ET NEF AS

C'est donc exciter 1* amour des richesses que d'exciter ou seulement permettre l'amour du commerce arbitraire : En prêtant appui au mal, on en devient cornplice : le receleur est condamné comme le voleur; la matrone est aussi coupable que la prostituée qu'elle heV berge et rançonne.

La morale a imité certains joueurs qui commencent par être dupes, et finissent par devenir fripons : voyant qu'elle ne pouvait pas lutter contre les économistes qui promettent aux nations de grandes richesses , elle opine

en sage marchanda changer d'article» changer son fonds de commerce , et mettre en vente d'autres denrées <jne le mépris des richesses*

Mais voyez l'inconséquence : elle était donc bien klote ou bien trompeuse, x quand elle plaidait contre l'amour des richesses ! si elle prétend qu'elle étart dans l'erreur avec de bonnes intentions ; elle a donc passé de l'idiotisme à la gueuserie, caries rapines, fourberies et scandales du commerce et de l'agiotage en sont venus à tel point, qu'une science qui tes tolère ne peut pas êtfle amie des bonnes mœurs.

La morale est donc complice des crimes du commerce ; on va voir qu'elle est en tout sens provocatrice aux vices qu'elle feint d'attaquer, comme la fornication, la prostitution , l'adultère , etc. : car alimenter les germes des vices, et accepter le système qui les produit, c'est entretenir le mal, en consolider le règne.

J'ai souvent plaisanté sur ce que les gens du progrès qui ont publié les crimes des rois, des reines, des papes , des jésuites etc. , n'osent pas publier les crimes «foi commerce. L'ouvrage serait cependant une mine'd'ôr pour tant d'écrivains qui cherchent un sujet.

Celui-là, s'il était traité franchement, serait lu de toutes les classes, car elles sont en secret fort lasses des fraudes et extorsions commerciales, et de l'influence en vabte par le commerce. Lui-même lirait avidement l'ouvrage où le tableau de ses s crimes, suivi de l'indication dû remède , concurrence greffée , lui ferait voir que l'heure des traficans est sonnée, et que les gouverne* mens , comme les propriétaires et autres classes vont, dans leurs intérêts respectifs , opiner unanimement à la réforme commerciale.

On voit à peine quelques opinions s'élever de loin en loin , et bien timidement contre le vautour commercial ; un jour, Caz. Périer osa déclarer a la. tribune «que le c système de libre concurrence était vicieux, et ne fa- « vorisait que la fausseté. » il fallut tout le poids de son nom, pour le préserver des foudres de la coterie mercoB-

S**5i * j, ,* ministre , il aurait été

Sus- > * <*£& « n/un r r e4 i rL ndace

«miTZ ^^^/S*" - quelques vérités peu

placer . i:v ',,„ M « du silence des moralistes

oUw ùe*" 1 ^ .■'<"' V.'rt'aux signales publiquement,

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& /B r <*J />'%,/;;■ réduire les salaires , l'émulation

*&*%* * 0, "P lier les a 8 ens Parasites et les

*£*&', eè# 1 ue * a "ora'e» pour vendre ses

*^etî"^i laiter les partis puissans , transiger avec

*JJV^Hrt, et passer l'éponge sur les peccadilles

bU*jS«e immense , tt de l'immense commerce des

*«*<aunerce.

àï*

pi dit plusieurs fois que je devrais publier un traite 0^aea du commerce, et décrire la méthode de réforme ^ggrciale qui doit produire en France 3oo millions de <*Ja au fisc , et 3 milliards à l'agriculture (3a6). "cette branche de théorie serait bien assortie aux goûts jp «iècle ; mais l'exécution de cette réforme emploierait J» 6 à 8 ans : je ne veux pas proposer des plans de réforme partielle qui exige des années ; ce serait distraire l'attention, de l'objet principal, de la réforme agricole, do- ■nestique et manufacturière qui entraîne toutes les autres, , «tqui s'exécute en 6 ou 8 semaines d'essai démonstratif d'où uait l'imitation générale.

On voit que l'opinion commence à se défîrr du système «l'anarchie commerciale ; déjà les journaux font entendre des. lue'irs de plainte sur le progrès en fourberie.

Le Temps remarquait , il y a peu de jours , que le marchand de vin qui veut Être loyal ne peut pas soutenir la concurrence avec celui qui fraude : il signalait quelques autres désordres dont la tardive dénonciation devient risible , en prouvant que nos écrivains ont jeté le voile sur les vjees les plus évideus. Fallait-il donc des siècles pour découvrir que celui qui met dans le vin , moitié d'eau, et souvent deux tiers masqués par le frelatage, peut donner à îïo fr, ce qui , en qualité franche , doit être vendu i oo fr, , si le marchand n'a pas dans sa cour une pompe qui lui rende dix mille francs par an. J'en ai entendu un se vanter d'avoir cette POMPE.

Voyons les résultats : le tripotîn qui a fabriqué pour 4o fr. le vin coûtant 80 , pourrait le donner a 5o; il s'en. garde bien , il le vend 80 , tandis que l'homme loyal qui serait obligé de vendre 100 fr. , est délaissé , et passe pouf un arabe qui veut trop gagner : cependant il ne gagnerait que a5 p. OjO ; le tripotin obtient 100 p. ojo, et fait passer. 1 honnête homme pour une harpie qui veut écorcher ses, pratiques.

Celui-ci , lassé de ne pas vendre , et ne rien gagner , en vient à frauder comme les autres ; il y est forcé sous peine d'être réduit à liquider, se retirer faute de vendre, être criblé de railleries pour n'avoir pas su gagner.

Ainsi la fraude et les autres crimes du commerce sont contagieux , ils entraînent de proche en proche toute la confrérie. J'ai signalé au traité 1822, tomel, p e 168 , LE CRIME CONTAGIEUX pour quatorzième caractère du commerce anarchique : je n'en comptais alors que 36; la liste à présent est de 60, et augmenterait encore.

On répond que les marchands ne peuvent pas , vu l'activité de la concurrence, faire ces énormes bénéfices de 100 p. 0|o : c'est au contraire l'excès de concurrence qui facilite la fraude, parce "qu'elle devient générale, et oot l'acheteur, en cherchant mieux , tombe de mal en pis j itse résigne; il se rend de guerre lasse.

D'ailleurs, ces marchands se bornent-ils à gagner 106 p. O|o : souvent ils en prennent 5oo : un traiteur vous vend a Paris , sous le nom de Bourgogne , 3 francs le vin Manc de Brie, qui lui coûte 3 sous hors barrière; et qui/ tous frais et octrois comptés , lui revient à moins de io sous'ëti ' flacon de fausse mesure. Il a gagné 5oo p. 0[o : je pourrais nommer les masques* '."/ *

On ne doit donc pas s'étonner que certains traiteurs se retirent avec 5o,ooo fr. de rente, et que d'autres, disent: « Mon restaurant me vaut' 5o> 000 fr. par an. »

Tel est l'effet de Ta fausse concurrence : elle pressure fe consommateur et le producteur pour enrichir les intermé* diaires dont le nombre se multiplie immodérément ; aussi aurait-on vu l'entreprise Botherel , si elle eût été bien dirigée , faire tomber les 2]3 de ces parasites vendeurs de comestibles et liquides, faire bien vivre à bas prix tous lqs* Parisiens , et par suite les provinciaux qui auraient im^uÇ cette méthode.

Quel est l'appui de ces désordres mercantiles? c'est la

fendre morale , douce et pure amie de la libre fourberie, de l'anarchie mercantile , et des ménages morcelés.

La morale élève les civilisés à n'avoir point de passions, accepter indifféremment tout comestible qu'on leur sert , lion ou mauvais 5 n'aimer que le bien du commerce et la loi du sacrifice, mœurs fort commodes pour les traiteurs , les épiciers et les fabricant de vin. Mais comment le produc» teur peut-il vendre, quand le public dépravé, hébété sur le sens du goût, par les doctrines morales ^ accepte pour 3 fr. tm vin de Brie coûtant 5 sous ? le marchand ne sera pas si sot que de faire venir du vin de Bourgogne à 3o sous* C'est ainsi que la fraude commerciale écrase le producteur, en mystifiant le consommateur moral.

Ces tripotins savent fabriquer dans Paris et Londres, sans frais d'octroi , toutes les sortes de .vins sans raisin. Moyennant six sous de matériaux, éerisas noires, décoctions de bois d'ébeue et autres , ils fabriquent un vin de Bordeaux qu'ils vendent six francs, pour le bien du commerce* La chimie leur aide chaque jour par des inventions de contrebande , comme la fausse levure , drogue dangereuse four emploi de laquelle i5 boulangers furent arrêtés h Calais , il y a 2 ans , mais non pas punis.

Ces demi-poursuites ne servent à rien : Us boulangers et bouchers, comme tous les fabricaas jpt marchands.: sont ù acharnés à l'amour du commerce, que les amendes renforcent leur, cupidité : un boulanger admpnesté mettes dès le lendemain des pommes de terre dans Le pain, et le fiera cuire à moitié pour le rendre pesant d'eau , et léger de sel ; ceux de Paris ne veulent pas saler le pain.

faut-il s'étonner, de leurs méfaits» quand ils trouvent un double appui dans la morale et la chimie? l'une enseigna l'art de falsifier, l'autre forme des consommateurs bénins, tous moralistes, avalant ranime des requins ce qu'on leur présente , sans faire différence de bon ni de mauvais; tous persuadés qu'en raffinant leurs faeultés sensitives , ils pécheraient contre la philosophie . et le bon ton

£i exige a Paris qu'on trouve tout bon, même la viande uquinée ; le mouton qu'on oblige à forcer de marche E>ur le bien du vendeur; il arrive au marché, le sang hauffé , sa chair prend une odeur de suie ; tout cela est excellent pour les badauds parisiens qui sont 800,000 RE- QUINS MORAUX ; ne voyant de sagesse qu'à réprimer les sens , et accepter toutes les vilenies que leur font avaler les amis 'du commerce.

x &Sg

Ces désordres, et tant d'autres dont on formerait un ample traite , sont le résultat nécessaire de l'industrie morcelée qui, dans tous ses détails, met l'intérêt individuel en lutte avec l'intérêt collectif. Cl ne peut exister de progrès réel que dans Tordre sociétaire qui amalgame les deux »• téréts , et leur donne à tous deux une direction homogène»

Perversité et idiotise de la morale.

Ces écrivains qui dénoncent vaguement quelques \iceq commerciaux , se garderaient bien d'en invoquer le remède; car ils savent qu'il est découvert. Les journalistes ont tous reçu , en 1855, le journal de la réforme industrielle ; mâts la consigne du pandémonium défend de rien dire qui poisse donner l'éveil , attirer l'attention sur cette théorie , effrayante pour l'auguste philosophie moderne et ses torrens de lumière.

Si parfois quelque Incident (480) oblige à en parler, il faut calomnier l'auteur ; le confondre avec les sophistes ennemis de la propriété, Owen, St-Simon, etc. : le déclarer ennemi du divin Platon et du divin Diogène , en* nemi de la religion ; ennemi des ratiotwalistes et positivistes, ennemi des perceptions de sensation decog- Bition de voKtion du bien du commerce.

Le commerce pourtant commence à décliner dans* 1*0pinion ; ses tricheries, ses rapines devenues trop scandaleuses, font naître des soupçons. Il y à peu de temps que divers journaux dénoncèrent le 27 e crime du commerce, la provocation au vice. Ils annonçaient que ïâ police voulait foire disparaître les bassins de pièces d'or qu'on étale d mère les vitrages des changeurs , parce que l'aspect de cet or peut exciter chez le peuple souverain des idées de vol , de crime , d'assassinat.

Est-ce donc aux seuls changeurs qu'il faut s'en prendre? le commerce dans tout son mécanisme est-il autre chose qu'une provocation à tous les vices? Je vais le dé* montrer par application aux 2 extrêmes , comme je Tari bit 308 > 54 1 , sur les accaparement de cent millions en farines ou indigos , et de cent écnelles de bois»

Lorsqu'un épicier étale devant sa boutique un superlicoceniieux morceau de fromage, n'est-ce pas pour tenter le peuple souverain qui passe dans la rue , et le pousser au crime? car souvent il n'a que du pain gros sans pitance , et il voudrait être souverain d'un beau quartier de Gruyères ou Marolles : s'il le vole, il sera pendu comme Elissando qui vola un CHOU.

J'ai vu, dans une petite école de petite ville, des enfans qu'un tel étalage avait tentés , conspirer pour voler de l'argent à leurs parens , et acheter du fromage ; ils commirent le vol et se régalèrent : cela fut découvert f et la fessée fut administrée amplement ; mais si le larcin fut resté secret , et que les enfans n'eussent pas été duement fouaillés , ils auraient pris l'habitude de ces petits larronages pour acheter fromage et pain d'épice, et parvenus a seize ans , ils auraient passé du râle de pettils voleurs à celui de grand» voleurs.

Lé danger est donc le même en étalage de minuties , qu'en étalage de bassins remplis d'or; combien d'autres étalages d'or plus dangereux et protégés par l'autorité , comme ceux de la ferme des jeux ! Pour avoir l'or du changeur, on risquerait de se faire pendre, mais pour avoir celui des banques de jeu , on risque seulement de ruiner sa femme et ses enfans; cela fait aller le commerce des jeux ; provoqués encore plus légalement à la bourse, et par les agens de change. Toutes ces provocations mercantiles au vice , au crime , au suicide , sont un progrès rationnel de civilisation perfectible.

Et lorsque vos joailliers étalent diamans et perles fines , lorsque vos boutiquiers étalent cachemires , satins, tulles et calicots , n'est-ce pas pour tenter les jeunes femmes et les podsser au crime? elles rentrent chez elles tout éblouies et désireures de ces colifichets : mais l'argent manque , le mari n'en donne pas de reste : peu importe , qpe matrone au bec affilé leur apprendra comment on s'en procure, en toute sûreté et sans risque de publicité ; car. Paris qui est la ville du progrès, a des maisons où les choix se font discrètement ; au moyen de

quelques yeux de verre cachés dans la boiserie; une femme voit les hommes avant de se laisser voir ; si elle connue d'eux , elle refuse d'entrer en conférence.

Cessez donc de nous apprendre ce que savent tous les enfans , c'est que l'aspect des objets de luxe pousse à la dépravation les personnes qui n'ont pas le nécessaire de leur classe. Un maçon qui voit des diamans et rubis ne convoite pas cela ; mais s'il voit un joli morceau de fro* mage pourri ^ croûte suante ; il sera tenté , et se laissera aller au crime, aivlarcio, comme Elissando ponr un chou nécessaire à sa pauvre soupe.

Or le commerce, protégé de la morale, ne tend qu'à provoquer celte convoitise des sens, et les vices, les crimes qui peuvent la satisfaire : donc le commerce et la morale sont également provocateurs au crime , comme le voleur et le receleur sont également fripons et punissables.

Il reste à parler du remède qui est l'opposé de celui qu'enseigne la triste morale : elle dit à la jeune femme , haïssez les diamans , les perles , méprisez les chaTes et les modes, n'aimez qu'à écumer le pot et torcher les marmots. Elle dit au jeune homme, haïssez les danseuses de l'Opéra, et les beaux chevaux, n'aimez que les beautés de la charte ; elle dit à l'enfant , haïssez les confitures et les crèmes sucrées, n'aimez que le |>àin sec, et le rudiment latin; elle dit au peuple, méprisez les friao-t dises de la foire, le fromage pourri, lu cochonnaille rance, les fouaces au beurre fort, la galelle cireuse, et le vin de bois d'inde ; n'aimez que la souveraineté* • sans pain , sans travail.

Lors même que ces conseils seraient écoutés , ils seraient encore illusoires , en effet. Il faut prévenir le vice et non pas le réprimer •* essayez donc la méthode sociétaire qui donne à l'homme , à la femme , à. l'enfant , tous ces biens dont la nature leur inspire lé désir.

La méthode répressive? en cas qu'elle pût réussir»: serait encore une provocation au crime, provocation indirecte , il est vrai, mais bien réelle ; jugeons-en pi*

quelques crimes 9 tels que ceux d'adultère , prostitution, fornication.

Le précepte philosophique de n'aimer que le pot et Yécumoire , pousse tout le sexe à la prostitution ; ear si toutes les femmes sont écuineuses de pot, les petits ménages subsisteront ; or il est connu que la subdivision des ménages surcharge les femmes de travaux minutieux, et complique les fonctions domestiques au point d'absorber la femme et la rendre improductive : aussi les économistes la comptent-ils comme neutre en produit; parce que les fruits de son travail compensent à peine sa chélive consommation.

Tant que durera eet ordre, elle sera réduite aux expédions pour se procurer quelque fortune , et la vertu ce» dera au besoin d'argent. Mais si vous établissez le méaage combiné, la femme délivrée du pot et du soin des marmots, devient très riche ; car dans cet ordre le produit individuel est estimé :

HOHME, 12 ; FEMME, 9 ;

Entast, 7, de 5 à i5 ans. Total , 28.

Pourvue de ce moyen de fortune, la femme ne sera plus entraînée à la prostitution par le besoin d'argent; besoin oui , a lui seul, figure pour les trois quarts dans les causes 4e prostitution.

II resterait donc a ce vice un quart des chances et des Stimula n s qne lui présente la civilisation ; et ce quart de tentations serait amplement contrebalancé par les voies de mariage brillant et de dignités lucratives en cas de renon* dation au mariage, en degrés, 1 à 7, limitation aux de» fixés, 8 à 1*2, ou aux fonctions extra-conjugales, qui tout ifp grande utilité , fécondes en moyens d'avancement.

Mais ces fonctions extra-conjugales n'offenseroht-elles

Sis la tendre morale du divin Platon et du divin Diderot? on ; car votre divin Platon veut que les femmes et les enfers soient en eommun parmi les vertueux chefs de sa république ; et, certes, les harmoniens ne voudront pas de pelé -mêle, pas plus en amours qu'en propriété. Tout y sera ^ien^plqs distinct que chez nous, où souvent on ne sait trop 4 gui appartiennent les femmes et les enfans* Quant à la rtiofale du divin Diderot , étrangleuse de rois avec des

bavanx 4e prêtres, eHe ne sera pas plus rCcevàble que celle de Platon ; car il y aura en harmonie beaucoup plus de monarques et de prêtres qu'en civilisation.

Maris lorsqu'on vous annonce et^réitère qu'aucun changement en régime d'amours ne pourra avoir lieu que d'après le rote unanime des pères- et des maris; et que ces 'change» mens, inadmissibles dans la génération actuelle, ne s'effec* tueront que lentement et par degrés , dans les générations suivantes; quelle est votre démence de vous ombrager d'une amélioration que tous ne Terrez pas, et que vos descendant auront votée à Funanimité !

Résumons : tous blâmez la provocation au vice, et tous sanctionnez , en commerce , la fausse concurrence , quî tend à provoquer le vice et le crime. Si tous' aviez latt" l'analyse des crimes eu commence 9 vous auriez reconnu qu'il faut abattre l'arbre vénéneux dont chaque rameau est un poison social.

Vous publiez les crimes des rois ; ils sont la plupart crimes du commerce. Un roi ne ferait pas tant d'emprunts fiscaux s'il ne trouvait pas des croupiers d'emprimt à 5oo[o, revendant en détail à 60, 70, 80. Les guerres , dont on rejette le tort sur les rois, ne proviennent souvent que d'une intrigue d'agens mercantiles, fournisseurs et AUTRES, qui poussent à la guerre pour effectuer une raffle de 76 millions, comme en i8a3.

U en est de même de tant d'autres crimes dont la véritable source est l'esprit mercantile. Les femmes se prostitueraient beaucoup moins sans une branche de Commerce nommée matronage.

Concluez qu'il faut réformer le .conuneree t comme la pauvreté qui pousse tout le monde à la prostitution et au crime. Les hommes n'ont-ils pas aussi leur genre de prostitution mercantile, ne vendent-ils pas, en affaires politiques, leurs votes , leurs consciences , pour des sinécures ou des subsides? Cessez donc d'écouter la morale qui vous fausse, te jugement en matière de crimes, tous pousse à réprimer les effets , au lieu d'extirper les causes.

Tant que la pauvreté existera, les provocateurs au vice auront plein succès ; et sans les bassins d'or du changeur » ne suffit-il pas des choux qu'étale une reveoderesse ? EIÙK sando fut condamné à mort pour le vol d'un chou; Ejaii vendit son majorât pour un plat de lentiltes ; notre mere Eve nous perdit tous, pour une pomme dont le serpent l'ex> cita à se régaler. If attaqués donc pas les vices , mais atia^

MiJflOM fifî- , P r" ocMat t sources «le

SE*? ^ 0ss£S—.rw*i.

Le préc ^/tÉtt***' tes m°û» fortunes, une vie

VéctU»oii< , ^„de aisance , de nombreux

toutes 1* *, ^,,,,-e d'une trentaine d'hoiries

■m • ;■■/■ ■'■^/iisiriiîUe; enGn la dispense d'en-

èm-+ 'i^^'PlU ouigagneronl par eux-mêmes, et

tfeax. *&£&££ •'" P 1 ' !' e . au , heu de ie rm?er. Dans

p : '.|'.. , ' , 1 V/,,jirililealteiitatj si Elissando avait

'■'*"«.■' ''"'!/( m ro louis en boni se, il nlauraît pas

tf ^j* Choux et raves, il ne se serait pas fait pendre

^€^'^choa ; tï lelle jaune fille que je puis citer, trait

/■"5JJ £0 poche , elle n'aurait pas vendu sa virginité

* j£ Jeun-douzaine de noix, valant deui liards , au

jtfjjflfou la douzaine, (à cette époque et au pays où

jjLpt ainsi que la pauvreté et le commerce qui exploite jppe pauvre , fout tomber la virginité à deux liants le *, et de même les autres vertus.

rfc t sujet nous conduit a signaler l'ineptie de la morale (( de ses méthodes, eu régime politique îles amours qu'elle ^fiijétit à l'égalité et a la confusion, au lieu do les rallier mi système de la nature, qui est 1* échelle des inégalités graduées, soutenue de la greffe équilibrée à quadruple ressort , A prévenant les excès.

NoteD. partie politique, en moeurs.

Excellence des passions , sauf greffe.

De toutes Les calomnies répandues contre nia théorie, la plus stupîde est celle qui insinue qu'elle lâchera la bride aux passions. Lorsqu'un homme a va de près , en France , les 48 années de révolution , et surtout celles de 95 et 94 , comment peut-on supposer qu'il opine à exciter les explosions du volcan?

Ce qui a pu donner du poids aces calomnies, c'est que je n'avais pas encore publié la mélbodc de greffe des passions, par étai d'un quadruple contrepoids 82,

moyennant lequel toute passion entre dans la droite voie; chacun de ses développemens coopère a la fortune publique, AUX LIBERTÉS RESPECTIVES, et AUX GARANTIE» i D'EXERCICE HONORABLE.

En civilisation , le contraire a lieu; les passions dans leur liberté sont des chevaux échappés 9 sans frein, ni guide, et ne faisant que le mal. C'est sur ce fait qu'on les condamne ; j'y réponds : quand les chevaux sont bien bridés, et attelés, dirigés par d'habiles cavaliers , on n'a plus aucun intérêt h les comprimer ; on veut au contraire qu'ils marchent avec vélocité , qu'ils soient ardens aux évolutions et au trait. Il en sera de même des passions ' étayées de garantie ou greffe à quadruple préservatif contre les excès.

Sans cet art, le monde social n'est qu'un travestisse» ment de la destinée humaine ; une guerre de l'homme contre sa propre nature; la civilisation, avec ses airs dédaigueux pour les barbares , n'est qu'un second tome de la barbarie ; c'est toujours un régime de violence mal déguisée, fardée de devoirs dont les grands s'affranchissent ; aussi ne fait-elle pendre que les petits voleurs , et déclare-belle hommes TRES -MORAUX ceux qui, comme Kessner, enlèvent six militons. La morale est un masque bien commode pour les crimes exercés en grande échelle.

Les bases sur lesquelles s'appuie la civilisation chancèlent de plus en plus; la propriété , quoiqu'on dise, y. est de moins en moins assurée; elle a 24 ennemis nouveaux, écueils de fraîche date, dont 14 mentionnés p' 420 , et 10 autres à l'intermède.

Pour nous dissimuler celte décadence et rétrogadation notoire du mécanisme civilisé , que fait la morale?! elle redouble de gasconades, et de nouveaux sophisrhes ; elle se rallie aux idéologues et aux épiciers ; après avoir fabriqué en 5000 ans pins de 10,000 systèmes contre les richesses, elle. en fabrique de nouveaux, dans le sens de Psgiotage, de l'idéologie, du mysticisme, et du frelatage de$ huiles et des vta$.

■fie crée , elte entretient tons les vices qu'elle troas promet de détraire ; elle en cultive la racine, le morcellement par petits ménages; il exigerait que chaque femme fnt fidèle , constante , ennemie des plaisirs , n'aimant que les marmots , et la couture, que le pot et le torchon.

En conséquence , tout père élève ses filles h manifester ce penchant de ménagère, lors même qu'elles ne le ressentent pas ; toute fille h marier vous dira qu'elle nftrime que le papa et la maman \ le bon Dieu et la Sainte Vierge , le pot et Técumoire.

De là vient que les deux tiers des maris sont attrapés en mariage; car à ne supposer que la plus petite échelle en caractères féminins, à ne distinguer que S échelons, l'on trouve d'abord les constantes, les inconstantes et les mixtes ou variables.

Toutes les passions et choses créées étant échelonnées ée la sorte , l'amour est assujéti comme les autres passions à cette distribution graduée qu'on peut subdiviser en 5 genres et 9 espèces ; mais k ne spéculer que sur les 3 genres, il s'en trouve deux dont l'un ne convient point du tout au mariage perpétuel, l'autre, que très peu, et souvent point s'il y a froideur, inconvenance.

Le premier caractère convient seul au lien perpétuel; aussi trouve-t-on quelques mariages très bien assortis; à supposer encore que le choix n'a pas été forcé.

H y a donc, en coutume de mariage perpétuel , piège et duperie pour les deux tiers des hommes, et pour quelques-uns du 3 e tiers qui ont forcé le lien.

Les harmoniens ne voudront pas tomber dans ce piège ; peu d'entre eux souscriront au mariage perpétuel, pjfcbe qu'on n'aura plus à s'occuper, ni de ménage à tenir, ni d'en fan s à éduquer et placer; mais ceux qui inclineront pour le mariage perpétuel , voudront jouer h coup sûr, être certains que leur future est réellement du Caractère convenable & un tel lien.

Pour donner au mari cette garantie , il faudra deux précautions ; Tune que les caractères soient développés dès l'enfance , en essor franc , afin qu'on puisse discerne!*

dès l'Age de 8 ou 9 ans les jeunes filles qui inclineront k la coquetterie, h la galanterie; l'autre, qu'on assigne, des emplois utiles à ces femmes inconvenantes pour le mariage perpétuel; ces emplois qui seront nombreux* donneront au corps social un très grand bénéfice aux hommes, en mariage perpétuel ou temporaire , complet ou partiel, beaucoup d'agrémens et chances de fortune; m femmes , les mêmes avantages.

Dans Tordre actuel , le soin des enfans et autres entraves sont un obstacle insurmontable aux réformes en mariage; la morale en nous donnant cet ordre comme bon , est une idiote qui trahit à la fois les hommes, les femmes , les enfans et le corps social.

Les hommes, en ce qu'elle les expose eu mariage h toutes les déceptions qu'ils redoutent, et de plus à une dépense énorme qui est le fléau des petits ménages.

Les femmes, en ce qu'elles sont dépouillées de liberté, d'avenir, et d'avancement en fonctions adaptées à lenr caractère et leurs facultés.

Les enfans, en ce qu'ils manquent jusqu'à 5 ans lei deux éducations sensitxve et instinctive ; et de 5 à 15 , toutes les libertés et options , tous les bénéfices d'enseignement attrayant et sollicité.

Le corps social , en ce qu'il perd toutes les chances de bénéfice et d'équilibre de population; qu'il trouverail dans un développement méthodique des amours et de l'éducation.

Dans un tel désordre , le cA té plaisant est que le sexe masculin qui a fait les lois , les ait faites contre son intérêt ; qu'il ait opéré de manière à attirer sur son front les disgrâces qu'i I redoute. Tant que les caractères féminins ne seront pas classés et connus , les maris auront des tribut»* tiens à essuyer.

Il y a moins de déraison dans le système brutal des barbares, car leur méthode violente et odieuse arrive au but; eHe garantit la fidélité des femmes qui, en civilisation « reste incertaine , laissée au gré d'une épouse adroite à déguiser ses faux pas. Le problème était d'atteindre par les. voies de douceur et de liberté, à ces garanties (ju'eii^e fe mariage; on n'y parviendrait jamais eh civilisation, ;< ' :

Pour s'en consoler , nos écrivains moraux créent les bonnes mœurs dans les livres; mais qu'elles sont en secret les véritables mœurs , même Jans les vertueuses campâmes

qu'est^e donc des mœurs des villes, ou une mère dit a ses filles : ce Ah\ que les femmes doivent bien s'entendre pour planter des cornes sur lés têtes des maris. »

Pour nous étourdir sur ces résultats , les congrès moraux (innovation précieuse) décident qu'il faut abolir la prostitution ; mais les prostituées sont bien plus indulgentes.

Loin de vouloir qu'on abolisse les congrès moraux , elles voudraient en avoir un , chaque année , dans leur ville , et plutôt deux qu'un j car elles sont bien certaines que ces messieurs , après avoir bu , eu libation philantropique , chacun quarante verres de vin , dont 35 en toasts , et les précédens , le tout accompagné de liqueurs , café et punch ( un diné du congrès de Douay i835 ), ne feront pas la. guerre aux odalisques ; et que bon nombre de ces philosophes au sortir du banquet, iront tenir séance morale chez les nymphes du bocage voisin»

Que de charlatanisme et de stérilité chez nos champions de morale ; il leur restait à savoir que pour arriver aux bonnes mœurs, il faut utiliser celles qui sont mauvaises dans Tordre actuel*

Si vous voulez tirer parti de tel genre de caractère , comme la constance, la chasteté, ouvrez carrière aux autres genres ; sans cette précaution , vous engendrez la fraude et son triomphe ; car les penchans proscrits et supérieurs en nombre , sauront prendre le masque du penchant favorisé; ils lui enlèveront ses avantages , et vous n'aurez contenté personne , pas même la classe que vous protégez.

En effet , votre . civilisation perfectible satisfait-elle les honnêtes femmes et les honnêtes filles? tant s'en faut: l'honnête femme rencontre un mari libertin , brutal , joueur ; la fille pudique n'a aucune garantie de mariage , et voit les bons partis enlevés par des intrigantes, expertes dans le commerce des vertus de contrebande.

Mais la vertu réelle ! quelle est la protection que vous lui donnez , savez-vous au moins lui assurer du travail et du pain ? voyez le sort brillant d'une dentellière qui gagne 10 sous par jour, et qui nourrit une mère pauvre ! Comparez à cela le rôle d'une courtisane qui mené joyeuse vie , et ne se refuse aucun agrément : sachez- donc assurer un

tel sort à la vertu ; et si tous n'en connaissez pas le moyen ," calomniez un peu moins celui qui vous l'apporte*

On peut voir dans mes traites, de quel lustre jouit la. cor* poration de virginité , les vestales libres qui ne sont vestales que jusqu'au mariage , mais qui ont toutes chances de 1 5 à 19 ans pour obtenir les brillans partis, même les souverains. Elles sont les déesses des fêtes et de l'industrie; leur quadrille d'élite ( 1 en beauté , a en talent j , porte les pierreries et joyaux du trésor de la phalange 5 ce sont elles qui, aux armées industrielles , font 1 ouverture de la campagne, et président aux brillantes réunions : c'est là qu'elles trou» vent fréquemment de beaux mariages.

A. la phalange , elles tiennent cour à 4 heures du matin , elles y reçoivent leurs poursuivans titrés , jusqu'au délité , i er repas qui se fait avant 5 heures. Le rang de poursuivant donne aux titulaires élus, l'avantage d'être admis à l'armée industrielle , sans autre titrt. C'est pourquoi les jeunes gens tiennent beaucoup à obtenir d'une vestale le diplôme de poursuivant.

Si un monarque en voyage vient loger, stationner à telle phalange , elle n'envoie pas au-devant de lui des munici • paux pour l'endormir par des harangues sur l'équilibre du commerce et de la charte ; ce sont les hyper-vcstales de beauté qui vont le recevoir, en char à douze chevaux blancs trijugués. Ainsi les vestales d'harmonie sont femmes du grand monde, lors même qu'elles n'auraient aucune fortune.

Quel parallèle de ce lustre donné à la vertu , et du triste rôle d'une fille vertueuse et pauvre en civilisation ! elle ne trouve pas même un chétif salaire de son travail , car les hommes ont envahi tout ce qui est lucratif : la jeune fille condamnée à éclimer le pot , est réduite a exercer l'écume des fonctions , les branches rebutées par le sexe masculin. Quand elle aura perdu sa belle jeunesse dans la vertu , elle en sera payée par des railleries, et diffamée encore par les aîgrennes qui auront su adroitement tirer parti de feurs belles années.

Ef vous voulez , moralistes hypocrites, qu'elle ne prête pas l'oreille au séducteur ! vous voulez dans vos congrès provinciaux détruire la prostitution , en buvant chacun 4<* verres de vin par repas : ce n'est pas votre bel art de lever le coude , qui résoudra le problème : prostitution , indigence , esclavage , tous ces désordres sont des rameaux par*

tant d'un» même tige , Au morcellement par petits ménages incohérents.

Si Ton considère l'énorme dépense du ménage et des enfum, comment l'homme prudent et peu fortuné osera- t-il épouser une fille pauvre r il est accusé de foire si l'amour Eentraine à un tel mariage. D'autre part , la fille pauvre sût bien que les épouseurs opulens fie voudront m d'elle ni de ses vertus , on nous a dit en vers et en prose ,

La vertu sans argent est un meuble inutile ?

La jeune fille pauvre fera donc sagement , en civilisation , de mettre à profit sa belle saison , la faire valoir, non par un libertinage immonde et méprisable comme on en voit tant, mais par des amours philosophiques et politiques, adopter le système du PROGRÈS , se faire de l'amour un marchepied , n'accueillir que les hommes qui lui ouvriront des voies de fortuite tien garantie»

Les députés philosophes du parlement anglais disent à leurs commettans , « je vous ai achetés CHER, il faut que

Î'e vous vende CHER. » Ainsi doit spéculer une jeune mie >elle et pauvre , n'engager son cœur qu'à bonnes enseignes,' comme les philosophes engagent leurs votes en politique f lorsqu'ils sont parvenus aux fonctions administratives*

Est-il de prétention plus folle que de vouloir supprimer la prostitution , avant d'avoir supprimé et prévenu f indigence qui engendre nécessairement la prostitution et le matronage , puisque l'ordre civilisé ferme aux femmes toutes les carrières , et ne leur laisse que celle-là.

On répond qu'elles ont la chance d'un bon mariage; mais quelle garantie ont-elles de le trouver, et quelle indemnité obtiennent-elles quand il est manqué ? répondez beaux discoureurs en garantie , balance ., contrepoids , équilibre.

C'est vous qui , par votre impéri lie en législation de garanties , forcez les femmes à la prostitution v en ne leur laissant d'autre ressource que de gagner dix sous à la cou* titre ; car les hommes ont envahi toutes les branches de couture lucrative; le sexe masculin s'adjuge la part du Son , il prend tout. Les femmes s'en vengent en secret ,

Sir le seul moyen qui leur reste : voir les chap. de la. écurrenec de passions, 564) ^7° ; et auN : M : lnd, 477* Et ce négoce de matronage est bien plus étendu qu'on. ne pense; les nommes y prennent part, même à la cour» ou l'on trouve tami Bonneau. Faut-il s'étonner que les femmes

entrent en concurrence , qu'elles en vienet&t h faire des colonels , et s'en vanter, même sous Bonaparte , qui pour*. tant surveillait d'assez «es le choix des colonels ; qu'estce donc des règnes où lé monarque est moins vigilant 6ur ce point , que ne l'était Napoléon ?

Aveugles moralistes: sachez qu'en opprimant les femmes elles enfans voits opprimes par conte-coup les hommes; aussi n'est-il pas de classe plus malheureuse que les pères de famille, quand ils n'ont pas une ample fortune; et surtout les esclaves qui voient un maître s'emparer de leurs femmes et filles , et envojer le père ou mari au supplice, quand il veut résister; même dans les colonies chrétiennes. Les pères civilisés, sous le règne de la morale , sont donc' de vrais g<dérieus , et ils le disent eux-mêmes : combien voit-on de pères de famille prospérer, avoir de quoi bien éduquer, placer et doter leurs enfans? Il en est àpçine.un sur vingt.

Ainsi, sur la classe que vous protégez, on trouve i9po e de persécutés* et victimes : et c'est pour atteindre à ce nut que vous sacrifiez les femmes et les enfans yen leur interdisant tout essor de leurs penchans naturels ! admirable science que la morale ? elle réduit les aj3 du genre humain en esclavage pour favoriser l'autre tiers qui , en définitive, présente sur vingt hommes, 19 malheureux*

- Refus d'analyser la civilisation.

Les sophistes des 4 facultés n'ont jamais cherché qu'à fonder et masquer les infamies du mécanisme civilisé , quà familiariser l'opinion avec tous ses désordres , en ne les dénonçant qu'à demi. Une franche analyse aurait présenté chaque vice ou crime , en tableaux échelonnes par «lasses, ordres, genres, espèces, variétés, avec eitation de personnages délinquant ou victimes, c'est ce que ne veut pas la philosophie : si on voyait trop clair dans le gâchis civilisé , on opinerait h en sortir.

Jugeons de la partie au tout : que serai t-iï résulté d'une franche analyse du commerce, étayée de tableaux tels que j'en ai donné sur la hiérarchie de la banqueroute en ordre, genres, et 56 espèces (Àss : D : Àg ; 11, 419); tftfelea» qtfil .fût faite appvyer d'explications comme

celle donnée sur le 1 er échelon ; ci ces tableaux eussent été appliqués à chacun des 60 crimes du commerce» on aurait vu , comme je l'ai dit au livre cité : c L'opinion » s'insurger contre le commerce , l'accuser en masse , » reconnaître que la société doit se précautionner contre 9 lui, l'astreindre à une garantie solidaire, le constituer i assureur de lui-mAmê . > C'eût été un grand pas vers la société n* 6 , Garantisme 467.

Mais Les analyses des crimes du commerce nous manquent h tel point qu'on n'a pas même celles de besoin journalier , les tableaux des fourberies que l'acheteur essuie sur chaque espèce de matières, tableaux qu'il consulterait avant de faire son achat.

J'entendis un jour énumérer les tricheries des bouchers sur la pesée , les ruses de faux poids ; on en expliqua au moins trente : Le narrateur paraissait être un ex-praticien qui les savait toutes. Il faudrait recueillir et publier de tels détails sur chaque branche de chaque espèce de commerce , je dis chaque branche , car celuici ne dissertait que sur la branche du pesage ; or les bouchers fraudent sur d'autres branches , sur la qualité , la réjouissance , la sanité des viandes , etc. :

11 en est de même dans tontes les espèces de commerce, et dans toutes les branches du mouvement social : les philosophes ne veulent pas de ces analyses qui mettraient h nu leur infâme civilisation y et feraient désirer l'issue de ce chaos social : la connaissance du correctif général nommé Greffe des passions, greffe du mouvement social , art d'opposer à tout désordre des méthodes préservalives , des établissemens curalifs , des fttimulans efficaces, des corporations et autres ressorts qui forment la greffe à quadruple contrepoids (p c F), et utilisent tous les essors des passions.

La comédie, que nous considérons comme correctif des vices, en est au contraire instigatrice; elle nous montre le vice puni et la vertu récompensée ; c'est tout le contraire de la réalité : et les pièges où elle fait tomber le coupable ont tant d'invraisemblance , que chacun s'en

va disant : c Je ne m'y serais pas laissé prendre, je n'ait- > rais pas été si sot. »

. Elle nous montre Tartufe puni par le roi ; c'est eucourager les tartufes, car chacun d'eux sait bien que le roi ne se mêlera pas des innombrables tartuferies qui se commettent légalement dans ses états. L'affaire sera portée au tribunal, et s'il voit Tartufe bien fondé en titres , il mettra Orgon a la porte.

Elle nous montre un voleur, Fra Diavolo qui , au moment de consommer le vol de 500,000 fr. : pouvant dévaliser le voyageur et gagner le large , se met k roucouler des ariettes , fredons et gargouillades pour donner aux gendarmes le temps d'arriver. Tout filou se dira, je ne serais pas si béte ; au lieu de m'arréter à gazouiller ; je pincerais , sans perdre une minute, le portefeuille de 500,000 fr. , et zest à cheval au galop , puis les gendarmes en arrivant auraient un pied de nez.

Ce n'est qu'en affaires d'ambition qu'on voit parfois le vice puni au théâtre; mais en affaires d'amour, il y triomphe neuf fois sur dix , toujours dupant argus , duègnes , baillis, pères et tuteurs ; allant au but per-