise ; où, pourras-tu trouver En escript accordant à la saincte Escripturc

?ue Pierre y ait esté? Et lorsque Tadventure iénne lieu de certain, quel suffisant autheur De son episcopat te pourra rendre seur?

Venons aux successeurs. Si l'histoire s'accorde Aux degrez et au temps, vrayement je t'accorde L'Eglise que tu veulx. On ne m'orra nyer

Sue Pierre des Romains soit Tevesque premier ais aussy si aulcuns des anciens à Clète Donnent le second lieu, aultres à Anaclète; Si Linus est premier et troisiesme Clemens (Clète perdant son lieu); bref, s'il y a cent ans En leurs successions^ mal aysez à comprendre, Ou plus tost incertains jusque après Alexandre; Que pourras- tu, Ronsard, sans faillyr advancer Pour l'Eglise romaine à son haut commencer?

Où estoit-elle lors que les mytres et chappes Se lassoient de courir es mams des antipapes? Quelle face avoit-elle lorsque Liberius Pour destroner Félix s'accosta d'Arrius?

Ou alors qu'Anastase approuvant la furye D'Accarius, suivoit l'erreur de Nestorye?

Que faisoit ceste Eglise au temps que Jehanne estoit Papesse et qu'en ses mains les reliques portoit? Et bref, toutes les fois qu'un infâme héréticque Ou sorcier a régy le siège apostolicque?

Mesmes pendant qu'il a vacqué souventes fois Sans Pape couronné par deux ans, voyre trois. (Je te prye, Ronsard, je te pry', ne desguise.) Où estoit l'héritage alors de ton Eglise?

Si ton art a voit lieu, certes il s'ensuivroit (^e plusieurs fois l'Église icy bas cesseroit.

Mais tu descouvre encor plus avant ta bestise (Sauf ton sçavoir bachique) en disant que l'Eglise Toute pleine de grâce et de l'esprit de Dieu

A choisy pour tesmoings sainct Marce, sainct Matthieu Et sainct Jean et sainct Luc, et pour les faire croire Qu'aux peuples baptisez approuva leur histoire, Car de Jean et Matthieu les esprits plus noysifs Confesseront que Christ les a mesme choisys.

Quant à Marc et à Luc, la notoire substance De la bouche de Dieu leur a donné croyance.

Non les hommes menteurs. Si ton dire avoit lieu. De tes masques pendroit la parolle de Dieu Et de nostre salut n'aurions aultre notice

Su'autant comme^vouldroit l'homme remply de vice, ous sommes enseignez, théologue, aultreoient. Nous dirons avec^ raul que le seul fondement De TEglise est assis dessus les interprètes Du souverain docteur, apostres et prophètes ; Lesquelz en leurs escripts n'014 esté qu'instnunens Pour rédiger au vray tous les commandemens Et vouloir de leur maistre en lettre bien notée. Sans en rien altérer la voix à eulx dictée.

Toute Tauthorité, tout l'honneur, tout le droict Que l'Eglise prétend, provient de cest endroict. Si quelque différend en l'Eglise prend cours Aux samcts Escripts il fauTt toujours avoir recours. Ainsy que l'héritier de bon entendement Pour juger de ses droicts recourt au testament

Su'il contregarde entier, et pour n'estre faulsaire 'âccourcist nv estend la plume du notaire.

Tel debvoir à l'Eglise, envers Christ toutesfois Tu dis qu'elle peult faire et ordonner des loix. A quelle fin, Ronsard? Sera-ce pour entendre Un service nouveau qu'à Dieu conviendra rendre? Mais tu sçais qu'un service il veult de nous avoir Non pas selon nos sens, ains selon son vouloir. Comme le mary singe, allant i quelque foyre Loingtaine de l'hostel, laisse un ample mémoyre A sa femme de tout ce qu'il veult et entend Qu'en son absence face, et oultre luy deffend De ne point excéder aulcunement sa chairge,

i6o Chapitre IV.

Mesprisant auelque chose en faisant davantaige.

Si par oultre cuydance ou bonne intention^ Elle eixfrainct de son chef l'estroitte pression, Quel tort luv sera faict, si mesme «n sa présence Son mary desadvoue une telle licence?

Semblablement Jésus par mémoire a laissé Tout cela qu'il entend estre faict et dressé Par son espouse chère; il n'a rien voulu taire De ce qu'il a pensé luv estre nécessaire.

Par quoy, lorsque l'Eglise advancer prétendra <^elque commandement, regarder il faudra Si la fin de sa loy se rapporte à la forme Qui est aux saints escripts. Si elle s'y conforme, IlTa faut accomplyr. S'on la veoit transporter Des bornes de son Christ, il luy fault résister. Si en pensant voiler les provinces unies, Elle forge et bastit quelques cérémonies Par lesquelles advient que la religion S'abâtardisse et tumbe en superstition, Il la faut réprimer. Si elle est réfractaire Nous la devons laisser ainsy qu'un adultère.

L'Eglise pourra bien par temps et par sayson Enrichir de police et orner sa maison ; Donner un reigiement convenable et propice; Mais advenant aussy, soubz umbre ae police.

Qu'elle entache l'honneur de son espoux, alors On la peult dégrader et faire sortir hors, Ainsy que nous voïons le père de famille Permettre voluntiers que la femme s'habille.

Selon que bon luy semble avecq honnesteté Pour orner et nourir en mieulx sa chasteté; S'elle san^ine et folle, abandonne la bride Au conseiller charnel qui brutement la guide, Tout à coup sus le monde on la verra pencher. Ensorceler ses yeulx , soustenir son marcher. Farder son naturel et n'aura jamais cesse Que son mary du tout ne la rejecte et laisse.

Ton Eglise, Ronsard, par la cérémonie

MÉLANGES. l6l

Est jà pieçà tumbée en semblable manie.

Et ne suis esbahy si avecq mille efforts

Tu vouidrois endurer Thonneur de mille morts,

Ains que l'abandonner : tes morceaux elle couppe

Et le sec de tes nerfs arrouse de sa couppe.

NeantmoingSy tu promects que sans plus demourer Avecques ses abuz, tu t'en veulx séparer.

De quels abuz. Ronsard? Si Tabuz tu mesprise Il fauldra maulgré tov quicter là ton Eglise, Car ce n'est qu'un aous , et cuidant s'addresser, Comme un bon laboureur et non pas la laisser. Tu ressemble à Oza gui de gaye sottise Devant l'Arche de Dieu indignement remisse Sur le joug des taureaux et au lieu de l'oster Du char prest à verser, la voulut supporter, Fut tué au Seigneur; et depuis en son temple Oza mort a servy et servira d'exemple Contre ceulx qui la loy du Seigneur délaissans Le veullent, esventez, reigler selon leur sens.

Voyià l'Eglise, en somme, ô Ronsard, que veulx suivre Et dedans son giron toujours mourir et vivre. Hélas! ainsy fût-il! nous n'aurions pas de quoy Accuser ton esprit, ains seulement ta loy.

Empeschez ne serions après ceste deffence :

Tu serois convaincu par ta propre ignorance.

Mais chacun sçait assés que tu n'es si grossier. Que tu es mieulx trempé et de plus fin acier ; Que du papisme hideux tu n'aymes que le vice Et le plomb crocheteur de quelque bénéfice* Aussy tu recognois que ce seroit péché, D'cstre prebstre, sinen au prys d'un evesché. Tu descry la prestrise haultaine et estoffée, Des secrets Niliens et d'Eumolpe et d'Orphée. Tu veulx gringuenotter la grand' messe, pourveu Qu'elle dore tes doigts, afiin d'estre bien veu ; Aultremcnt s'elle n'a de quoy fournyr ta table Et boire du meilleur, elle est abominable.

Comme en Grèce Lays son amour addonnoit

i62 Chapitre IV.

Au courtisan qui plus de présens luy donnoit. Exposant ses souspirs pour guerdon à la course De celluy qui avoit plus haleneuse bourse.

Pendant que Tamoureux avoit de quoy compter Il estoit son Phœbus, son Mars, son Jupiter; Mais le ruisseau tary et la source esgouttée, Il estoit Ixion, Tantale et Prométhée.

Telle est, Ronsard, la.foy de la relig[ion :

Elle ployé à tout vent, climat et région.

Ce pendant que le Pape et ceulx de son domaine Nourriront ton espoir, elle sera romaine, Le Pape fleurira bon et grand comme Dieu, Le vicaire de Christ, président au milieu De TEscripture saincte et vray chef de l'Eglise ; Mais, le cas advenant que la court mieulx apprise Quittast le joug romain, le Pape en ton escript Ne seroit qu'avorton meschant et Antéchrist.

Escoutte un peu Ronsard, en jugement j'appelle Le remors balancier qui ton âme martelle.

Lors que tu es aux lieux où il fault faire veoir Ce que peult ton très sainct et très juste devoir, Que comme un limaçon enchappé te pourmeyne Dans le temple pavé de l'évesque du Maine, Voïant dessoubz les pieds d'un Michel bien doré De Martin, de Bernard le Diable est adoré.

Soubz Margot un dragon ; le pourceau soubz Anthoine, Soubz Crespin le chegros et la forme et i'alesne. Ne t'en mocques-tu pas, sachant que l'empereur Julien a esté de telle ruse autheur.

Lors qu'adorer faisoit à la trouppe chrestienne Soubz le pourtraict d'Auguste un' idole payenne. Quand tu repans aussy sur les charbons ardens Au fond de l'encensoir les larmes de l'encens Et qu'au sortir de là tu en reçois sallaire.

Tu sçais que l'Apostat en vouloit autant faire. Bref, regardant au chœur et l'un et l'autre flanc Depuis l'ordre premier jusaues au dernier rang. Tu veois les ennemys et d4;ast de la vigne

Mélanges, i6)

?ue Jésus-Christ avoit cultivée à la.)ig;ae : . û te mocques d'un rys en toy-niesmes «achéy Voîant en ceste part un bouc emoustaché Comme celui d'Arcueil^ ayant la teste ceinctc, Le bousquet sur Taureille et la machouère peincte ; A dextre les pourceaux, à gauche les regnards^ Au dessouhz les lisets, les fourmys et lézards. Mais surtout tu te plais, alor% que plain de crasse Tu te pais du bourgeon en forme de lymMsie ; - Et qu'au sortir de là, remply de chanté^ Pour ne loger chez toy trop de sévérité, Tu vas faire Tamour^ solliciter les femmes , Ou coucher par escr ipt tes amoureuses flammes ; Dire le mot pour rire, et fleury de soulcy, Suivre le bal, la daiice et les manques aussy. Or, juges esloignez et de haine et d'envie, Prononcez, je vous pry', le nom de telle vye. Si gaber et gaudir de sa relieion Soubz le fard coloré d'une aévotion ; Si prendre du bon temps et n'avoir aultre cure Que de passer la vy« en bombance et ordure ; Si relever les os des plus infâmes Dieux , Les louer, les servir par offrandes et vœux ; Consommer nuict et jour en leurs théologies; Chanter l'Ëlension et les festes orgies De Delphe; redresser courtines et trépiers; Couronner ses cheveux de profanes lauriers ; De Christ faire ung Hercui; représenter la peyne Et les faictz de tous deux par antithèse vaine, Et n'employer ailleurs ses mains et ses outils Qu'à rebastir le ciel ruyné des Gentilz , Si tel art, disons-nous , est autre que papisme , Comme le pourroit-on appeler qu'athéisme ; Et le feure huhieux qui n a second à soy , Des aultres la grandeur, la fontaine, la loy. Qui a pris le mestier par le rivaige Actée Sera-il pas nommé le souverain athée.

Quel violet blanchit te colère, Ronsard ?

164 Chapitre IV.

Pourquoy maugrées- tu ? Le nom vient de ton art Non pas de calomnie. On ne fait point d'oultraige En appeliant l'ouvrier du nom de son ouvraige. Il s'ensuivroit, dy-tu, si ton dire avoit lieu, Que croire on ne verroit les poètes en Dieu.

Descendre je ne veulx à cestë conséquence.

Je sçay bien qu*ï\ y a plusieurs esprits en France Gaillards et disposez i chanter clairement Qui ne yotfMroient parler de Dieu que sainctement Sans fainctise ny fard ; mais je dy qu'il me semble Qu'Ethnique on ne peult estre et cbrestien tout en- Je dy que le poète ou gentil ou chrestien [semble. Ne peult, ne doibt louer aultre Dieu que le sien. Voy si Linc ou Orphée, les nourrisons de Pode Si Èumolpe oa< Musée, Homère cm Hésiode Aultres dieux ont chanté en leurs hvmnes dorez Que ceulx*là qui estoient parmy eulx adorez.

Recerche si jamais leur chosde fut guindée Pour tinter le grand Dieu qu'adoroit Fa Judée? Comme au contraire aussy voy le sonneur Hébrieu Estroictement collé au nom de son seul Dieu.

Quoy donc? Ores la terre est-elle plus mauditte Pour soustenir le faix d'un monstre hermaphrodite En la religion. De l'Eglise jadis Quelques clercs déchassés furent et interdistz Pour avoir escoutté patiemment Libane Recitant de Bacchus une chanson prophane ; Et nous autres François non seulement avons Un prophane sonneur, mais aussy le loùrons?

Il en aura sallaire; il portera la charge D'un gros canonicat; une chemise large Umbragera sa robbe, et tout fier là dessus Fera comparaison au linge que Nessus Arrose de son sang. Quelque brunette avide Sera sa Déjanire et Ronsard son Alcide.

Alcide vrayement. lorsqu'à demy rongé Des paysans verollez mourra plus qu'enragé, Et la braise qui fut seulement temporelle

Mélanges. i6$

A Hercule sera pour Ronsard éternelle.

Ha Dieu 1 redresse moy 1 Seigneur convertir Vueilles plus tost Ronsard par un doux repentir, Plaise toy Tinspirer et sa lyre payenne ..

Promptement remonter d'une chosde chrestieone, Accomplissant par luy ce que ton œil divin N'a permis d'achever au poète Angevin; .i»

Fais qu'il chante Israël, ou si sa destinée Se trouve contre tojr tellement obstinée Qu'esclave de l'espoir d'un parchemin chetif Il ayme mieulx mourir pantoisement. captif Soubz l'attente sans fin d'une mitre jurée.

(Comme on voit le courant mourir pour la curée) Oue reçois du bienfaict que luy as aéparty, S^bbaisser en ta craincte et suivre ton party. Permets au moings, Seigneur, qu'il ne soit que papiste, Mange-messe aveuglé et non pas atheiste.

Lors, Ronsard, tu pourras desgorger ton venin A juste occasion contre Bèze et Calvm ; De Montdieu t'advoura pour le père des Muses Et ne démentira cda dont tu l'accuses .

Il t'aura desrobbé ta poésie, encor

Su'il n'aye jamais veu tes œuvres sinon qu'hor ores que respondant à tes traistres mensonges. Il ne décèlera que tu vends comme autheur Les œuvres dont tu n'es qu'affamé traducteur. Tu luy seras, Ronsard , toy-mesme vénérable ; Et luy, pauvre, chétif, ministre misérable Courant après son Christ, de telle ambition Qu'envieux ne sera de ta condition.

Le médecin dira que de pourpre estois yvre (Non agité du mal qui pasle te faict vivre.) Alors que tu suivois, au lieu d'un loup garou, Celluy qui parfumoit le regnard en son trou.

Montdieu ne dira plus que ta casse parolle Ny ta sourdesse aussy viennent de la vérolle, Ams le son du clocher et le chant advoué Dans un chœur, t'auront faict et sourd et enroué.

i66 Chapitre IV.

Les solides esprits voîant que tu blasonne De Montdieu feulement Festude et la personne, L'affeublant sans raison des plus meschants habits Donnez par tes ayeulx à Lycambe et Ibis, Ne te reprocheront que ta lancue legière Est plus sotte que n est celle drune harengère Buvant, enluminée et branlant le museau Contre cil qu'elle veoit auprès de son estau. Vray est que tu mesdis de personne incogneue A ton beau resonneur, soit d'avye ou de veue ; Et Tepistre qui est de ton livre le sueil Ne recognoit Montdieu n'y d'aureille ny d*œil. Toutesfois, oublieux tu le tranche et decouppe Comme si tu Tavois engressé de ta souppe.

Or, il t'est prédicant, caphard, ambitieux ; Or, il faict saigement l'amour en divers lieux. Tu l'as veu cheminer dans Paris l'aultre année Descharné, deshalé, la couleur bazannée, Et ton peuple disoit que ce mal avoit prys Travaillant au mestier de la belle Cypris.

Voilà comment l'aveugle en conduisant un' aulne Prend le noir pour le blanc et le verd pour le jaulne. Tu ne faicts aultrement qu'un peintre sans objet Tirant de son esprit les songes pour subject Selon que son humeur se trouvera guidée.

S'il veult pourtraire un monstre, il emprunte l'idée De tout cela qu'il peult imager de plus ord Qu'on ne sauroît trouver en lieu que d'où il sort.

Ainsy ne rencontrant contre Montdieu que dire Tu luy prestes, Ronsard, le plus beau et le pire De tes sainctes vertus. Ridicule est cdluy Qui soy-mesme noircit pensant noircyr aultruy.

Mais la voiffre sera couverte et supportra, Estant à bon escient papiste et non athée, Jamais ne te feront reproche ny recueil Du bouc sacrifié au voîage d'Arcueil.

Tu n'estois pas monté dessus à pleines jambes; Nous en démentirons les temoings dithyrambes.

Au contraire, de Beze alors sacrifioit, Quand loing de ses papiers la taigne dechassoit; Et or qu'il fût touché de niesme maladye, Il en sera guary par sa palinodie Que Lausane escoutta lorsqu' Abraham François Flëchissoit Isaac pour l'ouïr sur le boys.

Jà n'advienne, Ronsard, que par nous on cognoisse Que tu es héritier de la messe sourdesse Dont Pharaon jouyt, ou lorsque le prescher De Beae te faisoit et cracher et moucher.

Ce fut un moucheron qui faschant ta narrine Te faisoit retourner soudain à la cujjsine Pour prester ton espaule et luy servir d'appuy.

Jà ne dirons de toy trop cogneu que celluy Couve mille dangers et mille morts extrêmes Qui meurt cogneu de tous, incogneu de soy mesme.

Tout beau, ne bougez point, oubliez que Ronsard Se soit mocqué de Dieu, puisqu'il est papelard, Taisez que soubz couleur d'attacquer vostre style. Il aye ouvertement comparé l'Evangile Au manteau ravaudé de cent mille morceaux Ramassez es esgousts, cloaques et ruisseaux.

Bref, enfin cognoissez que Ronsard et sa Muse Ensuivent du regnard et la vie et la ruse.

Ce regnard cault fin. s'appercevant pressé ^u lévrier aiongé est jà desja

Du lévrier aiongé est jà desja troussé, Esloigne de son fort et du corps et d'haleine. Se trouvant le plus fort au combat de la plaine Contre le lévrier, affin que la ranceur Puante luy devoye et la trace et le cœur.

Ainsy voîant Ronsard (or bachelier papiste^ Qu'il est inférieur en sa cause sophiste.

Que les fruicts de ses Dieux ne sont plus de saison ;

?u'en sa cause n'y a droicture ny raison, omyt un fiel puant et villaines ordures, Cuittes dans ses poulmons empoisonnez d'injures.

Mais vous , enifans de Dieu , vous du ciel les amys Prenez du Mythridat qui vous rende affermiz,

i68 Chapitre IV.

Si peu vous soucians d'une telle racaille

Que n'en soyez esmeus non plus que la muraille

Frappée du bâton. Il a heurté souvent,

Elle ne bougeant point, son routeur plein de vent

Bonsdille çà et là et tel prys en rapporte

Et qu'à la fin crevé d'une verse, il avorte.

Si te pouvons, un coup, vray papiste trouver. Il nous sera, Ronsard, facile de prouver Qui a troublé la France et desrobbé ses tittres , Ou tes prestres enflez ou nos pauvres ministres Lesquels si tu avois quelque peu fréquentez Tu desdirois soudain tes propos inventez.

Mais, d'autant qu'ils font guerre au maistre de ta panse, Il te semble estre vray tout ce que tu en pense.

Tu dy (mal adverty de leur condition),

gu'ils sont présomptueux et pleins d'ambition, asse-tu veu^ Ronsard, une neure en leur estude Et vie reposée et granae quiétude, Eusse-tu contemplé avecq sain jugement Leurs désirs limitez^ tu dirois aultrement; Tu verrois l'un avoir mesprisé l'espérance De la moisson dorée et toute l'accoinctance Des honneurs affamez; les aultres depeschez Du faiz empoisonné des grosses éveschez ; Aultres avoir quitté comtez et baronnies; Aultres le gouvernail des grandes seigneuries ; Aultre estant gentilhomme de célèbre renom N'avoir poinct desdaigné du ministre le nom.

Entre lesquels aussv pourrois sçavoir encore Quels biens et quelle attente a laissé Théodore. Bref, tu verrois chacun porter entre ses mains La parolle de Christ au lieu d'honneurs mondains Qui leur sert de bureau ou charges et offices Se donnent pour néant et où les bénéfices S'obtiennent sans procès, ains le patron accourt Et confère gratis, sans qu'on face la court.

Là marchander on n'oit le prys des antichattes, Là taxées ne sont dispenses ny annates.

Là ne fault déroger au chapistre de Jean, Au concile de Basie, ou celuy de Latran.

Ains est recompensé chacun ratte pour ratte Et souvent le dernier est le premier en datte. Ainsy ambitieuse est leur condition, Si vivre contenté s'appelle ambition.

Les ministres, dy-tu, sont pipeurs de nature, Interprêtes menteurs et remplys d'impostui^.

Je te pry', regardons qui pippe de nous deux Ou toy qui ne veulx point que le peuple otieux Occupe son loysîr à sçavoir et comprendre Ce qu'il doibt et peult bien de son salut apprendre; Qui devant luy jargonne en langaige incogneu Qui luy caches au Ciel le commun revenu, Qui le mects à Tescart et de toy le sépare Comme prophane, luy idiot et barbare.

Ou moy qui sollicite un chacun à porter La parolle de Dieu, la lire et fueilleter; Qui ne parle en latm ny en langue grégeoise Ainçois publicquement en parolle françoise Je fais prière à Dieu et des saincts sacremens Je déclare la foy conjoincte aux élémens ; Qui ne marmonnant point en secrette magie ; Qui ne fainct, n'ymagine une théologie Diverse à celle-là que Jesus-Christ m^apprend; Qui suis subject aux ioys alors qu'il me reprend , Qui respon, appelle au publicque coHeke Sans nulle exemption, primace ou privileiffe.

Sui enseigne qu en Christ sommes tous alliez, embres d'un mesme corps, saincts et justifiez ; Et bref, que de mon sang je soubzsigne et cachette Que Jesus-Christ est roy, grand pontife et prophète. Or, concluds maintenant sans plus estre menteur Lequel est de nous deux pipeur et imposteur.

Tu dis que nos pasteurs sont boufons et fardstes ; Si ne sont ilz, Ronsard, ainsy que tes papistes Desguisez en habit. On les trouve tousjours Vestuz d'une façon aux festes et aux jours

lyo Chapitre IV.

Dédiez â trarail. Ih n'ont qu'une chemise

Non plus qu'en leur priré quand ilz sont en l'église.

D ne les ùuh firder pour les rendre pins beau;

On les cognoit de jour sans torches ny flambeaux.

Us n'eschafaudent Christ à plusieurs penonnages,

Ainçois interprètans passaiges par passaiges.

L'adorent purement et honnorent cr encens

Que luy mesme demande, et non pas de leur sens,

Ilz ne sont gandissans, mais asprement s'escrient

Contre toy et les tiens qui Jésus injurient.

Ilz sont doulz aux benmgs encontre le meschant.

L'elfect de leur parolle est ung glaive trenchant

Par lequel la vertu du Seigneur ilz font croire

Non pas comme tu dys leur orgueil et leur gloire.

Si ont-ils beau produire à milliers de tesmoings De leur intention paisible, néantmoings Ronsard qui n'ouyt onc (car il n'a point d'aureilles) Leurs prédications, les déclaire rebelles, Mutins, présomptueux, pleins de présomption, Séducteurs, et surtout chefe de sédition.

Ainsy Christ se trouvoit des mutins exemplaire En chassant les larrons du temple de son père. Sainct Paul à Démétrie estoit séditieux Parce qu'il luy ostoit le prouffict de ses Dieux Et Pierre détestant des prestres l'avarice Estoit tumultueux, rebelle et plein de vice.

Les ministres, dy-tu, pipez de fraische erreur Ont mys par leurs sermons les peuples en fureur, Rompants toutes les loix et l'humble obéissance Des Roys, des magistrats et de toute puissance. S'idiot tu estois. Ronsard, il conviendroit T'enseigner doulcement la faulte en cest endroict; Mais ven que tu dys faulx d'obstinée malice On te doit renvoyer es mains de la justice.

Car ignorer ne peubc (pour sourdault que tu sois). Comme ilz se sont astrainctz à ses publicques loix ; Ou si tu n'as dai^é leur escripture lire, Tu devois «nquérir (avant que d'en mesdi»)

Quels sont leurs arguments, leurs presches et escripts Pour à droict les blasmer * alors tu eusse appris Que des Princes et Roys la force ilz recognoissent Procédants du grand Roy ; que de prier ne cessent Pour leur prospérité, les peuples exhorter D'obeyr à leurs loix et constamment porter Ce qu ilz commanderont, voire impossible à faire, Moyennant au'à l'honneur de Dieu ne soit contraire. Sans prétendre le droict d'aulcune exemption Comme font les rusez de la Religion.

Tu dys qu'ils ont ouvert le grand cheval deTroye, Mettant tant ce royaulme aux estrangers en proye. Les estrangers vovsins sont entrez voyrement, Mais à leur grana regret non à leur mandement, «Entrez, dy-je, au pourchas de la France hors d'haleine Et sont entre les mains de la paillarde Heleine, Iliade des maux de ce monde advenuz Depuis que les seigneurs par elle entretenuz Ont enduré sa face et soubz sa tyrannie Abusés, captivé leur couronne et leur vye.

C'est celte qui a mvs en général desroy (0 fascheux souvenir!) et la France et son Roy, Qui encor aujourd'huy ensanglante de noyse Sey ne parisienne et la Loyre toumoise.

Mais laissons le passé s'oublier en repos.

Ne réveillons, Ronsard, les cendres et les os De celuy que tes vers si bien tu t'en recordes, Ont marqué pour aucteur des dernières disconles, Alors que transporté par le serein du temps D'un manteau nouvelet fust la terr' reverave. Que l'autheur de ces maulx mourut de maïaaye, Aiant le sorcelet d'oultre en oultre foncé D'une picque ou d'un plomb fatalement poussé. Tu en dois détester le prince et sa puissance Duquel ores legier tu cerches Taccomctance Comme un chien affamé flatte de tout son corps Son maistre que n'agueres il a blecé et mors.

Mais Dieu (qui des meschants révolte la sagette

172 Chapitre IV.

La destournant des siens contre ci gui la jette), S'est servy de ton veu, d'un secret jugement A sa gloire et honneur, outre ton pensement, Ainsy que Balaam il contraignyt bien dire Au peuple d'Israël, au Heu de le maudire Tel tu seras Ronsard, et la mère des moys N'aura point rallumé ses cornes par neuf foys

Sue contre ton souhaict l'Heleine qui te pense e perde son crédit, ruyne de la France, Car, ou le nom fatal de Charles me déçoit, Ou ce Charles qui tant de tumultes reçoit En son aage premier par cestt infâme Heleine Mettra soy et les siens pour un coup hors de peyne. Délivrant son pays d'un si horrible faix Et gravant en la France un' éternelle paix.

(Bibl. imp. Gaignières 485. N-0, fol. loi (i** partie).