Mishna, Ketuboth. vu

'2: Mishna, Gittin. ix. 10. et note des traducteurs aurais,

pendant dix années, elle pouvait être répudiée, mais elle entrait, par le divorce, en possession de son douaire1.

Il n'est pas jusqu'au Talmudiste qui ne soit saisi de commisération devant la douleur de la femme délaissée 2. Il se souvient de Malachie évoquant à l'imagination de ses contemporains cet autel mouillé des larmes de l'épouse répudiée, sur lequel Dieu ne veut plus recevoir l'offrande de l'époux coupable. A ce peuple qui, se plaignant de n'être plus entendu de son Dieu, demande pourquoi Jéhova l'a abandonné, le prophète crie soudain avec une émotion profonde :

« Pourquoi? Parce que Jéhova est témoin entre toi ce et la femme de ta jeunesse, envers laquelle tu as été « perfide, et elle est ta compagne et la femme de ton a alliance

a Car il hait la répudiation , dit Jéhova , Dieu « d'Israël 3. »

Aussi les docteurs de la loi eux-mêmes multiplièrent-ils les difficultés matérielles de la consommation du divorce. L'époux rendait à l'épouse son indépendance par une lettre nommée Get. Cet acte de répudiation, dressé par un lévite, signé de deux

1. Mishna, Gittin, et note sur la femme hébreue, insérée dans le tomeV de la Bible de Cahen.

2. Gemara, Gittin, citée par les traducteurs anglais de la Mishna, Treatise Gittin, chap. ix. note de l'alinéa 10.