Cf. Robinson' s Biblical researches

RÉVÉLATION SINAIQCE. 2H

l'Ararat, et la fraîche et riante vallée cVHébron? Où est la ceinture irisée qui semblait unir le firmament à la terre? Où est la douce voix du ciel, bénissant le patriarche et consolant sa compagne?

Mais sur le sol aride du Sinaï s'épanouit aussi le fruit que Moïse nomme avec une expressive poésie le miel du rocher /, et c'est de ce roc austère et désolé que descendra la parole divine qui nourrira l'âme d'un peuple.

Le Dieu de l'humanité devient le Dieu national des enfants d'Israël. À la révélation naturelle, loi de l'humanité naissante, succède la révélation écrite, loi du peuple de Dieu, et germe delà révélation messianique, loi de l'humanité virile. Jéhova impose des devoirs au peuple auquel il confie sa parole; il enhardit au combat le peuple qui sera la verge dont il frappera les nations coupables; et c'est pourquoi tout semble symboliser la lutte de l'homme contre le mal, dans ce tumulte de la nature que domine la voix de Dieu.

Quand elles virent la gloire de l'Éternel, quand elles entendirent sa voix, que durent-elles éprouver, ces femmes enthousiastes qui, guidées par Miriam laprophétesse, suivaient leurs pères, leurs frères, leurs époux, en partageaient les dangers, en chantaient les triomphes?

Et devant la loi que promulguait l'Éternel, et devant

1. Le miel du palmier. Cf. Dent., xxxnv 13, et note de Catien. C'est apparemment la datte.

le code que, sous l'inspiration divine, transcrivait Moïse, la femme était égale à l'homme. Par trois fois elle devait être appelée à sanctionner le pacte d'alliance '. Fils et filles de Jéhova, tous sont soumis aux mêmes lois, et menacés des mêmes châtiments. De plus, l'idolâtrie de la femme entraînant celle del'homme, Dieu punit la première avec plus d'âpreté que la seconde.

« Allons, » aura dit à un Israélite la douce voix de sa fille, de sa femme, « Allons, servons d'autres dieux, « que tu n'as pas connus, ni toi ni tes pères 2 »

Pas de pitié alors. L'infidèle mourra; elle mourra, et c'est le bras de son père, de son époux, c'est ce bras naguère protecteur, aujourd'hui meurtrier, qui la conduira à un trépas ignominieux, la lapidation! — Que les entrailles du père ne se révoltent pas ! Que le cœur de l'époux ne se trouble pas! Que la première pierre soit lancée à la femme coupable par la main de celui quelle aurait voulu attirer aux cultes étrangers ! Et que cette main ne tremble pas : le peuple fera le reste

Ah ! sans doute, la lapidation attendait aussi l'homme infidèle à Jéhova; mais, du moins, une amère et poignante douleur lui était épargnée : il ne recevait point de la main chérie d'une mère, d'une compagne, le premier coup d'une mort flétrissante !

1. Sous Moïse, Dent., xxix; sous Josué , Josué , vin ; et au retour de la captivité, Néh.% vin.