La génération libertine et avortée

Les femmes ainsi que les hommes ; car c'est aux deux sexes <Jue je vais adresser le reproche.

Sur la dépravation des hommes , l'indice le plus certain est le règne de la calomnie mise en vogue par l'anarchie de la presse. Les gouvernemens mêmes s'en plaignent , et ni leurs ministres , ni leurs académiciens ne savent trouver le remède à la calomnie , scandale contre lequel j'indique , p e S, 1 , six préservatifs formant greffe complette. Il suffirait d'en organiser seulement moitié , pour faire une fin de la calomnie.

On n'a pas su y opposer le plus léger des six freins , celui d'un conseil de discipline des journaux , qui pourrait recevoir les plaintes , et prononcer le suspens en cas de calomnie cons-

tatée. L'autorité se plaint des abus de la presse ; elle s'étonne avec raison que le journalisme soit devenu une puissance /aisant V opinion ; mais elle ne lui crée aucune opposition , pas même la plus minime , celle du conseil de discipline qu'elle sait opposer aux avocats , aux notaires , et autres corporations beaucoup moins iufluentes que le journalisme.

2. On néglige également la justice de paix, qui employée avec succès en jurisprudence, ne serait pas moins utile en contestations littéraires et scientifiques ; surtout dans le cas au la calomnie serait prouvée par le fait. Alors on obtiendrait prompte justice sans lenteurs ni frais de procès que. l'individu calomnié peut rarement tenter.

C'est ainsi que dans notre siècle tout rationel , tout positif, le gouvernement influencé par les philosophes s'est laissé tellement enchaîner, faute d'opposition , qu'il ne peut pas avoir connaissance de la découverte la plus utile- pour lui ; celle qui doublerait l'impôt fiscal , en dégrevant de moitié les contribuables ; et qui ierait en 3 mois, une fin des révolutions et conspirations , de l'esclavage et de l'indigence.

Il y a donc AVORTEMjENT chez l'administration qui ne peut arriver à aucun des buts où elle tend , et qui n'ose pas lutter contre son ennemi constant , la philosophie , fautrice patente ou secrète des révolutions.

Il y a LIBERTINAGE chez la génération , par sa servile obéissance à la philosophie qui lui interdit l'étude des sciences intactes , et lui fait croire sans examen les calomnies les plus ridicules contre l'explorateur de ces sciences.

Le moindre examen couvrirait mes détracteurs de ridicule. Il suffirait de relever leurs contradictions.

Par exemple : la Gazette , 28 déc. i835 , en disant que mes idées sont passablement bouffonnes , ajoute :

« Nous avons trop rarement sujet de rire pour nous priver « d'aussi bonnes folies que celles du Phalanstère. »

Elle me devrait donc des remercîmens , car on paie cher au théâtre , pour y trouver des bouffons qui aient le talent de faire rire ; mais au lieu de rire, elle déclame avec virulence contre la doctrine qu'elle nomme Fouriéisme , « dont le fond , « à l'en croire , est la ruine du christianisme , par le dévelop- « pement des passions que le Christ est venu amortir. »

Oui, amortir pendant la durée de la civilisation oii elles sont dénuées de contrepoids , et n'excitent qu'au mal ; aussi opinéje a les réprimer en civilisation bien plus qu'on ne le fait , car on n'y établit que de fausses libertés , anarchie du commerce , anarchie de la presse , et autres dont j'enseigne la méthode répressive , la greffe à quadruples contrepoids.

Mais lorsque l'ordre social sera parvenu aux échelons supérieurs à la civilisation, aux périodes où les passions toutes

soumises a la greffe , ne conduisent qu'au progrès de l'industrie et de l'unité sociale ; il n'y aura aucun inconvénient à leur donner un libre essor inadmissible aujourd'hui.

Quelle bouffonnerie peut-on voir dans cette doctrine , et si elle est bouffonne , pourquoi la Gazette , au lieu d'en rire , y répond-elle sur un ton furibond? c'est qu'elle y voit la réfutation du préjugé qui impose à perpétuité la loi du sacrifice, au lieu d'en limiter l'emploi au* siècles civilisés , où cette loi est vraiment utile.

Cette distinction des deux époques assignées a l'emploi ou la suppression de la loi du sacrifice , est pleinement d'accord avec les vues et les promesses de J.-C : qui nous dit : « Cher- « chez premièrement le royaume de Dieu et de justice , et € tous les biens matériels vous seront donnés en surabon- « dance. Car votre père sait que vous en avez besoin. » MÀTTH. ch : VI- '

Voulant trouver des bouffonneries dans ma théorie sociétaire elle me prête les faussetés suivantes :

« D'abord vous dissoudrez le groupe familial , combinaison « mesquine , mode incohérent : faites présenter un projet de «■ loi en vertu de laquelle nous serons divisés par groupes. »

UN PROJET DE LOI !!!!! il faudrait donc employer U contrainte pour organiser le régime $ attraction \ plaisant contresens ! mes détracteurs en font à chaque phrase , comme celui de la ligne suivante : « D'abord vous dissoudrez le groupe « de famille , combinaison mesquine : » Encore la violence philosophique , la dissolution forcée. C'est ainsi que les Zoïles mettent sans cesse 'leurs idées de contrainte à la place des miennes; et on ne sait pas un mot de vérité sur ma théorie, quand ou lit leurs récits , mensongers à chaque ligne.

On ne présentera ni loi, ni projet de loi, on ne dissoudra pas le groupe de famille, car il est indissoluble t personne ne

S eut changer de père, de mère , de frère , comme on change 'amis , d'amans , d'associés. Le groupe de famille restera donc immuable , il n'y aura de changé que le groupe de ménage , sans loi ni projet de loi , mais par pure attraction.

En effet, lorsque le père et la mère qui ne peuvent pas avoir crédit chez le boucher, et qui souvent sont obligés de se passer de pot au feu , verront que la phalange leur offre POUR UN AIN DE CRÉDIT, l'avance de bonne chère, service d'une douzaine de mets à option , bon vin à choisir en diverses qualités ; costumes de travail et des £ saisons, logement très propre , communications couvertes , avance de meubles , chauf-* fage , linge , blanchissage , éclairage , pendant un an ; il ne faudra pas de projet de loi pour Tes décider à quitter leur triste ménage , leur morale chaumière sans pain , dont la G4* zette leur vante les charmef j

Mais voici venir a l'appui de le bigot le Gazette >xm fougueux

une religion tendant très ouvertement à renverser le catholicisme , et placardant cette intention sur tous les murs de Paris, avec le titre Religion saint- simonienne.

Celui-ci m'oppose la loi d'Ëscobar ou loi du sacrifice ; il dit : « M. Fourier n a pas réfléchi que s'il n'y avait pas de mal , nul a homme ne pourrait mériter, car il n'y aurait plus de dé* « vouement. »

J'ai déjà répondu a cette argutie : lorsqu'un essai aura prouvé que Dieu a disposé son mécanisme de telle manière que le plus pauvre des hommes y trouvera chaque jour au moins sept séances pleines de charme , et une excellente chère aux trois repas , chose à laquelle tient beaucoup le peuple ; lorsqu'on verra que ce régime fortuné produit le règne de la vérité , et de la justice en toutes relations ; serait -on sensé de se priver de tant de bonheur pour retourner dans un ménage sans pain , sans argent , y souffrir toutes les privations ; et pourra-t-on , sans être fou , croire que cette austérité qui ramènerait le règne du mensonge , de l'injustice , du carnage et des infamies civilisées , soit volonté de Dieu , mérite aux yeux de Dieu ? il désirerait donc le règne du vice !

Voilà nos sophistes ! ils font un Dieu à leur image , comme le leur a reproché Voltaire ; ils transforment Dieu en bourreau des hommes , se plaisant à les voir souffrir : c'est la jouissance des moralistes : ils ajoutent la ricannerie à la souffrance. Émules des barbares qui placèrent sur la tête de Jésus la couronne d'épines, et dans sa main le sceptre de roseau, ils insultent aux souffrances bfuue population affamée en lui donnant le titre de souveraine, et le mérite du sacrifice. Si de telles illusions ont pu convenir aux siècles de lymbes sociales, et' de ténèbres philosophiques, elles deviennent condamnables du moment où la voie d'unité et d'opulence est ouverte à tous les humains.

Le sophiste que je réfute , m'adresse beaucoup d'invectives que je ne daigne pas relever, non plus que tant d'autres : j'en viens à conclure sur la génération libertine et avortée.

Un des principaux caractères de son libertinage, est sa persistance à soutenir les sophistes confondus , et a repousser le bien qu'elle a invoqué , le mécanisme sociétaire.

Elle a reconnu que les systèmes philosophiques n'ont en dernière analyse d'autre méthode pour secourir le peuple , que de prendre aux riches pour donner aux pauvres : voici une théorie qui suit la marche opposée ; elle décuple les jouisànces des riches en donnant aux pauvres la grande aisance*

Rappelons a ce sujet , que fi le revenu de la haute classe nVst que doublé en harmonie, selon l'échelle 490 ,

Miches , Aisés, Moyens , Gênés % Pauvres , Double. Triple. Quadruple. Quint*. Sextuple.

L'homme riche n'en a pas moins décuple bien-être ; parce que le mécanisme de participation convergente lui fournil V ensemble des jouissances au 5* ou 6* des frais actuels : dès lors sou revenu présent de 100,000 fr. , élevé a a 00,000 , valeur effective , équivaudra , en emplois , à 1,000,000, et 1,000,000 fr : valeur actuelle.

Selon ce rapport , le pauvre qui aura sextuple , 4<> sous au lieu de 6 ip , mènera le train de vie de 10 a 12 fr: par jour, soit 4<>oo fr. de rente en civilisation , voilà pour la première fois une science qui contente les cinq classes de fortune , sans lésion ni oubli d'aucune.

Cette heureuse iunovation s'opérera sans toucher aux formes en administration et en religion , que la génération libertine et avortée ne cesse de bouleverser depuis un demi-siècle.

Sans doute il surviendra des changemens \ des modifications en coutumes sociales ; par exemple , sur le mariage qui sera classé et distingué en 12 degrés , comportant des obligations et redevances plus ou moins étendues , entre époux. Il est évident que ceux qui n'ont point d'enfans , sont moins liés , moins obligés à secours mutuel , que ceux qui ont un ou plusieurs . enfans. Notre législation tombe dans l'absurde et l'arbitraire , quand elle confond des liens dont le degré est si inégal.

Mais n'ai- je pas répété maintes fois que les changemens sur ce point , et sur les autres branches de législation , n'auront lieu que d'après le vote unanime des pères , des maris , des gouvernais et des prêtres? ils seront donc réformes harmoniques , effets de volonté générale.

Si notre génération était raisonnable au lieu d'être rationnelle, ces perspectives seraient goûtées; mais elle n'accueille

prêtre

tunes à ces prêtres qui pouvaient refuser l'investiture à un héritier, sous prétexte d'incapacité , le réduire à une modique pension, confisquer le million que son père lui léguait.

Si on n'eût pas arrêté la propagande de ces doctrines qui ralliaient tous les ambitieux au rôle de prêtres confiscateurs des hoiries , la classe qui possède se serait soulevée avec raison ; et dès que le saint-siraonisme aurait eu fait quelques progrès , la guerre civile aurait éclaté.

La génération suivante qui sera guérie du rationalisme , au-

ra peine à croire que la nôtre ait pu donner dans de pareilles folies , elle s'étonnera peu que des têtes faussées a ce point aient repoussé le calcul de l'attraction industrielle , appn yé du patronage de Newton dont il est la continuation.

Mais ce qui l'étonnera , sera le penchant unanime de nos contemporains rationalistes pour tout ce qui est calomnie. D'ordinaire on trouve des exceptions a tout desordre , l'exception Tarie en doses, depuis i\4, M^ ? iî8 , jusqu'à iti6% ira£, i{3a* , car l'exception est une des lois les plus générales de la nature. Mais en France on ne trouvera pas ifioo* des lecteurs qui hésite à croire aux calomnies ; c'est une nourriture à laquelle on a peu à peu habitué la France , par les feuilletons et les petits journaux qui en distribuent chaque matin des colonnes dont les auteurs mêmes ne croient pas un mot.

Geoffroy , qui a mis ce vice à la mode , par ses diatribes sur Voltaire , Talma et les acteurs qui ne le payaient pas , était fort éloigné de croire ce qu'il écrivait : Un jour, dans un repas, quelques sots crurent lui faire la cour en ravalant Voltaire. Geoffroy ennuyé de leur bavardage en finit par ces mots : « Hé ! messieurs , vous êtes bien aveugles si vous ne sentez « pas sa prodigieuse supériorité ! » Pourquoi donc avilissait-il Voltaire ? c'est que la détraction et la calomnie sont les meilleures branches de commerce en littérature, depuis que le siècle est devenu rationaliste ergoteur sans raison , ce qu'on appelle BRISE-RAISON.

Les journaux spéculent sur ce libertinage d'esprit, et sont assurés de réussir, en aventurant une grêle de calomnies ou d'absurdités. En voici pour exemple une calomnie fort adroite , et présentée très insidieusement.

Le Temps , 17 décembre i835.

D'un ton outre-cuidant , il débute ainsi :

« Que nous veut cette doctrine de Ch. F : ? la France déçue « par tant d'écoles et de partis , tant de réformes et de sys- « tèmes qui l'avaient séduite , se bouche impitoyablement les ce oreilles; elle les chasse comme autant de rêves maladifs: « et puis la société veut-elle qu'on la sauve : elle a peur des c médecins plus encore que de son mal. »

Ce début est une ruse de plagiaire qui veut mettre de son côté l'apparence de sagesse. Il s'empare de mon argument , c'est moi qui ai dénoncé l'impéritie de ces innombrables esculapes sociaux nommés moralistes, politiques, économistes, métaphyciens ; le danger de leurs systèmes péjoratifs , et cha-

empires pour favoriser quelques sophistes ; car on verra par cette paisible culture d'un grand jardin , s'il est vrai que ressor de l'attraction développée en ordre combiné, puisse donner le quadruple produit ; et créer l'industrie attrayante , source de richesse et de bonnes moeurs , gage d'abolition de l'esclavage et de l'indigence , préservatif des révolutions , etc.

Voilà ce que vous veut cette doctrine G F , pour laquelle vous affectez un dédain très faux ; car vous ne redoutez rien tant que de la voir mise à l'essai ,- en parallèle des vôtres qui tomberaient a plat.

La société se plaint des Carabins moraux qui lui donnent

Ï>our remède aux misères humaines , la sobriété , la frugalité , a patience , et la fourberie mercantile 5 ma doctrine vous donne les remèdes opposés ; l'opulence, les plaisirs , et la vérité lucrative ; elle veut vous délivrer des médecins ignorans pour qui on ne se bouche pas les oreilles , comme le Temps nous le conte ; car vous leur donnez des prix de 5ooo fr. , et des sinécures , pour vous prêcher la frugalité et la patience , tandis qu'ils se gobergent bien* dans leurs châteaux.

Tant que vous n'ouvrirez vos oreilles qu'à ces hâbleurs à 5ooo fr. par sermon , vous n'apprendrez pas d'eux l'industrie naturelle , l'échelle des discords et inégalité* , donnant quadruple produit : on vous fera croire que les hommes doivent être tous frères , tous unis d'opinion , tous amis des fourberies mercantiles , et autres balivernes morales réfutées par la doctrine à qui vos écrivains rusés veulent fermer tes oreilles du public , de peur qu'il ne se désabuse enfin sur vos dogmes d'immobilisme, de morcellement, de travail répugnant, et autres erremens dignes des oreilles de Midas qu'ont formées vos 5oo,ooo tomes philosophiques.

Il reste a prouver l'avortement de notre génération , elle est si mal dirigée, si mal inspirée , qu'elle avorte même dans se» intentions louables. Je choisirai une femme pour exemple ; il faut bien leur donner quelque mention , et les avertir qu'elles sont entraînées en fausse route intellectuelle , par le torrent du libertinage masculin dont elles devraient se défier.

Revue des i Mondes , i5 novembre i836. Art* de M m, San<L £lle dit : « J'aime beaucoup la foi saint-simonienne , j'estime « fort le système de Fourier. » C'est amalgamer deux doctrines bien incompatibles : vous aimez cette foi aveugle qui enseigne à livrer les fortunes et les héritages a de nouveaux prêtres , plus arbitraires , plus voraces que n'ait jamais été aucun sacerdoce ; celui d'Egypte , ne s'emparait pas des héritages.

Lorsque saint Pierre tenta de faire mettre les biens en commun, il trouva tant de résistance, malgré la punition d'Ananie, qu'il n'osa pas donner suite à son projet.

Et cette foi siraonienne tendant a capturer toutes les fortunes et les hoiries , vous la rangez sur la même ligne que la doctrine G F, qui , opposée aux coutumes obscurantes de Main-Morte , théocratie absolutiste , communauté des biens, apporte à la propriété 24 garanties dont elle est dépourvue en régime civilisé !

L'auteur continue : « Mais je crois qu'avec la moindre vertu « mise en action , et soutenue par une certaine énergie , on en « ferait plus qu'avec toute la sagesse des nations , délayée dans « des controverses littéraires. »

Vous opinez donc à ce qu'on agisse , qu'on fasse ses preuves ; dès lots pourquoi m'araalgamer avec une secte qui n'a jamais Voulu agir, quoiqu'ayant tous les moyens d'opérer.

En effet : lorsque les saint-simomens avaient leur fastueux prêche central , rue Taitbout , et autres écoles ouvertes , s'ils -avaient voulu AGIR, proposer une souscription d'un million pour réaliser une épreuve sociétaire , présentant des garanties territoriales , ils auraient obtenu le million avec la plus grande facilité , et même 2 , dans Paris. et la France.

Mais ils ve possédaient point cet art d'associer qu'ils promettaient j ils savaient au contraire qu'ils ne pouvaient y réussir qu'en recourant a ma théorie , dont ils avaient eu l'orgueil de refuser l'offre ; et ils étaient paralysés par cette fâcheuse chance de ne pouvoir associer sans abjurer tout leur grimoire de communauté, fraternité , main- morte, et revenir a ma théorie qui opère par échelles de discords et inégalités.

L'auteur émet une foule d'opinions très-justes , dont elle tire des conclusions tout-a-fait erronées : on en va juger par quelques-unes: j'y intercale des parenthèses.

« Tandis qu'on délayait des idées et qu'on bâtissait des « chartes, on a laissé évaporer le principe de réforme, » ( dites plutôt , on ne l'a jamais admis ni entrevu ; ) ce principe repose sur plusieurs bases ou conditions essentielles tout-afait négligées , entre autres :