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catégorie des avilisseurs dont la Bible a dit : Quœcumque ignorant blasphémant. (Voir le final.)
J'ai lu dans leur journal la Gironde', du i** novembre , une critique de ma théorie , par un homme qui ne l'a pas lue , qui n'en a aucune connaissance , et qui débite contre elle une diatribe paradoxale où on ne trouve pas une phrase qui ait rapport au sujet. Il ne parlé que de la civilisation a laquelle il ne connaît rien , car l'analyse des ressorts , caractères , phases et proggps de civilisation ( voir Nouv : M : Ind : 468} , est une science aussi neuve que celle de l'art d'associer. Au résumé, il opine pour 1 industrie morcelée, l'exploitation par familles. Si les Bordelais vont prendre vers lui leurs renseignemens, ils seront bien endoctrinés.
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sociétaire, tant invoqué tiplier les scandales industriels, comme celui des nombreux ouvriers de Lyon réduits tout à coup au chômage et à la mendicité j quoique le Roi ait employé pour les secourir une somme de 5oo,ooo fr. quand il eut pu , avec 5ooo fr. , secourir et enrichir tous les ouvriers du globe, leur assurer à perpétuité les chances de travail lucratif et attrayant , et de fortune subite , en début.
Il faut le dire pour les ouvriers comme pour les savans et artistes : on n'en aura pas le vingtième du nombre nécessaire au début de l'harmonie. Les maçons, plâtriers, charpentiers , serruriers , lampistes , tapissiers , et autres servant à la construction et à 1 ameublement , seront recherchés , enlevés comme des perles fines. Je n'ai mentionné aux traités que les savans, artistes, littérateurs, médecins , naturalistes ; parce qu'ils ont , vers les candidats à décider, un accès, une influence que n'ont pas les ouvriers précités.
Plus que jamais l'expérience et l'opinion se déclarent centre nos visions d'industrialisme , nos cultures EN HACHIS, en parcelles morcelées, cisaillées, et appauvries sur chaque local , par cent intérêts contradictoires qu'il faudrait associer en gestion unitaire et actionnaire.
Le désordre est pire encore dans le système des fa* briques : est-ce un ordre sensé , rationnel, que celui où SojOoo hahitans d'une ville sont réduits à l'inaction , à la
mendicité , par un changement de mode qui s'opère à deux mille lieues de là, aux Etats-Unis? voilà donc le fruit de nos jactances de progrès et de souveraine té du peuple ! son sort , son existence dépend d'un changement dans les modes d'une nation étrangère ! n'est ce pas 1 édifice fondé sur le sable que notre colosse d'industrialisme.
Un siècle qui serait raisonnable , et non rationnel , Verrait dans ce scandaleux mécanisme l'absence de raison ; il opinerait à examiner la théorie qui , en effectuant dans de grandes phalanges industrielles eT sociétaires la fusion des industries agricole, manufacturière, ménagère, commerciale et «cientifique , assure en tout temps a l'ouvrier une option sur 3 à 4<x> branches d'industrie , dont une cinquantaine lui sont familières : dès lors peu lui importe que sur les 5o , deux ou 3 viennent à chômer, il donnera plus de temps aux 47 autres , dont plus de moitié reposent sur la culture , qui n'est pas sujette aux variantes comme les fabriques de mode.
Le vice radical de notre industrie est d'occuper l'ouvrier à une seule fonction qui risque de tomber en chômage. Les 5o,ooo ouvriers de Lyon qui mendient aujourd'hui, (5o,ooo femmes et enfans compris ) , seraient disséminés dans 2 ou 3oo phalanges qui auraient la soierie pour manufacture principale , et qui ne seraient pas froissées par une stagnation de 1 ou 2 ans sur cette fonction. Si au bout de ce délai leur fabrique tombait tout-à-fait, ils en adopteraient une autre , sans avoir manqué de travail , sans jamais subordonner leur existence journalière à des continuations ou suspensions de commandes étrangères. •
Quelques journaux donnent pour remède à ces désordres , ce de constituer en une forte association les classes «ouvrières , à peu près comme V armée, la magistrature , « l'université ; de manière à ce que l'état lui-même leur a garantisse a la fois le travail et le salaire* »
C'est demander le monopole SIMPLE et UNIVERSEL des fabriques et du commerce , l'extension du régime dos tabacs à toute l'industrie : il n'est qu'un genre de monopole désirable,, c'est celui de mode < OMPOSÉ et CONTRE- BALANCE , comme le système des monnaies à sextuples contrepoids agréés : mais ce régime étendu à l'ensemble du commerce et des fabriques , serait une issue de civilisation, une entrée en 6 e période sociale (Garantisme, table 467)-
Ainsi la Presse , n° du 16 novembre, demande l'abandon de la civilisation. C'est une plaisante contradiction où
tombent tous les journaux ; ils dédaignent ou raillent ma théorie , et ils ne cessent d'en invoquer indirectement telles ou tetles dispositions , entre autres Y art cC associer qu'ils ignorent complettement.
Ce journal a-t-il prétendu voter le monopole SIMPLE des fabriques et du commerce. C'est. le plus vicieux des régimes : toute gestion exercée en mode simple par le gouvernement , élève les frais au double , par suite des baisemains et pots de vin que perçoivent les employés de tous grades. Catherine paya 2&,ooo livres de chandelle pour une seule livre fournie réellement. Les mendians , au dépôt de Clermont, coûtaient ?5 sous par jour, et il était reconnu qu'en ménages libres et nombreux, ils auraient mieux vécu pour i5 sous. L'on sait quels grivelages ont lieu dans les grands établissemens fiscaux , tels que les Invalides , les Quinze-Vingts , etc : combien les économes , inspecteurs , fournisseurs, sous-traitans et gérans de tous degrés , diment sur la part des administrés.
Au résumé , tous nos réformateurs sentent et proclament la nécessité de réunir en masses ou phalanges sociétaires les classes ouvrières , mais ils ne veulent pas avouer que le procédé sociétaire tient à une science dont les économistes n'ont aucune notion , et dont j'ai seul donné une théorie régulière , pleine et sans lacunes, abordant et résolvant tous problèmes , posant hardiment ceux devant lesquels ont reculé tous les économistes , comme l'équilibre de population , l'industrie attrayante et garante des bonnes mœurs dm peuple; l'abolition universelle et gratuite de l'esclavage, enfin le quadruple produit, et le doublement d'impôt en dégrevant de moitié les contribuables.
C'est ce qu'il faudrait faire comprendre à quelqu'un des candidats dont j'ai donné le tableau , en s'adressant surtout aux occasionels et aux disgraciés , à qufcun revers donne le désir et le besoin de renaître à une fortune subite.
J'attirais dû ajouter à ce tableau celui des candidats antisociétaires , qui ont été faussés et mal disposés par des préjugés , ou des sophismes, ou des bévues. La litanie en est trop longue; il faut pourtant citer dans cette catégorie quelques noms connus en 5 genres au moins.
En théorie avortée : le comte de Laborde a écrit sur l'association. Il a quelques idées tendant seulement à la' 4 e phase de civilisation , mais sans connaître les voies et moyens d'organiser cette phase. Ses vues n'atteignent pas
encore à la période des garanties , ou DEMI-associatien , qui n'est qu'échelon contigu à la civilisation, 467.
M. Huerne de Pommeuse a publié un bon recueil sur la méthode pénitenciaire , sur les bagnes industriels qui ne sont pas même un progrès de 3 e en 4 e phase civilisée , mais une variante de la 3* phase où nous croupissons.
En pratique avortée, M. Laisné de Villevesque fondateur de colonie au Mexique , est imbu de tous les préjugés antisociétaires ; il pense qu'on ne peut établir l'association que sur des familles unies d'une étroite amitié, et des hommes laborieux ennemis des plaisirs. Mais ces familles et ces hommes n'existent pas. Si Ton réunit en menace une douzaine de famjlles AMIES (douzaine introuvable), leurs ménagères seront brouillées, ennemies au bout d'une semaine , par suite de prétentions , collisions et conflits dans la direction du ménage-sociétaire.
L'art d'associer se fonde sur l'emploi des discords autant que des accords. C'est ce qu'ont ignoré les Owenistes, et St Simoniens , aussi-bien que MM. de Villevesque et Yanden Bosch et les sociétés d'agriculture , d'encouragement industriel , de morale chrétienne et autres , qui tiennent aux deux genres de théorie , et pratique avortées.
En Industrialisme , le duc de la R. F. Liancourt a cru ji'il suffisait au progrès social de multiplier le matériel, es ateliers ; il ignorait toutes les règles d'équilibre industriel , il voguair à pleines voiles dans le cercle vicieux , exubérance de population , injustice en répartition , absence de méthodes émulatives et attrayantes.
M. Laffitte a touché a la partie politique, aux Vastes centralisations purement civilisées , qui ne tendent qu'à la 4" phase ; mais son projet d'une compagnie de 3oo millions était un envahissement administratif que le ministère ne pouvait pas admettre. M. Lalfitte serait arrivé au but par ta voie opposée , par l' infiniment petit ; une ferme d'asile à courtes séances, entreprise d'un million et non de 3oo, qui aurait créé la civilisation de 4* phase , et l'ambigu ou engrenage et acheminement en périodes supérieures. Quel dommage que le caractère français se porte toujours aux idées gigantesques , et ne veuille pas donner attention aux entreprises modestes , faciles et sûres.
• Voilà trois genres et six espèces de candidats faussés , perdus, qui avant donné dans les pièges philosophiques, dans les chimères de progrès idéal dont ils ont été dupes , sont tombés dans l'excès de détiance , ils considéreront la
le
vraie théorie sociétaire comme une nouvelle vision d'indus • trialisme , un nouveau piège.
Redisons-leur que la vraie science est toujours précédée
Ï>ar le règne des charlatans : l'astronomie fut devancée par 'astrologie , de même que la chimie expérimentale le fut par la magie et l'alchimie.
Epouvanté par des antécédens de charlatanisme sociétaire, notre siècle repousse, la facile épreuve du procédé naturel qui doit décider du. sort de l'humanité : on reconnaît là L influence de la philosophie qui veut différer la chute de ses systèmes : les modernes n'ayant pas su lui créer une opposition , sont plus que jamais dupes de ses intrigues d'obscurantisme et de calomnie contre les inventeurs. Quœcumque ignorant , blasphémant.
