‹ La femme biblique sa vie morale et socialeChapitre 75 sur 267 · Juges, xiv · texte numérisé non relu

Juges, xiv

î. Tradition talmudique citée par M. Munk, Palestine, et par

Des épis brûlés , symbole de la fécondité et de Ja prospérité qu'appellera la vierge sur la demeure conjugale , sont distribués aux invités â. Puis la jeune femme est conduite à son appartement , et les époux sont placés sous un berceau de myrtes et de roses 2.

Entourée de ses compagnes, la nouvelle mariée s'entretient à visage découvert avec celui dont alors seulement l'autorité succède pour elle à celle de son père 3. Empruntons ici à l'épithalame de Salomon et de la Sunamite ceux de ses accents qui, par leur pureté, pouvaient exprimer l'amour réciproque de Jéhova et de son peuple et figurer la tendresse mutuelle du Christ et de son Église4.

La Sunamite aime en Salomon ce renom de grandeur d'âme qui lui attire la sympathie des jeunes femmes, l'affection des hommes intègres. Les premières paroles qu'elle adresse à son royal époux sont imprégnées de cette admiration naïve et passionnée. Et néanmoins elle se sent digne de l'amour qu'elle lui inspire; et l'humble fille des champs, hâlée par le soleil, s'adresse ainsi aux élégantes Sionites qui se pressent autour d'elle :

l'auteur de la notice sur la femme hébreue insérée dans le tome V de la Bible de Cahen.

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