CHAPITRE DEUXIÈME

nÉïfl.lTIOB srtiAluUE

Meïés an\ Egyptiens, ils en subissaient (miles lesinfbienres. T.cs fillesd'Israël se laisserent-ellrs, elles.nissi, attirer au mille de leur nouvelle patrie? Ne même que

les prêtresses de Misraïm ', saluaient-elles la puissance crcali'ii'e dans ['.elle mystérieuse triade qui, sir rrnouvelaul à chaque degré de la vie universel lu, for mail les anneaux de la chaîne par laquelle le ciel s'unissaîl à la lerie' J » Ou, à ce panthéisme substituaient-elles le fétichisme des classes inférieures et. personnifiaient-elles les symboles?

Non loin de Gessen 1 , au pied de l'ohêlisque de granit rose du temple (l'IIéliopulis 1 , un homme méditait. G était un rejeton de la race héhraîque, delà l ace proscrite ; et son nom rappelait qu'il avait été tout ensemble exposé et arrache au péril de son peuple : ce nom élail Moisi', sauvé deseaux.

C'était à une femme, à la fille même du mi d'i-^yple, qu'il devait son salul cl son éducation philosophique s . C'eiaif à une descendante d'Abraham, à une lille

i. U Ganta oll.lbuanl forint™ do rÉpjpW A Misraim, Ma do Chain. l'Aiiehn Tatlameul donne jinfralcmeai A «lia uailun In nom de ion rotidalmir.

î. Cf. au uijul ilo la triade : Égwtt, par S. Ckampvttlm Figtae. Paria, I8is.

a. Cr. pour la sltuallon d'rléliopolH par rapport à la lerrs do

llihh. iililcil l,v sLii',\ 3

4. l.n Iradlllniiir|.'y|i1k'iiiii's rmi.'illl.s ].îir Mam-llion, Arlananu», aWonlml ntr la aaluannda Molaa à Réliopolla. Cf. iWi, h) Anhut /'«irljjni Si««ic»{ilKI. .,fi!,t UMc). Cr. «uni Jttttfihe, M- |ni[is-. j Appiun. — N i.li ctlii Tcjiaiixnl dit ipii; Mul-c loi Uc\f dan. IuijIC lamycwr di>* Kjî} [ilii>m>. ( <«.. VII, Î3. ) HéllopollB fiai!

I" aifige d'un rrdtfjje latmlMal mi ■'■ ïi'thii i'ialnn ol Emloje.

Cf. .sWj™, itii, I.

h. Cf. la unie présidante.

d'Israël, qu'il devait sa naissance et le sujet du ses méditations religieuses.

A L'ujjtbre du sanctuaire d'Aiiwimi-lta ', il poinail cnleiidre l'initié prmiuiicer le nom d'un Dieu siipi-f-mt ? dont li' soleil n'élail que le svmhrdr; mais déjà rude niTireplion devait lui sembler malériclle, car une mère [lieuse '' lui avail appris à.déMajrnr de son œuvre l'Etre qui existe par lui-même, et dont le nom : Celui t/ui est, Jéhova, se trouvait exprimé dans le nom de la lidèlc Israélite : Jocabcd s .

Ce nom, re nom de Jéhova, devait Gtre révélé à Moïse dans sa sublime sijniîlK'aiion quand, exilé, le (ils de Jncahcd errait au scindes déserts de l'Arabie ; quand, appelé parla voit du ciel à délivrer ses frères de la servitude de l'Egypte, l'idée de Dieu et l'idée de la pairie se eonfomlirenl en lui et enflammèrent son rœur d'une étincelle de ee feu qui jaillissait du buisson d'Iioreb.

Sur Tune des cimes de ce mémo rocher devait se sceller l'alliance de Dieu et des descendants de Jacob.

i. I.» Soleil, dont te erlrbn l'mplo *Mit à HSIlopolU.

ï. Thi nurturo ni ht» molher lg prohlhlj nimlien of as (h* link

iti» lune or Jehavak In lh« bornai ..f Ihc fimllj. [ 1,1., Le nom As u turrr, Jnr,:! .1. iui|ilii|i]i- in fnimai....:infp fin u nui île J«ifip-n ilann le idii du l> famille.

Les Irihus d'Israël, arrachées a

s';n-!iemin;iieiil vers la iene où reposaient leurs anef'tres. Au emmiieinruii'iil inr-nii; île leur pélrrinaL'e, elles allaient recevoir la loi ([ni devait les régir. Pour rendre l'homme digne de la liberté, il faut lui apprendre a plier sons le joug du devoir.

Hommes et femmes d'Israël se pressaient, palpitants de (erreur, dans une vallée qui s'engouffre entre des montagnes de sombre granit dont les cimes nues, déchirées, se dressent, hardies et menaçantes. — Au fond de la Kirne, un rue, dominant ces âpres sommets, élève perpendiculairement son front liautnin; ec ror, n'est le Sinaî'.

Au pied de la montagne, un torrent roulait ses eaux 3 . Soudain à ses sourds mugissements si! mêlent les éclats du tonnerre. Le roc tremble; et, sur un rideau île Illimité, dessine ses Tonnes aiguës. La gloire de l'Eternel approclie

Ofi sont ici les rimes sereines et majestueuses de

I. Un ne l'ati-nnlr pu tur le |Jc i|u'il fiiiil lili-nliltar a>B' U:

■ ■I I- II //.,..,.'.:.,.. Ih,\. ,.l ,!„■

ï. Lf. Roiimm't Blttlal rantnka.

REVELATION 5INAIQUE.

l'Ararat, et la fraîche cl rianle vu lire d'Iléhronï On est la ceinture irisée ijni semhlnil unir lu firmament à la terreî Où est la douce voi\ du ciol, bénissant In p;ttriarche et consolant sa compagne!

Mais sur le sol aride du Sinai s'épanouil aussi le fruit que Moïse nomme aver une expressive poésie le miel du rocher ', el c'est de ce roc austère cl désolé que descendra la parole divine ijni nourrira l'Ame d'un

I.e Dieu île l'humanité devient le Dieu national des enfants d'Israël. A la révélation naturelle, loi de l'iiumajiiié naissante, succède la révélation écrite, loi du peuple de Dieu, el ;;erine delà révélalion messianique, loi de l'Iuimanilé virile. Jéhova impose des devoirs au peuple auquel il confie sa parole ; il enhardil au romliat le peuple qui sera la ver^e dont il frappera les nalions eoupahles; et c'est pourquoi Ion! semhk' swnholiscr la Julie de riiouune contre le mal, dans ce tumulte de la nature que domine la \oi\ de Dieu.

Quand elles virent la gloire de l'Éternel, quand elles entendirent sa voix, que durent-elles éprouver, ces femmes enthousiastes qui, guidées par Minant la ]>rophéiessfi, suivaient leum pères, leurs frères, leurs iipou\, en partageaient les dangers, eu chantaient les triomphes?

Et devant la loi que promulguai! l'Etemel, el devant

Cl IWU du Cal. un.

îll LA Fit MM S DEVANT LA HEL1Q10N.

lu euilo que, sous I aspiration divine, transcrivait Moïse, lu femme était égale à l'homme. Par trois fois elle devait être appelée à sanctionner lu paclo «l'alliance '• Fils ut tilles du Jéhovu, tous sont soumis aux mêmes lois, et menacée des mûmes châtiments. Du plos, l'idolâtrie île la fitmnii' entraînant relie rte l'homme, Dieu punit la première avec plus rt'âproté que la seconde .

« Allons, » aura dii à un Israélite la douce voix de su tille, de sa^emme, « Allons, servons d'autres dieux, h que lu n'as pas connus, ni loi ni les pères '*

l'as de pitié alors. L'inlidéle iiimirra; elle mouri-a, cl t'est le liras de son père, rte son époux, r'usi tu bras naguère prolretenr, auj [l'Inii meurtrier, qui la conduira à un trépas ignominieux, la lapidation! — Que les entrailles du père ne se révoltent pasl Quels cœur de l'époux ne se Iroulilc pus! (.lue la première pierre soil lancée à la femme itiupaUe par la main de celui qu'elle aurai! voulu attirer aux miles étrangers! El que cette main ne IremMe pas : le peuple fera le resle

Ah ! sans doute, la hpiih'linn nllemlail aussi riintimie infidèle à .iéhova ; mais, iln muins, une amrre et poignante douleur lui était épargnée : il ne recevait point de la main chérie d'une mère, d'une compagne, le premier coup d'une mort Uétrissantel

I, Sons Moïse, Cru/,, IXU ; sous loillé , Juin*, un; et ,iu rcloiir de la MpllTlIé, Jfrt., VIII,

RBVEIATION S1NA10UE. :i|

Jéhova veifle ;'i la fois sur le crime, pour le châtier; sur l'innocence, pour la proléger. Comme tm homme porte sim (ils ', Jéhova a porté swr (fc aï/es d'aigle 1 son peuple à travers le déserl;et su main, qui soutient et anime le monde, sait aussi essuyer les pleure d'une faible femme.

Juste, il puni! la Huile; clément, il pardonne au coupable qu'il a clialic, et la prière de Moïse peut appeler sur Mi riant la miséricorde divine.

Non, Moïse ne croyait pas, ainsi qu'on l'a dit de nos jours, que la liberté de l'homme fût entravée par la Providence. 11 ne croyait pasque, soutenu pnr le Toul-

de la Providence !

I, imir.hrion permanente et nr.-hle :1e Jéhova dans [a vie de l'homme, imposait à celui-ci le devoir de là reconnaître, non-seulement par un culte nuirai, mais

3ï LA fËMME DEVANT LA BKLIJIUM.

encore par un culteinaiériel.tàqMiiidaiu le lemps n'était plus où, du haut des collines cl du sein des forêts, l'homme pouvait sans danger adresser au Orateur l'hommage de sa gratitude. I«i mulliplicilé deslioragcs sacrés était devenue l'une des sonn es de l'idolâtrie. Désonnais il fallait qu'un culte unique fui voué au Dieu essentiellement un, et que ce mile devint le lien fédératif, le rentre religieux e! politique des tribus d'Israël.

Jusqu'à ce que rétablissement des Heureux sur la Terre de pi-omission leur pennil de consacrer à Jéliova une résidence de pierre, Moïse, groupant autour d'un sanctuaire portatif les trilms d'Israël, donna, dans In

Quand, pendant la halle, niabilaclc étail dressé au

niili lu camp, un carré nhloug, entouré d'un rang

de colonnes au fût argenté, au soubassement .d'airain, limitait le lieu de l'a il ovation. Des courtines de lin retombaient sur les colonnes, et, à l'orient, une lenlure brodée de laines bleue, érnr laie, cramoisie, se déployait à l'entrée du parvis. Au milieu de celte enceinte se dressai! l'autel des holocaustes; plus loin, vers la gauche, un bassin d'airain servait aux puriliralions. Knlin vers le fond du parvis, s'élevait une lente de poil de rliévre recouverte de peaux de tliabaseh 1 et de peaux de bélier teinieseu muge ; c'était le liisclicàn, le ïaber-

1. Tliil.uuh, uimil Imoniiu. U'aiirta le Tdiuuil, u «rail une opéra de roulne. i;r, PnStuiue, |iar Jf. JTun*, p. ISIi.

RÉVÉLATION 51NÂI0CE. 33

naclc. — On y pénétrait en soulevant une portière semblable à celle du parvis. Là, les ais lames d'or qui formaient la elûlure de l'édilirc, les culjiines qui séparaient le Saint du Sainl des saints, disparaissaient sous les merveilleuses lent uns dont tes Hébreux avaient dérobé le secret aux Égyptiens ', et dans lesquelles les fils teints du lin et de la laine reproduisaient, en mariant leurs riches et éclatantes nuances, des figures de ■ chérubins et des parterres do Heurs '.

Dans le Saint aussi bien que dans le Saint des saints, l'or recouvrait tous les objets du culte. L'or ajiimail de ses fauves et ardents reflets la fable des pains de proposition, l'autel des parfums, l'arche qui renfermai! les fables où le doigt do Dieu avait gravé la loi. — Dans l'or avaient été ciselés les vases, les cuillers, les tubes de purification ; et ce candélabre travaillé au repoussé, et dont les sept branches supportaient au sommet ( de leurs tiges des calices s'arrondissanl eu pommeau, s'alliin^'anl en amande, sqminmissanl en fleur. — Dans l'or aussi avaient été sculptés ces deux chérubins qui , île leurs ailes étendues , protégeaient l'arche sainte, el entre lesquels Dieu parlait à Moïse 3 .

1. C'est te Irarnil des Gobi-ltiu. Cf. Ex., nvi, noie I do Catien ; Histoire d* Van jnrfnnju-r, par Jf. rte Smiej,, ISGi -, tri Taplntrltt tTAtrn, pur M. VMt Va* Drtnl, 1861.