Amhigns, miel , beurre , fromage , huile

T. Boissons ; vins , laitages , fabrications acidulées. ,

La cuisine , ainsi que les autres travaux , se perfectionna bien vite , par l'empressement des femmes à flatter les goufs des hommes : c'est l'art qui se développe le plus rapidement»

Les fourrages et pâturages abondaient ; on maogeait peu dte Céréales , faute de mouture ; on ne l?s cultivait pas moins pour l'engrais des bestiaux et volailles, qui rendaient en viandes presqu'autanl qu'on perdait par ignorance de panification-: ^'ailleurs on tarda peu à inventer .mouture et levain.

Abrégeons sur cet exposé très insuffisant; discutons-en lés «cjnjéqoeçce* , pour «tfifter le» mousjistes fellets qui gnt #êvé

ne liberté d'amour en civilisation ; MM. Rob-Owen , Saint- Simon , Senaucourl et autres»

Cette liberté simple et brute n'a pu exister que dans des circonstances qui ne renaîtront plus: la société primitive (Période Eden), était fl ON GRÉÉ D V AG£S, et ROQUÉE D'É- CHELON : elle ne se composait que d'un seul âge au début , afin que l'amour pût prédominer, devenir pivot de mécanisme, «t favoriser l'opération boussole d'harmonie industrielle, la distribution des travaux en échelle de discorda , et d'inégalités ; ou série passionnée , série de groupes libres.

La période Eden n'était sujette ni à la communauté des biens , ni aux jalousies de famille , et préférences paternelles d'où naît la guerre fraternelle, entre Gain et Aoel, entre Jacob et Esaii , Joseph, et Siméon.

L'on napperait pas comme sur nos communaux champêtres dont on partage le bois aux familles ; on exploitait et recueillait combinèment , et on partageait inégalement ; parce que les chefs d'un et d'autre sexe avaient les objets de choix , en ca*bases, en comestibles, parures, etc.

„ Au résumé , rien n'est plus absurde que de vouloir, comme MM. Owen , Saint-Simon et Senancourt , établir des libertés d'amour dans la civilisation qui n'est ni hongrée d'âges, ni roquée d'échelon, et qui manque de vingt autres chances nécessaires à cette liberté.

Ces sophistes , selon leur usage , m'attribuent leurs viles conceptions de promiscuité des femmes ; ils croient m'intiraider, m'empêcher de dénoncer leurs turpitudes , leur ignorance aventureuse en mécanique sociale , ou ifs confondent lés degrés de liberté en tous genres ; en amour, en ambition , en souveraineté du peuple, en devoirs iniques et vexaloires, en libertés de la presse vandale et obscurante.

Les libertés d'amour pourront s'établir par degrés , en a* et 5* génération d'harmonie , mais ce seront des libertés d'ordre |*>m posé , libertés greflfee* a quadmples et sextuples contrepoids ou freins corporatifs, avec garanties de direction utile. Ces garanties seraient impraticables au début de l'harmonie , AH l'on ne pourra pas mèmn former la corporation d'amour la ^htf respectable . le corps vestalique.

; . -{ju'on ait retrouvé en amour quelques vestiges de liberté simple et brute, à Otahiti , au pays *le Hamil , et autres lieux ; cela ne prouve pas que ces lii>er es brutes et simples soient ^Compatibles ni avec la civilisation, ni avec l'harmonie où l'on ^admettra que les libertés échelonnées et solidaires , comme it mariage à douze degrés , parce que dans cet ordre , les séparations d'époux seront plus souvent utiles que préjudiciables aux enfans de tout âge.

Un principe que r expérience a établi en amour, c'est que

les nations les plus aptes au progrès social , sont celles chex qui cette passion a le plus d'essor ; en- effet : les Otalii tiens ont été les plus industrieux des sauvages , comparativement au peu de ressources qu'oflrait leur île ; et les Japonais accommodant sur l'amour, sont les plus honorables des barbares ; soit par leur excellence en culture et en fabrique , soit par leur bravoure et leur mépris de la mort.

C'est surtout au sujet des libertés d'amour qu'éclate l'ignorance des philosophes en mouvement social : ceux qui ont rêvé l'amour libre n'ont su déduire de cette hypothèse aucune des dispositions de la société primitive, pas rame les deux principales , hongre e (Vitges , comme je 1 ai expliqué ; et roquée d échelon, selon ce tableau qui applique sept périodes a la dominance alternative de chacune des sepi passions de l'âme , antérieurement à l'harmonie.

Ut Violet Amitié Sauvagerie Cercle.

Mi AZDR Amour Edénisme Ellipse.

Sol Jaune Paternité Patiiarcat Parabole.

Si Bouge Ambition Barbarie Hyperbole.

Ré Indigo Cabaliste Civilisation Logarithmique.

Fa Vert Alternante Garantisme Spirale.

La Orangé Composite Sociautisme Quadratrice.

VT. BLANC. UNITÉ. HARMONISME. CYCLOTDE.

Si la période n° a n'eût pasROQUÉ avec celle n° i , l'amour simple n'aurait pu dominer dans aucune des 7.

L'humanité aurait donc débuté par les 4 périodes d'industrie répugnante, table 467 ; par les doux massactes fraternels de l'état patriarcal ; les doux charmes de l'état sauvage , ou les femmes sont esclaves tyrannisées , et les prisonniers toriuiés par de longs supplices. L'humanité n'aurait pu conserver aucune tra fition de bonheur perdu à récupérer ; « lie n'aurait fait dans ses. premiers âges que très peu de progrès en industrie, vu que h-s sociétés sauvage et patriarcale ne peuvent organiser ni l'échelle émula tive des discords , ni la rivalité concurrente des sexes , hommes , femmes et enfans.

On voit par cette explication de quelques caractères de 1* période primitive , que le bonheur, le progrès social reposent sur toutes les méthodes opposées à lYsnrit coërcitf le nos sciences morales, de leur loi du sacrifice, leur régime de priva-' tions méritoires.

Et que leurs théories ne donnent pas la moindre notion sut la marche et les échelons ou périodes du mouvement social, sur leurs phases et caractères ne progrès ou déclin. Les philosophes sont si incertains sur tous ces points , que souvent ils se démentent eux-mêmes j c'est ce que lait M. de Senancourt qui

liât en retraite sur ses premières théories de libre amour, ses abstractions inapplicables à J'état civilisé.

La politique et la morale , eu vues de réforme , sont constamment malencontreuses : lès Parisiens versent dvs trente million* dans une société Méeus-Co«hen qui veut organiser «nt civilisation de 4* phase BATARDE , une féodalité mercantile simple : elle aurait tous les incoméniens de la 4 e phase, •ans en avoir aucun des avantages. Il serait plaisant de faire avorter cette société, M G, la forcer à se dissoudre à époque ûxe , par uue petite entreprise de 4* phase pleine etfr nche, qui nVmploit* rait qu'un million , et dont la parallèle mettrait ea lumière les vues secrètes du procédé Méeus-Çogben , usure en grande échelle , agiotage en fonds publics.

Quelques bons simples m'accusent de forfanterie et d'outrecuidance , quand je parle de mystifier si lestement les grands colliers de la banque , de la finance , du commerce , de l'agiotage , de la politique et de la morale : cela n'étonnera pas si on considère qu'étant seul possesseur de la nouvelle science du mouvement social , et de tout son ensemble, je suis dans la situation d'un homme qui , au siècle d'Auguste , aurait connu tonte notre physique moderne j boussole , télescope, vapeur, chemin de fer. poudre, artillerie, gaz, , puits artéMcns : il aurait pu , sans exagérer d'une syllabe , promettre aux Romains des pro liges très gigantesques à leurs yeux , et très ordinaires aux nôtres. Je u'ai le tou tranchant que sur ma science , et je cède le pas sur toute autre.

Ainsi je puis promettre qu'à telle époque , l'Angleterre et les puissances maritimes mettront en vente leur marine militaire : cela aura lieu , si on le veut , en juillet i838, saus préjudice pour aucun d« s fonctionnaires ou subalternes.

Que je fasse vingt et cent annonces aussi surprenantes , ce n'est pas présomption de ma part , mais ignorance chez le siècle fcoufn d'orgueil ; il ne veut pas concevoir qu'il existe des sciences neuves, qu'il a mai que la plus précieuse. De là vient qn'on ne trou\e qu'impéritie et démence dans ses actes et opi* liions politiques : la souveraineté d'une populace qui n'a p*s de pain ; les fausses libertés qui ne protègent que la fraude et le pillage mercantiles; lesprincipes économiques du commerce qui, Bans une seule ville, à Paris, vole trente millions par an aux consommateurs, sur un seul objet, sur la vente de l'eau déguisée en vin ; et six millious au moins sur le débit de faux Bordeaux , non compris les autres falsifications.. Sur le vin seul, elles volent à la France deux cent millions, et paralysent même quantité de produit. Voilà uu des fruits de l'économie politique et de sa fausse concurrence.

Même démence dans les projets : ici cVst un congrès de Douay dont les savans personnages veulent détruire la prosli*

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tution , en buvant chacun quarante rasades en un repas : la oe ce sont des sectes qui veulent régénérer le monde, Tune par l'athéisme nationalisé, l'autre par la théocratie absolutiste et ta • main; moite généralisée; toutes deux par l'abolition de la propriété.

Ici une nation prodigue 5oo millions au rachat du 3oo" des esclaves qu'on peut racheter tous GRATIS ; là des individus dépensent une grande fortune pour aller chercher au loin ce qu'ils trouveraient dans leurs pays ( Lady Stanhope cherchant au Liban le prophète de l'avenir social qui est en France ). j

Combien de pages remplirait-on du tableau de ces folies rationalistes , à la lt- cture desquelles chacun rougira bientôt d'avoir figuré dans cette infâme civilisation , bourreau de l'humanité , vrai monde à rebours , que l'Évangile a si bien défini en disant des civilisés : .

Ce sont des aveugles gui conduisent des aveugles.

D'où provient leur cécité ? elle n'a d'autre cause que l'absence d'une opposition scientifique.

A défaut de ce contre poids, la philosophie sans frein, usurpe tout ; elle s'établit directrice du mouvement social à l'exclu* sion de Dieu , elle interdit l'étude de Dieu et de l'homme I», 1 15 , l'étude du mouvement social et des destinées. Ignare sur ce sujet , la philosophie se vante de progrès même dans sas actes de rétrogradation , comme l'anarchie légale des relations intermédiaires dites COMMERCE; la licence accordée aux fourberies et brigandages mercantiles , aux soixante crimes du commerce.

Un seul de ces crimes , la banqueroute présente en analyse exacte, en série de rapines, t pis ordres de spoliation générale , neuf rapines de genre , trente-six banqueroutes d'espèoe , «t .plus de cent banqueroutes de variété. Tel est le système de progrès vanté par les philosophes , et qualifié de liberté économique , vol sublime vers une marche rapide à la perfectibilité de civilisation perfectible , et a la recherche de l'auguste vérité.

ils ont tellement fasciné les souverains et les ministres, qu'aucun n'ose tenter la résistance ; l'opposition active qui consisterait a extirper la souche, de l'arbre ; ou ne sait attaquer que les rameaux , escarmoucher contre le vice.

On réprime 1* s complots des philosophes au lieu de détrôner et absorber la philosophie en lui opposant des sciences exactes.

Ou poursuit la presse anarchique vivant sur le monopole de génie, au lieu de déjouer ce monopo e par culture des sciences vierges , qui alimenteraient la presse vraimeut sociale et sociétaire , l'opposition utile.

On ftersisie^ dans la finance divergente qui écrase les yeu-

pies , au lieu d'accueillir la finance convergente qui , fondée fur le quadruple produit , doublerait le revenu fiscal en dégr« vant de moitié les contribuables.

Voilà l'excès d'aveuglement dont la philosophie nioc'erne a SU frapper les monarques et les ministres.

Il resterait à récapituler les travers d'esprit et les perfidies q li ont si long-temps prolongé les quatre sociétés malheureuses ou lyrabes politiques, état de CHUTE SOCIALE. Je devais donner sur cette matière un chapitré des phases du péché originel t niais l'espace me manquant, je dois me borner à indiquer brièvement le sujet.

Carrière et phases du péché originel.

Distinguons entre le péché originel et l'accidentel, l'un permanent , l'autre occastonel.

- Si Caïn fut le i" en date parmi les fratricides , son crime ne fut pas de catégorie originelle , car ce n'était pas un acte qui pût dégénérer en vice endémique, en coutume persistante et transmissible aux générations suivantes.

Mais le premier conquérant qui imagina de réduire les vaincus au rôle d'esclaves , de marchandise assimilée aux bestiaux , créa une gangrène sociale qui se perpétua \ car les enfans des .esclaves primitifs restèrent esclaves comme leurs pères. Ce conquérant introduisit donc un vice permanent . qui envahissant les générations suivantes , les engouffra dans les voies de chute et de Ijmbe sociale.

Bref , les p chés originels sont CAUSES de chute ; les accidentels sont EFFETS de chute.

On peut classer les originels en seize échelons , dont moitié au moins sont l'ouvrage de l'inepte philosophie moderne. L< ur tableau est une bonne réponse à ses jactances de progrès et de rationalisme.

Echelons de péchés originels depuis la chute , jusqu'à 1 Vimpenitence finale*

Germe. Exubérance de population, et par suite pénurie de

subsistances ; guerres de contact.

Tr.Asc .-Despotisme masculin, morcellement fàmilial,CHUTE. Fin de la richesse graduée et du travail attraYaut.

i M Phase. Brutalité.

i. Industrie dégradée ; mal rétribuée , disputée , ravie. a. Tradition faussée par les grands et les prêlres. 3. Esclavage direct et indirect ; santé sac ri liée.

2 m« phase. Orgueil.

4« Principcrd'orgueil usurpant sur Dieu la législation.

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