FAS ET NEF AS

Parfois la scène présente des amans vertueux, consciencieux ; leçon superflue ! les jeunes gens ainsi que les ambitieux n'ignorent pas que la vertu est un chemin de ronces , et ne conduit qu'aux disgrâces : ils l'applaudissent au théâtre comme une belle chimère, mais en amour et en ambition ils ne mettent à profit que les leçons d'astuce qu'ils voient couronnées de succès dans le train de la vie.

C'est ainsi qne l'art dramatique devient complice de la philosophie, en habituant le public à rêver les bonnes mœurs, et en établissant les mauvaises.

Par exemple : Molière dans ses savantes dissertations for le cocuage a-t-il produit d'autre effet que de stimuler au vice qu'il faudrait prévenir? Tout jouvenceau, au sortir de ces comédies, ne redouble-t-il pas de séduction et d'intrigue* pour tromper les maris? Ainsi , l'art dramatique ne sait ni ajfftcguer. les vices, ni créer les germes de vertu. Les théâtres,

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les romans, te disant écoles des mœurs , CAsrrGAT aratotoo mores , manquent d'un ressort qui est la critique en; classe* ment échelon né ; or t si Von. ne met en jeu qu'un seul ressort, comme les ridicules en art dramatique , les philippique»jeu morale , c'est tomber dans l'attaque simple et donner des forces au mal.

Pour stigmatiser un vice , if faudrait en présenter des tableaux qui le rendissent ridicule dans chaque variété et odieux, dans l'ensemble. Tel' est reflet des analyses distribuées par séries ou échelles de ramifications en genres, es* pèces, variétés d'ordre ascendant et descendant. Cette classification, sans recourir aux diatribes morales, fait envisager Pétendue et les forces du mal, l'impossibilité d'y remédier par les méthodes civilisées.

Au lieu dé ces échelles intégrales , embrassant et classant tout les rameaux , nos* moralistes se bornent à quelques ta» Ueaux éeourtés, vagues, insignifians. La Gazette de Franc* traita du cocuage en i8co , et borna les espèces de cocus à 3 : les classes à la vérité sont bornées à 3; mais les ordres peuvent s'élever à neul^ou dix , les genres à une trentaine! lés espèces à une centaine, puis les variétés.

Voici un plan de distribution régulici e pour décrire et classer les espèces d'un vice , cocuage ou autre.

5 CLASSES. Q OBORES. 27 GENRES. 8l ESPECES.

1 Transit asc. par i et s.

tv J 2 Aileron asc. 3 et 4« , .

** S 3 Aile asc. » 5 et 6. ' flI

4 Centre asc. par » 7 et 8.

5 Pivot ,» 9. v * ù Centre de se. » 7 et 8. \ y

•1 Aile desc. $ar »6 et 5.

ô Aileron desc. £ et 5, a Transit desc. . a et 1. j

On ne voit ici que 1 7 genres eu division chiffrée, mais loi guillemettés , sont dédoublés ; et celui de 9 est tiercé ; c'est une addition de 10 genres, total 27.

Pour appliquer cette échelle à un vice quelconque , on peut choisir, l'adultère ou cocuage que nous dépeignent sans cesse les théâtres et romans , nommés écoles de moeurs. Ifts omettent d'abord la distinction des 3 classes ; la droite \ les ooiwçUefl le centre , les cornus ; la gauche , les cornafd**

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«C'est un détail indécent, on ne doit pu parler de ces ckoses~là, » diront nos canards de morale , qui, dans un repas moral, boivent chacun 4<> serres de vin , pour supprimer la prostitution, l'adultère et la fornication.

Mais si vos toasts moraux et vos saines doctrines aboo> tissent à raffiner et ramifier le mal , pourquoi craignez vont d'en lire les tableaux? c'est qu'ils fournissent la preuve pal* pable de votre impéritie à traiter le vice, et de votre accord secret à le dissimuler par des illusions de perfectibilité per* fectibiUsante % par des promesses gasconnes de faire, (selon la congres de Poitiers) , rayonner la civilisation , qui jusqu'à présent ne rayonne que de haillons, de. fourberies et de crimes, en amours , en commerce, en finance, et en toutes relations.

Souffrez donc les tableaux du mal qui existe et qu'ont produit vos saines doctrines. Sans doute il est plus commode de farder le vice et peindre la civilisation rayonnante ; c'est le moyen de vendre vos systèmes, en abusant les oisif* qui lisent la philosophie; mais s'il est vrai que vous cherches

la vérité, écoutez-là sur l'échelle des adultères, fruits tans de la civilisation.

L'ordre i e % transition ascendante comprenant a genres en 3 espèces, décrira les variétés que la morale dramatique appelle cocus en herbe , antérieurement à la noce. Et ne l'être qu'en herbe est pour lui peu de chose. Molière. Par opposition, Tordre 9 e , transition descendante, décrira ceux qu'on appelle cocus posthumisés.

Deux ans encor après, j'accouchai d'un posthume. Regnard Nota. On admet en France des posthumes d'un an. La cour de Grenoble en a légitimé un de onze mois et vingt jours; c'est comme un an, et même plus, car le défunt avatf été malade, alité 5o jouis : il y avait donc 4°5 jours d'écoulé» depuis la cohabitation des époux. Or , si les enfans sont légitimes au bout d'un an et plus , ils le sont aussi bien à deux ans de date après décès.

Le a - " ordre, aileron ascendant, contenant j sortes, com> prendra les espèces honorables, comme le cocu pur et simple, qui ignore sa disgrâce, remplit son devoir, fait bon ménage, et pourtant est trompé; il est digne d'un meilleur sort, et il conserve l'estime générale. Tant que le public entretient son illusion par une louable discrétion , il ne peut pas s'irriter d'une offense dont il -n'a pas connaissance. Le ridicule est plutôt au suborneur cajolant l'époux, et fléchissant devant celui avec qui il partage sciemment 'sa conquête.

Le 5" 16 ordre , hauts-cornettes , onze sortes, comprendra les espèces gracieuses, joviales f cocus en goguette , quj s'en battent l'œil, et prennent bien leur revanche ; ce sont des cocus de bonne compagnie, s'humanisant avec les amans de la dame; bons vivans qui ont d'excellens principes, celui-ci ; ce quand on ne le sait pas, ce n'est rien; quand on le sait, c'est peu de chose. » J'en ai vu un qui demeurait vis-à-vis d'un monastère de carmes , qu'il fréquentait; il était père de huit garçons dont il disait : Ah ! il y en a bien quelques-uns qui sont des carmes.

< Les hauts cornettes sont gens rassasiés des amours de ménage , et fermant les yeux sur la conduite de la dame , tous la réserve de n'admettre d'elle aucun enfant. Un tel mari ne prête point à la raillerie ; il a au contraire le droit de gloser sur la coeffure d'autrui , aussi hardiment que s'il n'était pas de la confrérie.

j'ai donné au Prospectus de 1808, p e 1 j3 , 1 74 » une critique fort détaillée sur la situation avilissante des jeune» gens qui tirent vanité de leurs adultères ; ces prétendus trophées ne sont , sous tous les rapports , qu'un sujet de honte pour eux : ils s'en pavanent en civilisation , ils en seraient raillés en harmonie ou toute fausseté expose au déshonneur celui qui l'exerce.

Dans là a me classe , comprenant 3 ordres, celui de centre ascendant fort de 2 5 sortes , contiendra le haut parti du mouvement; et celui de centre descendant, i5 sortes, formera le haut parti de la résistance.

En catégories du mouvement , on placera les espèces actives , comme le cocu de Vétrier : on lui fait épouser une femme qui a peut-être eu des liaisons avec quelque personnage puissant, liaisons <jui peut-eto-e se continuent en secret ; mais on donne au mari une bonne place, sa femme lui met le pied' a Vétrier , il devient homme du mouvement et du progrès, car H avance rapidement; et sans ce mariage il serait resté dans le bourbier. A la vérité cette union donne bien un peu à jaser , mais on laisse dire les méchantes langues, et on se conduit en ami éclairé du progrès.

Dans le 5 me ordre, le pivotai, 9 espèces en 3 genres, on doit placer les cocus transcendans, comme Yhjper-tacticicn qui prend femme très jolie et de grand ton , peu fortunée, mais qui sait la faire valoir; elle devient pour le mari un pactole, elle le lance dans les hautes fonctions et le grand monde; chacun dit de lui : S'il porte la coiffure, il ne l'a