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chose d’anonyime, d’irresponsable ; sa généralité qui lui permet d’assurer le gouvernement des affaires publiques l'empêche d’être un guide sûr dans les affaires privées. L'éducation d’un enfant appelle le regard attendri de ceux qui lui ont donné le jour. Il y à dans le cœur d’une mère, dans la volonté vigilante d’un père, une intelligence, une compréhension faites à la fois de prudence craintive, de fermeté et de sollicitude. Ce sentiment, qui est au fond de notre propre nature, ne se remplace pas. Un étranger, fût-il l'Etat, trahit l’enfant en lui enievant l’appui que Dieu lui a donné. L'Etat ne peut que rappeler les parents à leur devoir, s’ils viennent à y manquer. Mais ce n’est pas à lui de les remplir. Cette charge ne peut lui être imposée que dans le cas où l’enfant, sans parents, est soumis à tutelle.

La famille est le suprême rempart contre le désordre et l’anarchie. Elle demeure notre seul aspoir contre la dictature soviétique. L’individu, pour se sauver lui-même et garder sa liberté, doit s’effacer derrière elle où plus exactement se confondre avec elle : « La vérité la plus géné- « rale que révèle l’expérience, c’est que l’intérêt vérita- « ble de l’individu ne s’atteint pas à se poursuivre direc- « tement. 11 dépend de la prospérité des groupements « dont cet individu fait nécessairement partie. La plus « naturelle et la plus nécessaire de ces sociétés est la « famille. La société humaine se compose de familles, non « d'individus. » (x).

La prospérité de l'Etat, au reste, est liée à l’application d’une certaine morale. Elle dépend de la solidité de son armature. Le meilleur ciment destiné à rénnir les divers éléments dont il se compose est l’esprit de dévouement et d'autorité, qui prend naissance au sein des disciplinés femiliales. Il ne faut pas oublier, en effet, que si

(x) D£ Roux, Bâtonmier de l’ordre des Avocats de Poitiers

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ia famille doit être soumise à règles de droit, c'est le sentiment moral qui en est l’âme. Quoi qu ‘on fasse, un peuple ne peut vivre si cette force lui est enlevée, qu ét ‘étouffé sous ie poids d’une dictature de classe. La famille est le fondement de l'humanité. En effet, « quoi qu’il en soit « de l’origine de l'édifice humain, À est sous nos yeux, « ut la famille en constitue indiscutablement la cellule « centrale, autour de laquelle, comme une garde d’hon- « neur, veillent les saintes vertus domestiques qui nous « distinguent de l’abeïile et de la fourmi. La pudeur est « le rideau de cette tente, et la liberté le rempart de cette « cité, la propriété n’est que l’encles de la famille, l'hon- « neur son blason. L'histoire s'ouvre avec un père, une . « mère et leur enfant et, si nous ne sommes pas de ceux « qui invoquent une divine Trinité, il nous faudra pour- « tant invoquer une trinité humaine, dont le triangle se « répète à l’infini dans la trame de l'Univers. » (x).

Que! est l'avenir de la Russie ? C’est la question que le monde civilisé se posa avec angoisse. I1 dépend de la masse paysanne, de l’humble moujik. Le pouvoir a déjà plusieurs fois reculé devant les menaces des paysans. La Nep est due à leur résistance ;: l’institution nouvelle du mariage a soulevé chez eux un immense mouvent de protestations indignées. Ils gardent encore le respect des vertus familiales et de l’Église. Ils sauveront aussi la famille, parce qu’elle est la base de l’exploitation économique du Dvor: Une classe de paysans jeunes, actifs, que la Révolution a éveillés à la vie sociale, se lève. Elle porte avec elle l’espoir de la vraie liberté.

« Souffrir passe ; avoir souffert, pamais », disait Léon Bloy. Le peuple songe encore à ses misères passées. Un

(1)! G. K. CHESTERTON, L'Homme élerrel, n° 1r du Roseaw d'Or, p'169 D'160.

T0 ue moment viendra où il maudira Île régime qui. l'étreint et alors il brûlera ce qu’il avait adoré, — c’est le geste habituel des peuples. Le gouvernement des hommes n'est jamais éternel : le rythine des révolutions donne aux pouvoirs temporeis la fragilité des structures édifiées sur le sable, La Raison sera-t-elle jamais le privilège des foules ?

En attendant cet avenir, on doit considérer la réalisa- :

tion du marxisme dont la Russie nous offre aujourd’hui le spectacle. Il est parfois difficile d’être prophète, maïs il peut être permis d'essayer de s’ériger en juge. Nous eritprunteions, dans ce but, la parole si juste de M. Charles Rist : « La Révolution a eu raison d’abattre une tradition

-« corrompue. Mais, jar malheur pour l’humanité, elle y.

« a substitué, non la raison, mais l'instinct. Et l’huma- « nité n’y a rien gagné. » (r).

- (1) La doctrine Sociale de Lénine, Revue ‘d’écenomié poli tique, 1027.

Vu Le Président de la thèse, CHAUVEAU.