Température mitigée, équilibrée

T. Mécanisme social en pivot d'amour.

Ce tableau exigerait d'amples détails , dès là première ligne ; * sur les droits de lliomme , droits très inconnus des philosophes civilisés qui nous prêchent de faux droits , tendant a fa? çonner le peuple à mille servitudes qu'on déguise en fantômes cfce liberté , et I i du sacrifice. "

Ils fondent leurs libertés divergentes sur le régime de famille qui anéantit pièce à pièce chacun des neuf droits ÂV l'homme , indiqués 49<>.

. Citons pour exemple le plus inconnu de ces droits , le 6 mt , Vinsouciance: elle est si incompatible avec l'état de famille, qu'on voit des serfs de Pologne affranchis par un maître généreux , se revendre le lendemain pour éviter le souci de man*» querde travail, pourvoir aux besoins de femme et enfans. Oh en a vu se concerter, et revenir en masse d'une centaine de familles, solliciter le seigneur de les reprendre en servage, avec la concession de deux jours de travail pour eux. '

Est-ce dépravation, penchant servile, éducation défec* tueuse ? non , c'est effet de bon sens naturel , qui leur dit que les. familles pauvres ( composant les Q|ro mM delà population 1 ne peuvent pas, se soutenir. en travaillant isolément» Telle fa-

perd le père , tout le travail est interrompu : telle autre perd la mère , les enfans ne sont plus soignés. Une mauvaise récolte survient , la Camille pauvre ne peut pas vivre un an , livrer a l'usurier qui bientôt l'exproprie.

se livrer a l'usurier oui bientôt l'exproprie. Un ouragan lui enlève le toit de sa cabane , une épizootie lui enlève son feituf et sa Vache , elle ne peut , faute d'argent , ni réparer l'élifice, ni remplacer les bestiaux.

Ainsi l'expérience apprend bien vite aux familles prolétaires qu'elles sont trop faibles pour opérer isolément, qu'elles doi- ?jnt se rallier sous une puissance tutélaire qui serait le régime sociétaire y subvenant aux besoins généraux et particuliers, sauf agio modéré et règlement de compte en temps opportun, liais les philosophes n'ayant pas su inventer le régime sociétaire » les affranchis sentent la nécessité de rentrer sous une tutelle e (lie ace , et ne trouvent que celle du seigneur.

L'on n'a aucune notion des libertés harmonique» et convergente* y qui s'étendent à la masse entière ; on ne connaît que les libertés divergentes ou monopoles de libertés qui favorisent quelques privilégiés aux dépens de la masse : telles sont l'anarchie commerciale, enrichissant i|ao"* aux dépens des ig\io me * qui sont producteurs ou consommateurs ; et les prérogatives électorales qui excluent les gojioo""*.

Si Dieu n'eût pas ménagé aux races primitives un moyen d'échapper aux tribulations de Tétât de famille , par le régime sociétaire , on ne serait pas fondé à dire avec l'Ecriture , Dieu fit bien tout ce qu'il fit; et avec J.-J. Rousseau ,. tout était bien , sortant des mains de l'auteur de* choses , tout dégénéra entre le» mains de l'homme*

Pourquoi tout était-il bien aux premiers âges? c'est que des circonstances qui n'existent plus , permirent d'y organiser le MÉCANISME DES DISCORDS , sans lequel on né peut établir aucun équilibre de passions , aucune harmonie sociétaire. Dieu a créé les discords , il faut qu'il en ait prévu quelque emploi aussi nécessaire que celui des accords. Mais si l'industrie est distribuée par familles incohérentes, on ne peut tirer aucun fruit des discords -, ils répandent partout le désordre ; les haines , même entre frères , comme ou l'a vu depuis les familles antiques de Gain et Abel, Siméon et Joseph , Étéocle et Polyuice , jusqu'aux familles de don Pèdre et non Miguel , don Carlos et Christine.

Sans la théorie d'emploi des discords échelonnés , toutes nos recherches sur le bonheur social ne sont que de pitoyables rêveries. Rome comptait sous Auguste et Varron ij& opinions contradictoires sur le vrai bonheur, c'était 378 sottises, (a ris, Londres, et l'Allemagne , fabriquent chaque année 278 traités sur l'étude de l'homme, ce sont 278 inonumens de ténèbres , comme le sera tout écrit qui ne dévoilera pas la théo-

rie des discords , aussi nécessaires en harmonie sociétaire que les accords. Celte lacune a causé la chute de tous les établis* se mens ou l'on a tenté de fonder un régime sociétaire.

La moindre échelle régulière de discords employant 28 personnes en minimum y et bien mieux, 3o , 3? , 34» 36 ; Dieu dot créer dans chacune des races primitives environ 36 a 4<> coupi* s, afîu qu'elles eussent cfms divers travaux, des séries complètes de groupes discoi dans , échelonnés en ordre ascendant et descendant. C'est la méthode naturelle en industrie ; sans ce ressort on ne peut parvenir ni a quadrupler le produit , ni a équilibrer les inégalités , ni à répandre de l'attrait , • du charme sur les 9jio me ' des travaux.

Les races primitives , ( du moins celles des latitudes 35* à 45* degré ,) jouirent de tous cesavautages , et d'une température exempte des excès de la uôtre. Alors le globe était mi séjour délicieux ; la planète emparée de sou cortège satellitique et «le son anneau , avait de» nuits éclairées par 3, 4» et 5 flambeaux célestes. La majeure partie des bêtes féroces et reptiles odieux avaient été créés sous l'équateur, et tardèrent ïong- . temps à atteindre les 36 à 4°* degrés. Les pôles étaient chauds comme l'attestent dans le nord les fossiles des éléphans.

Les races primitives furent créées en âge de puberté à sa plénitude , équivalent de 18 à «20 ans.

Parmi ces êtres fort beaux et très robustes , l'amour dut naître bien vite , car il ne rencontrait ancun obstacle , ni de préjugés, ni de contrainte. La vie galante y régnait d'autant mieux qu'on n'avait nul souci de l'avenir. La terre 1 était meublée d'unimaux et végétaux supérieurs à ce que peut produire notre industrie. la plus raffinée. C'est grande erreur de croire que nos espèees sauvages, Aurochs et MoufHon des forêts, fleurs et fruits des champs , soient les moules primitifs ; ce sont de tristes dégénérations , comme les hordes sauvages.

L'avantage principal de la liberté d'amour jointe a l'abondance , fut d'établir dans les travaux - une concurrence très active , une rivalité émulative entre les sexes.

Les hommes , tous jeunes gens , et un peu inconstans comme le sont les j> unes gens , s'habituèrent à .une galanterie de genre COLLECTIF, étendue de la part de chaque jeune homme a la majeure partie des femmes , toutes jeunes et belles.

Réciproquement les femmes durent adopter le mode collectif, dans leur galanterie a l'égard des hommes qui étaient tous jeunes et beaux. Ainsi chaque femme avait des prévenances , de la courtoisie pour l'ensemhle du sexe masculin , borné à 3o ou 4° personnages. Elles étaient entraînées à l'inconstance, parce que les hommes voulaient s'y adonner. Il put se trouver dans chaque horde 2 ou 3 couples fîdètes par goût f émules de Philémon et Baucis $ car la nature crée de cet