La garantie , de travaux lucratifs variés a option
** Certes on n'a pas laissé évaporer toutes ces idées , car on ne les a jamais saisies ni adoptées pour conditions de réforme
et base des chartes qu'on a bâties en si grand nombre. « Il est certain , dites-vous , qu'on ne fait rien de n
neuf avec
ce des matériaux pourris ; et que pour créer un ordre nouveau, « il faut de nouveaux élémens. » (Je viens de les indiquer, ces nouveaux élémens que personne avant moi n'avait su mettre en œuvre; car les sophistes qui ont traité confusément du Premier, de l'association , n'ont su découvrir aucun moyen de organiser. Le deuxième, l'attraction n'a été étudiée qu'en matériel. Quant au troisième , l'équilibre de population , Malthus a été assailli , mis au ban, lorsqu'il a voulu seulement en constater l'absence. Même ignorance règne sur les six autres élémens de réforme ).
« D'où sortiront-ils , dit M m * Sand , si on ne travaille a ou- « vrir le sein maternel où ils sommeillent encore, ou ils « étouffent par milliers, à chaque, heure de cette funeste gêné- « ration , faute du forceps et de la main libératrice. »
Vous convenez donc qu'il faut chercher dans les sciences intactes Y 3 , 676 , et non pas dans les antiquailles nommées philosophie* Mais quel rang donnez-vous a celui qui a exploré ces sciences vierges, celui quia cherché et trouvé? \oub le confondez avec les philosophes. Poursuivons l'analyse*
« Il faut que la loi de l'humanité sorte du sein même de l'humanité 9 (elle doit donc satisfaire le attractions et répugnances qui régnent chez l'humanité entière , comme le goût du luxe , des jouissances affectées aux 5 sens. Le luxe est premier foyer d'attraction. Or nos bâtisseurs de chartes ne savent donner aux 7[8 des humains d'autre loi que l'indigence , fondée sur les fabriques disciplinaires , les bagnes , les sbires , les bourreaux , qui ne sont point régime attrayant.
« Il faut qu'un bras exécute la volonté de Dieu sur la terre » (sans doute il faut un essai, un échantillon du mécanisme d'industrie attrayante , essai sur un coin de terre ; et vous titrez d'homme bizarre , l'inventeur qui propose cet essai si urgent ; vous dites ) :
« Mais que St-Simon au fond d'un café abolisse l'hérédité en « ayalant sa demi-tasse ; que la coterie Enfantin , Bazar d et « Rodrigues discute , prophétise , et n'aboutisse qu'à une « querelle de famille ; que M. Fourier entasse dans nos bi- « bliothèques des volumes plus sa vans , plus bizarres , plus « ingénieux les uns que les autres » (c'est ainsi qu'en termes flatteurs vpus me placez dans la catégorie de ceux en qui vous déplorez l'emploi futile de leurs facultés, C'EST A L'ESSAI qu'il faudrait voir quels sont ceux qui ont fait un emploi blâmable de facultés : vous me forcez , spirituelle dame , a vous dire que votre jugement sur moi , vous place vousmême , au rang des coupables qui font un emploi futile de folles facultés : démontrons.
Vous témoignez un juste mépris pour les impossibilistes qui prétendent « que tout ce qui est oo*cur est inintelligible que
tout ce qtti est difficile est irréalisable. » Il fallait ici mettre en pratique votre principe qui condamne ces fainéans intellectuels , vous pouviez leur dire , sans sortir du ton dubitatif.
« Un homme a osé entreprendre ce calcul des destinées que vous jugiez impénétrables. Vous lui refusez examen.
« Cependant vos grands écrivains du dernier siècle avaient tous provoqué cette recherche , en se plaignant de l'inanité des lumières philosophiques dont Voltaire dit :
Montrez l'homme à mes yeux : honteux de m'ignorcr, Dans mon être dans moi , je cherche a pénétrer ; Mais quelle épaisse nuit voile encor la nature !
« Rousseau , Montesquieu ; Socrate , tous enfin répètent en d'autres termes la même plainte.
« Il n'y avait qu'un moyen d'y satisfaire ; eux-mêmes l'indiquent en disant qu'il faut explorer en entier le domaine de la science , croire qu'il n'y a rien de fait tant qu'il reste quelque chose à faire.
« Il restait d'abord à achever la science dont Newton avait commencé l'étude , l'Attraction. Napoléon projetait cet achèvement ( voir 499 l'entretien avec Monge , la veille du départ d'Egypte). Ses fonctions l'en empêchèrent; C F y a suppléé , et donne cette théorie en toutes branches. Est-elle juste ? c'est à l'épreuve qu'on en jugera.
Elle fournit , en ressorts de production , au moins le décuple H3, 66i,Q6, 74 ii des forces productives connues de vos académies ; (Juillet 1829) qui pourtant augurent déjà le
uites au dixième des moyens
vos académies ; { juillet 1029; qui quadruple produit, quoique rédui de la théorie C F.
« Si vous en repoussez l'essai , et même l'examen , vous crai-
Snez donc un parallèle fâcheux pour vos sciences , comme le énote la consigne donnée aux journaux , de traiter C F en PARIA scientifique , ne parler de sa théorie que pour l'avilir.
« Il restait à exploiter beaucoup de sciences intactes dont vous prohibez la culture. Et pourtant les peuples ne furent jamais plus malheureux : £fi ans employés a la fabrication de chartes , et aux subtilités métaphysiques et économiques , nous ont engouffrés dans le cercle vicieux ; indigence , fourberie mercantile , intempéries , pestes nouvelles , etc.
« Les sciences incertaines, dit M me de Staël, ont détruit beau- « coup d'illusions sans établir aucune vérité : on est retombé « dans l'incertitude par le raisonnement, dans l'enfance par « la vieillesse. »
« Recourons donc à l'étude des sciences intactes, comme le mécanisme d'attraction passionnée , d'industrie attrayante , d'unité sociétaire. On a porté aux nues Rob Owen qui se flattait de posséder ces connaissances : l'expérience l'a démenti.
« F : apporte sur ce sujet une théorie réellement adaptée aux
impulsions naturelles et générales ; si Ton croit qu'il n'ait pas réussi , il faut donner sur l'attraction une théorie plus exacte que la sienne , ou éprouver la sienne dont les plaisans n'ont pas réfuté unie syllabe. Us l'ont parodiée. »
En tenant ce langage , M m * Sand ne serait pas sortie du ton dubitatif , et n'aurait rien aventuré : elle aurait rallié a die une minorité notable du monde savant, et cela suffisait amplement pour forcer le débat , l'examen et l'épreuve.
En science comme en politique > une minorité d'un vingtième suffit souvent à faire chanceler la mas*e. Les partisaus de Colomb n'étaient pas un centième dans l'opinion , et ils forcèrent l'essai. Aujourd'hui les provinces d'Espagne insurgées ne forment qu'un vingtième , et soutiennent depuis trois ans contre les iQi2o m " uue lutte dont l'issue est douteuse.
Il en est de même dans le monde savant : il suffit , d'un très petit noyau pour ébranler et entraîner la masse. M"' Sand aurait entraîne d'abord une partie des romantiques , séduits par la perspective ^d'abolir subitement l'esclavage et l'indigence par toute la terre , d'établir l'unité universelle.
Une femme pouvait donc à elle seule changer la face du inonde ; et confondre les bâtisseurs de charte , par inauguration de la charte divine : au contraire elle leur donne de l'encens dans cette pbrase de passeport et d'hommage-lige.
« L'intellig* nce du siècle infiniment cultivée ( bien peu car il ne connaît en mouvement que les effets , il ignore les causes et fins ) admirablement exercée à la spéculation ( d'agiotage seulement )» et au développement de la pensée sous toutes les formes ; ( hors la forme naturelle débutant par l'étude de Dieu de l'homme et de l'attraction, qui -n'a pas été abordée ). »
Cette étude était à la portée des femmes , bien plus que des hommes , tous oppresseurs du sexe faible , et inhabiles a étudier l'attraction.
La philosophie toujours astucieuse , prodigue l'encens aux femmes civilisées , pour les façonuer à la servitude , et leur faire négliger les carrières à parcourir, les palmes à enlever aux sophistes ; par exemple : en sciences intactes Y 3 , 676.
L'étude de l'Attraction passionnée.
L'analyse de la civilisation.
La Morisophie , calcul des mœurs praticables. Les emplois et efft* ts de la vérité supposée.
Ces travaux étaient de la compétence des femmes aussi bien que des hommes. Elles se sont laissé confiner au roman , à lu poésie légère , et frapper d'apathie sur toute idée de concurrence avec le sexe masculin.
Aujourd'hui , elles auraient beHe chance pour humilier son orgut'il , et se venger de s^'S dédains secrets, fardés de bouffées dVncens. 'L'on voit dans Paris et Strasbourg des comités de
dames gérant les salles d'asile ; si elles savent réunir aooo enfans à ht vilte , ou ils sont presque improductifs , elles en pourraient bien réunir 4<>o à la campagne f où ce petit noyau d'industrie combinée serait énormément lucratif: car dans le cas de succès en industrie attrayante , il changerait la face du monde ; en substituant le travail sociétaire au morcelé : et dans le cas d'insuccès eu attraction, il donnerait pour PIS-ALLER,
La garantie de double t roduit , et d'échsion précoce des instincts appliqués à V industrie (N : M : Iud : i\£).
Voila certes de quoi stimuler une compagnie honorable; mais les dames civilisées n'ont aucune impulsion de gloire collective , et réhabilitation de leur sexe condamné par les philosophes à écumer le pot.
au
avai
est perclus en iuventions de progrès social et sociétaire.
Mais la corruption des hommes s'est étendue aux femmes ; les deux sexes ne rêvent que fausses libertés ; les hommes en ambition , les femmes en amour : les vraies libertés d'amour qui ne s'organiseront qu'à la 3* génération d'harmonie , avec de quadruples contre-poids AGRÉÉS , établiront dans les amours libres autant de loyauté et de décence qu'on y en voit peu aujourd'hui.
Une femme pourra changer de catégorie et de corporations, sauf à observer les statuts du corps où elle entre: si elle y manquait , tout se découvre en harmonie , et le lendemain elle recevrait un' lettre de congé de telles et telles corporations { la lettre insérée au bulletin de la bourse. Un tel affront lui nui» rait beaucoup pour l'avancement à divers grades.
Nota. Chaque phalange imprime sa chronique journalière d'événemens , et d'assemblées convenues h l'intérieur ou au voisinage , chacune a son négociateur en bourses vicinale*.
C'est ainsi que les libertés harmonique* d'amour feront naître des mœurs beaucoup plus honnêtes que nos mascarades pudibondes , servant de voile à des orgies secrètes.
Les femmes civilisées ; sont en amour ce que sont les ou* vriei s en gourmandise : l'une et l'autre classe donne dans les excès , faute d'abondance garantie.
La bonne compagnie ne se gorge pas dans un festin , comme le peuple , parce qu'elle sait que rien ne lui manquera chez elle matin et soir : et de même les femmes harmoniennes de 3 e génération , quoique Hbres , seront beaucoup moins libertines que les civilisées, paice qu'elles n'auront été irritées ni par dis privations passées, ni par la crainte de privations futures. La MORALE rêve de fausses vertus fondées êar la rés>
Îtuation au mal être ; la MORISOPHIE crée des vertus réelles , ondées sur la variété des plaisirs , et des contre-poids agréés qui sont ignorés des moralistes.
Les femmes civilisées manquent des deux véhicules qui conduisent aux bonnes mœurs; le pouvoir personnel et le pouvoir corporatif : une présidente civilisée ne préside rien , une maréchale ne commande rien ; elles n'ont d'existence , de rang social, que par un mari. En harmonie la femme aura des grades personnels , où elle exercera par elle-même ; et des influences corporatives, qui la soutiendront en voie d'avancement et de bonnes mœurs.
- Privée aujourd'hui de ces deux appuis légaux , la femme n'a de ressource que l'intrigue et la rébellion secrète au frein conjugal. Le sexe masculin lui ferme toutes les carrières ; même la couture et la cuisine , où il envahit les meilleurs postes. De là naît le caractère servile des femmes , leur penchant aux fausses libertés , leur indifférence pour une perspective de libertés honorables. Quelques rares exceptions confirment la règle.
En définitive , l'industrie combinée attrayante étant source des bonnes mœurs et du quadiuple produit, source de vertu et de richesse à la fois , c'était la cause que les femmes devaient épouser et plaider contre la philosophie , du moment où une théorie régulière a paru sur ce sujet. 11 suffirait d'une d'entre elles pour battre les cohortes philosophiques.
M me Sand avait la faconde , la verve , le relief nécessaire pour tenir tête à ces beaux esprits qui , semblables aux brétailleurs, deviennent souples et pacifiques près d'un homme qui est à leur niveau.
Elle pouvait, sur le seul grief de déni de justice, leur adresser de foudroyantes apostrophes , leur dire : .
« Vous accordez à tous les tailleurs et coiffeurs , à. tout vendeur de gira blettes et d'orviétan , un comité d'examen , des brevets d'invention ; et vous n'accordez pas même d'examen à l'homme qui apporte la découverte que vous avez tant invoquée , l'art d'associer des masses de familles inégales en fortune , et de quadrupler leur produit.
• Cependant tous avez hautement reconnu , depuis le nouveau siècle, le besoin du lien sociétaire ; vous avez même accueilli , sur parole , Rob Owen qui s'en disait inventeur. Il y a dix ans que la renommée n'avait pas assez de trompettes pour encenser, dans les gazettes et revues , ce messie social , qui allait tout régénérer. L'expérience l'a confondu;
Pourquoi l'avez-vous prôné avant l'épreuve? parce qu'il flattait la philosophie ; il promettait l'athéisme et le matérialisme Nationalisé» , l'abolition des cultes et de la propriété j ces monstruosités ne sont point des élémens sociétaires.
Vous devez donc examen a celui qui apporte un code sociétaire complet , fondé sur des bases et ressorts opposés a ceux de Rob Owen ; et ralliés à la théorie de Newton qui vous a dévoilé le mécanisme de l'univers matériel : celui du monde social doit se coordonner aux mêmes règles , s'il y a unité dans le système de Dieu sur l'univers.
Avec Owen , vous avez accepté avant de vérifier, avec CF, tous devez au inoins vérifie r avant de condamner, et admettre la réplique de C F en regard de votre décision.
Un auteur dit qu'un problème bien posé est à moitié résolu. G F seul a posé intégralement le problème du lien sociétaire , en Pappliquant aux travaux et aux passions, au matériel et au spirituel , aux corps et aux âmes.
Dans la partie industrielle , la seule dont on s'occupe , on oublie les deux branches primordiales , culture et ménage : on prend pour association toute ligue mercantile qui exploite la masse au profit d'une compagnie : C F applique le lien sociétaire à la masse entière , à l'ensemble des fonctions de culture et ménage alliées aux fabriques; il embrasse donc le tout, il a donc posé 'intégralement le problème: l'a-t-il résolu? c'est chose a vérifier.
En opinant ainsi , M m " Sand se serait retranchée dans le doute; elle n'aurait rien affirmé sur la théorie à juger: elle se serait bornée à signaler deux aberrations chez le monde savant ; d'une part l'excès de prévention pour Owen et St Simon, d'autre part l'excès d'injustice envers C F.
Elle aurait pu faire observer que l'erreur et le charlatanisme précèdent toujours la vraie science ; que la magie et l'alchimie ont régné avant la médecine et la chimie , qu'où ne doit donc pas serdécourager parce que le charlatanisme a pris les devans sur la question sociétaire.
Qu'il faut la mettre au concours , en donnant une sage direction aux recherches ; imposer les conditions à remplir, et préciser les difficultés à vaincre , les buts à atteindre en disposition des travaux , en emploi des inégalités , et en répartition des produits , au capital , au travail , et au talent.
Et que C F ayant exposé en détail tout le programme de conditions relatives à l'industrie et aux passions , ayant donné des solutions sur toutes les branches du problème ; on ne pouvait, sans malveillance choquante, lui refuser un examen, quand on a accordé examen et épreuve à ceux qui n'avaient ni prévu ni rempli aucune des conditions à imposer.
Ainsi M me Sand aurait a elle seule fait chanceler le monde savant , si elle eût pris le rôle de l'amant d'Iphigénie ,
Mais quoique seul pour elle , Achille furieux , Epouvantait l'armée, et partageait (es Dieux.
Ce partage qu'Achille obtint par la colère , M m * Sand l'au-
raît obtenu par la raison , par un Jugement impartial. Mais elie sait froncer les préjugés du monde politique et moral, elle fléchit devant ceui du monde savant. En lui résistant dubitativement ^ *am prendre parti , elle aurait forcé l'essai , gagné de plein droit le prix de fondation par impulsion , et le sceptre féminin de l'uuité universelle.
Notre génération , sous le rapport inteDectuel , est donc AVOHTÈE en femmes comme en hommes : ce n'est pas qu'il ne se trouve des femmes très convaincues du besoin de recourir à la nouvelle science, par un essai ; mais elles ne sont pas en position de jeter le gant au monde savant, comme le pouvait M"* Sand , sur le calcul de la destinée qu'elle même juge très intelligible ; car elle dit :
« Ce{te volonté céleste : dérivée de l'ordre providentiel ; ces « destin* de l'humanité démontrés par son malheur et son « abjection piésente, ne composent pas un ensemble d'idées « bien difficile à saisir. »
Non , sans doute. L'ensemble d'idées a saisir dans cette étude peut se classer comme il suit : (Voir 83 1).
La formation des séries de discords et inégalités : L'art de passionner et équilibrer les groupes et séries : La gref'e des passions à quatre contre-poids agréés : La dislinctiou des échelles de caractères et instincts : Les trois répartitions , en modes simple , composé et mixte ; Les doubles disgrâces en civilisation et les doubles jouissances en harmonie, provenant de même souice :
L'étude des passions récurrentes ou faussées en essor : Le mécanisme des transitions et ralliemens d'extrêmes : Les attributions de Dieu en application sociale. Voilà un canevas de neuf leçons qu'on peut réduire a six, avec un élève intelligent : c'est moins de temps que pour l'arithmétique , la plus brève de nos études*
Hommes judicieux , qui n'êtes pas pervertis par les jongleries de rationalisme et positivisme ; spéculez enfin sur le positif réel , et non sur le positif imaginaire.
Au théâtre vous voyez Orgon , malgré toutes ses préventions pour Tartufe , consentir enfin a une épreuve qui le désabuse pleinement. Votre situation est la même ; vous êtes trompés, spoliés , immolés par les quatre sciences philosophiques : acceptez comme O gon une épreuve bien exempte de risque car le pis-aller est de doubler le capital dès la 1" année.
Vous reconnaîtrez à l'instant la fraude, et vous saurez qui des philosophes ou de moi voulait vous diriger dans la droite voie , lequel pouvait vous guérir de cette maladie de langueur, de ce vice intérieur^ de ce venin %ecret et caché dont Montesquieu déclare la civilisation atteinte.
Elle en possède enfin le remède , dont eue m'a payé par
trente-huit ans d'injures et de calomnies : une autre génération moins libertine , moins avortée , me rendra justice ;
Suum eut que decus posterittts œqua re pende t.
Modernes si orgueilleux de vos progrès réels en physique , ou tous manquez encore du levier le plus précieux (L 5, yi5)% vous tombez dans le ridicule par vos retards dans la science sans laquelle toutes les autres sont inutiles au bonheur, la science de l'homme et de sa destinée qui n'est certes pas la civilisation dont Rousseau dit avec raison. « Ce ne sont pas là « des hommes , il y a quelque bouleversement dont nous ne « savons pas pénétrer la cause. »
Vos savans sont de si mauvaise foi , qu'ils ne veulent pas entendre l'analyse de celte subversion , dont les signes et les causes sont si palpables, entre autres :
L'avènement à la fortune , assuré à la fourberie , à la violence, tandis que la vérité ne conduit qu'aux disgrâces.
La prééminence industrielle , assurée aux nations qui torturent le peuple par un travail outré et ingrat , poussé comme en Angleterre jusqu'à dix-huit heures.
L'influence croissante de l'action improductive dite commerce , agiotage , qui tend a envahir le gouvernement et la propreté ; elle y serait déjà parvenue , si elle n'eût abordé. à contresens le. procédé d'absorption, pris à rebours par les deux compagnies commanditaires. Laffitte en 1826 , et Méeus- Cognen en i836.
L'exubérance de population débordant la production , à tel point qu'il faut créer en France fyi pauvres limités à 6 i\i sous par jour, pour élever un homme, non pas à la richesse , mais au minimum d'harmonie, équivalent ne 4°°o fr : de rente*
L'intempérie croissante , la ruine des cliinatures , des furets , pentes et sources , démontrant que le mécanisme civilisé est radicalement absurde , car il se détruit lui-même par ses faux progrès en industrie agricole et manufacturière.
II est absurde , même d'après vos croyances religieuses; car si Dieu a condamné l'homme à travailler péniblement , gagner son pain à la sueur de son front , il a doue réservé à l'homme un ordre qui fournira travail et pain , choses dont l'ouvrier manque en civilisation », où le bien-être est pour les oisifs.
Ces indices dont je pourrais vingtupler le tableau, condamnent irrévocablement la civilisation ; elle ne peut cadrer avec les vues de Dieu qu'à titre à' échelon transitoire, ayant pour fonction de créer les sciences physiques . la mécanique et autres ressorts qui seront nécessaires aux vastes développemens de l'harmonie universelle.
Dès qu'on a acquis ces moyens , le mécanisme civilisé a atteint sou but , il est usé; il faut le quitter et s'élever aux éche-
Ions supérieurs , par emploi des ressorts que celui-ci nous a fournis. Ainsi l'enfant qui , avec souffrance a percé des dents , doit quitter le lait , et passer à une subsistance plus virile.
C'est ainsi que les partisans du progrès réel doivent envisager la civilisation : ils doivent s'émanciper de l'éteignoîr philosophique , tendant à les emprisonner dans cette période malheureuse qui ne devait pas excéder mille ans.
Vous surtout Français , tombés au dernier rang des nations t rlduits en double vassalité sous l'Angleterre et la Sainte Alliance ; affligés d'une guerre civile permanente , qui vous oblige à tenir en blocus toutes vos grandes villes ; vous , nation déchue dont on peut si bien dire :
« Et je cherche ici Rome , et ne la trouve plus. »
Contempteurs de votre pays, phénomènes de servilité , vous raillez une découverte si elfe n'est pas l'ouvrage d'un étranger ! vous devriez être fiers de ce qu'un des vôtres enlève à l'Angleterre la plus belle des palmes , lecalcul qu'elle a manqué après Newton qui lui en donnait l'initiative.
Sortez de votre léthargie : sortez du labyrinthe ou vous retiennent ces obscuraus , ennemis de toute lumière qui ne provient pas de leur coterie . elle ne sait fonder son mécanisme social que sur les privations , les bagnes et les bourreaux : Dieu fonde le sien sur les richesses et les plaisirs.
Faites le parallèle par un essai sur des enfans : vous reconnaîtrez aussitôt que la philosophie en voulant comprimer les passions , a bâti sur le sable , et que j'ai bâti sur le roc , en déterminant le régime sociétaire qui s'identifie aux passions , aux ressorts implantés par Dieu dans nos âmes.
Ce ne sera donc pas le système d'un homme . d'un facteur de constitutions arbitraires que vous verrez dans l'épreuve d'industrie attrayante , ce sera l'œuvre de Dieu , son code
conduisant à la fortune , a l'unité universelle par la pratique de la vérité et de la justice.
A cet aspect, vous direz « voilà vraiment l'œuvre de ce créateur qui sait conduire en harmonie les mondes et les univers; l'inventeur de ce code sublime a seul enlevé le voile d'airain ; celui-là , mieux que les savans de trente siècles , peut dire avec le lyrique romain ,
« J'ai élevé un monument plus durable que l'airain :
« Exegi monument um aère perennius. »
FIN DE LA. 3* SECTION ET DU 2 e TOME.
Imprimerie de J.-A. BOUDON, rue Montmartre, 131.
