Timidité des monarques , n'osant eréer l'opposition

/m. Phase PijOBATION.

io. Boussole d'attraction dédaignée après Newton, ii. Dégéhération en esprit meicantile et anarclûque. ia. Fausse direction sociétaire sans conditions imposées.

• Tr : Desc : Impénitence finale diffamant le Code social divin a

pon apparition. Cercle vicieux érigé en progrès. Souche : Athéisme et matérialisme déguisés sous un masque de rationalisme , positivisme , progressisme.

Parmi ces échelons de péché originel , le plus surprenant est le 9*. Voir U i r * feuille, 5 conspirations.

Quant au 4% ou principe d'orgueil, excluant Dieu de la législation, et reléguant la raison divine au a m " rang, il domine pleinement chez les philosophes et théologiens. Il n'aurait jamais régné un instant , si ou eût considéré que Dieu étant seul investi de la faculté de distribuer l'attraction , le plus mauvais code venant de lui , et étajé d'attraction industrielle , ferait le bonheur des hommes ; tandis que leurs codes fondés sur la contrainte , font et feraient a jamais le malheur des peuples.

Tous les actes et fables qui ont concouruà nous détourner de recherches sur l'ordre primitif, et sur les moyens de le rétablir avec modifications , sont des rameaux du péché originel; il comprend les préjugés , ies procédés oppressifs . et les dogmes hypocrites qui ont détruit 1 espoir de retour au bonheur et a l'abondance graduée ; dogmes qui ont gangrené les générations suivantes , car elles ont adopté ces erreurs comme voies de sagesse , ressorts et fins de mouvement social.

Elles ont toutes été d'accord a désespérer d'une providence en code social , tant l'esprit religieux est faussé chez nous par le fatalisme déguisé en loi du sacrifice. Nous raillons le fatalisme chez les barbares , et nous y tombons tous : la philosophie la propage par fainéantise académique, pour se dispenser de recherches sur la destinée sociétaire.

C'est ainsi que l'espèce humaine s'est enfoncée dans l'abîme jlè la fausse destinée où elle croupit encore , et d'où elle serait sortie ilepuis a,5oo ans, si la philosophie grecque , le principe et orgueil ( 4 me éehelon) adopté plus tard par le christianisme, n'eût faussé la marche de Pespnt humain , en prohibant Pétu-

aïs V 9

de de Dieu (échelon 7), et des impulsions qu'il doniie à l'homme par attraction et répugnance.

La plupart. des échelons qui ont accru l'égarement , agravé la chute , sont éclos chez les modernes, et sont l'ouvrage de l'inepte philosophie qui nous les a inoculés comme ressorts de progrès : ses systèmes nous font parcourir cent allées du labyrinthe civilisé, et a chaque mutation d'allée , elle nous chante le progrès, le progrès, il y a progrès /// Il n'y en a point, puisque la masse du peuple est toujours réduite à l'indigence ou peu s'en faut ; et que les sociétés ne progressent .qu'en fourberie, pestes nouvelles, intempéries» révolutions , etc*

Les échelons de péché originel diffèrent Beaucoup en culpabilité ; les uns, et d'abord le germe , ont été effets d'ignorance ; d'autres , comme ie 4** 1 ont été résultats d'orgueil assez excusable chez les anciens; leur civilisation était novice, dépourvue d'expérience , dont la nôtre bi^n dotée ne sait tirer aucun fruit. D'autres échelons ont été effets de violence , tels sont les ,« r e i 3m« . ou d e perversité , d'hypocrisie spéculative , comme les 5 m %6 n,e et8 me .

Quelques-uns , tels que lé 9**, qui est le pins funeste de tous, l'asservis6ement des monarques a la philosophie , sont dus à des préjugés que le simple bon sens aurait pu dissiper ; car il démontre que la philosophie est une bo?te de Pandore , un cereje vicieux qui ne conduit que d'un abîme dans un autre. Les rois ne »'en sont pas aperçus , et n'ont pas songé a lui créer une opposition, parce que l'histoire, qu'on leur met entre les mains dès le bas âge , les façonne à subir le patronage de la philosophie. L'histoire au lieu d'éclairer les nations comme elle s'en' flatte , ne fait q»e renforcer les préjugés , et détourner de l'étude des sciences intactes. *

Napoléon , coutumier des demi-mesures , n'osa tenter contre les philosophes qu'une opposition passive et négative, en sop-

E rimant leurs 5o fauteuils académiques : ce n'était pas comattre leur doctrine , lai opposer un adversaire assez fort pôar la confondre. Il fallait une aggression positive , une arme nouvelle, la culture des sciences intactes et vierges; que la philosophie frappe d'interdit 1 Y 5 , 676.

Comment tes rois et les ministres en sont- ils venus a redouter cette sirène au point de ne pas oser la suspecter, ni ordonner l'exploration des sciences qu'elle proscrit ! Cette paralysie intellectuelle des gotivernemens est due en partie aux dogmes terrifi *ns des religions primitives , et aux trivialités du enlte mythologique. L'on et l'autre donnèrent une fausse direction a l'esprit religieux , et firent négliger toute étude sur les* attributions , 1 , 1 17, et les vues de Dieu , sur le code sociétaire et attrayant qu'il a du composer pour l'industrie humaine.

Euisqu'il a donné des lois industrielles aux insectes mêmes , i« n moins dignes que nous des secours de sa providence. Les anciens, habitués a torturer des esclaves, ne pouvaient guères inventer l'ordre d'industrie attrayante qui exige des

que les gouvernemens ni l'esprit public y

Chez les modernes, la religion chrétienne aurait d A (établir les droits de Dieu , sa compétence en fait de code. Elle a ail contraire lutté d'empiètera» nt sur la prérogative divine ; elle n'a cherché qu'à enlever la législation aux philosophes , se l'attribuer par des intrigues ihéocratiques , poussées au point de déposer les souverains insoumis ; et détruire par le fer et le feu. les sectes dissidentes.

Elle a renforcé le principe d'orgueil par une loi de sacrifice PASSIF ( 8 e péché orig : ) ; loi de fainéantise académique , lai, tout obscurante qui stimule les peuples a s'habituer au malheur, aux privations, et désespérer dis biens de ce monde quej J.-C. nous promet très explicitement. Voir plus loin 4/7 • Jésu% ne veut pas qu'on s'abandonne passivement à la résignation % mais qu'on cherche activement les voies de retour au bien-être.

Nos sophistes , à les en croire , cherchent l'auguste vérité) mais queile boussole consultent-ils dans cette exploration ? l'es» prit mercantile cloaque de fourberies et de tous vices.

courage de suspectei SuLouis , bon catholique, osa se défier deli théologie ; Fontanes dit de lui : Pieux, il sut contenir Borne.

Il faut aujourd'hui, contenir et déjouer les deux rivales , en

principalement sur les attributions et la jusricç qu'il faut les attaquer : comment croire que l'être qui a donné un code social à des insectes vils et malfaisans comme les guêpes , ait pu oublier d'en donner un aux hommes ? que faudrait-il penser de sa providence , lui qui sait si bien que dans tous les globes , l'humanité aura besoin d'un code unitaire !

Rappelons qne cette recherche fut entravée chez les anciens par 3 causes qui n'existent plus chez nous.

i° L'atrocité des dieux primitifs, même du dieu d'Isaac ôt de Jephté , aussi sanguinaire que ceux d'Iphigénie.

2° La cohue triviale de la mythologie qui , en subalternisant les dieux , et les entremettant an tripot du ménage ; habitua Grecs et Romains, à n'attendre de ces divinités bourgeoises aucune conception grandiose et largement providentielle. [