VEUVE

vain celle idt'-« de Dieu

cl de l'infini, qui ennobli 1 le

travail, excite la charité,

|itirilit.f 1'

amour, el peuple la

solitude.

L'esprit sulijcflif et r,

IKUlOtllL'is-

:c du Sémite donne

un tout autre caractère

!s de l'églogue hé-

hraïque. Le poète sacré

indique,

théâtre de l'action ; ma!

moissons opulentes qui s

i est la vallée aux pied de Bethléem;

Bethléem, le futur bercea

u d'une dj

nastie royale et d'un

Dieu incarné ; Bethléem,

la ville d,

cl des espérances humain

es!— De;

sage. Mai:

i ces champs appar-

tiennent au Dieu unique

qui les a

confiés ù l'homme,

au Dieu unique qui a r&

a aulel la première

gerbe de la récolte. Mais ces moissonneurs reconnaissent, au sein de cette nalure souriante dans sa grandeur, ia présence île Celui qui est. C'est sous le regard de Jèbova qu'ils travallleui, c'est en son nom qu'ils se saluent, et qu'ils accueillent la veuve, pauvre et étrangère, qui glane à leur suile. — La pieuse beauté de celle scène serait profanée par l'expression des faiblesses humaines ; mais elle est admirablement appropriée à la peinture du bonheur domestique. — Dieu, le travail, la charité, le sentiment el le respect de la famille, voilà les idées qu'on respire dans cette solitude champêtre, cl qui nous en font goûter les paisibles impressions. — Avec le poète grec, nous nous livrons à un repos artificiel qui n'est que l'oubli momentané île"

an

nous-incroes ; avec le poule liebreu, nous jouissons du repos véritable "qui est la calme et pleine possession de noire oire. Le premier nous arrache à nos douleurs, le second nous les fait dompter. L'un agit sur notre imagination, l'autre sur notre ànie.