Vulr »lus hiul, pagn iïu .-I

rappeltius-nntis .lésus peiguaiil les lorluros île colle qui va être mire, cl dont ie visage, altéré par la souffrance, soudain se rassérène, se transligure : « Elle ne se sou- « vieni plus de sa douleur à cause de sa joie, parce « qu^m homme est né au monde'.»

« Un homme est né au monde! » Telle fur aussi la première pensée de la première mère ! pensé'.- empreinte de trisicsse pour la femme coupable qui transmettait à son fils l'héritage de ses fautes et de ses douleurs; pensée remplie d'un boudeur ineffable pour la femme régénérée qui ouvrai! à son enfant l'entrée d'une vie libre et sainlc, couronnée par l'éternité!

Les Rages d'Israël avaient noté l'influence de la mère sur le caractère du fils. Celle intluenec s'arcentue sous ia loi évangélique. En pleine possession de ses facultés originales, l'épouse chrétienne, enrichie encore des qualités viriles qu'elle doit à son association plus intime à la vie de son mari, l'épouse chrétienne est digne de former des hommes au monde nouveau ; elle a même la force de les lui sacrifier, el de se rappeler que, debout au pied de la croix, une inère adopte l'humanité pour laquelle son lils expire.

De celte participation de la femme à l'éiWalion des généra lions cliréliennes naîtront la foi articule et émue, le sanilice de soi-même à llieu, à l'humanité ; les délicatesses du eo'iir, de l'esprit, de la parole, loul

ce qu'il y aura enfin cLe pur et d'élevé dans [es civilisations qu'enfantera le moyen ige.

I,e chrétien ne lancera pas l'analhème de Job contre le jour qui a vu naître le fih de la femme : le chrétien ne doit à sa mère que des espéranres ! Et si même la persécution le frappe cl le renverse, soldat, le chrétien maudira-t-il la main qui l'a envoyé à la gloire, à l'immortalité!

L'habitude de vivre de sa propre vie rendra ; i la femme chrétienne, sinon moins amer, dit moins plus supportable, l'isolement de son veuvage.

L'Église du Christ devait hériter de la tutelle nationale qui, sous la loi ancienne, abritai! l'épouse après la mort de l'époux. Noire plan n'embrassant pas les temps apostoliques, nous ne nous arrêterons pas sur l'ordre des veines « vraiment veuves, » celte institution à laquelle saint J';ml duiiii.i des skituls'. Mais dans la mission que l'intelligence de la loi évauyélîquc devait révéler ù la veuve, nous trouverons une nouvelle preuve de cette puisante individu. dili'' que le L'hrisliiinisme imprimai! à son se\e.

Here, que la veuve sache unir aux inspirations de son recur la direction virile du pouvoir paternel. Qu'elle sache faire de ses lils des pères de famille.

Privée d'enfouis, qu'elle smlic cire la mère de ceux qui ont besoin d'être aimés, guidés, consolés. En ces-

ïii L'ÉPOUSE, l\ MÈIIE, LA VEUVE.

su ni d'appartenir à une famille, elle rcsle membre tic l'humanilÉ, cl doit à rclle-f ï le dévouement qu'elle prodiguait a celle-là.

Si, fidèle au souvenir do son mari, elle ne retrouve pas dans une autre union le titre d'épouse, qu'elle attende le moment où la morl qui l'a séparée de son mari la réunira à lui. La femme ebrélienne ne croira pas que l'âme de l'upotiv allïanuliie du son enveloppe terrestre, ail eu iiiétuu lumps rompu lus liens qui l'unissaient ii l'âme de l'épouse 1 . Que ie souvenir des impressions (]uc le eorps seul a éprouvées s'a néant issu avec lui, soit! Mais que l'Ame oublie en roiiagiiaul sa patrie l'un dus amours qui ont été sa vie pendant l'exil; que l'Ame n'ait plus conscience d'ellemême, et llmmorlalilé sera ce réve monstrueux que les pltilosoplties indiennes nomment l'absorption finale dans le nr;md tout.

I . Les îaducéens, nianl que l'Iioinuic fût animé d'un soulUc dliln, ne poiiTalcnl comprendre l'imuiorlilili cl l'union des 5niCJ. Allant IJÙUI, Us lui demandèrent auquel de ses iSpoui appartiendrait dans l'éloniili la femme qui aurait 8W mariée upl fois, Jésus leur répondu ; . Vous êtes dam l'erreur, ne lacl.anl ul les lierliiirci ni « la iinIssjiil'i' de Dieu ; car an juur de la n^urrcrliun leslioinmes < n'auront pnlnl do femmes, ni 1rs femmes île maris; nuis ils ii seront eoinme Us en -es <]i: Dieu dans 1'! i:iel. ■ {Uullli., lj.ll, 39, 30, Induclion Ue Cemmifr. Cr. aussi : Voie, m, 18-2.1.) K'ert-ll lias l-vUl-uI que, luin de îviulre li:s é|njm lîlrrinpeca l'un à l'autre, Jésus ne fait que spirilualiser leurs relalions? . Us ne pont plus o leninios et maris, • dit le l'ère Gralrj. ■ Us seront ■pwili éler- « nids! ■ (("riiniuetiliir-e sur l'Kramiilr silim mini JfnllAieJi. Seconde parti.. 1

LOI SVAKOËLIOU B.

J'enser que ceux avec lesquels notre vie s'esl confondue ne nous ri'i'oriiistlroii! plus i|ii:mi] neus les rejoindrons dans rélernilé, ire serai! là une lortiue que le Danle lui-iuéinu n'a pus osé ajouter aux supplices de son enfer!

Mais la femme chrélicnno n'éprouvera pas celle angoisse. Naguère, elle dienïtiait Dieu en aimant son époux. Maintenant, c'est en priant Dieu qu'elle retrouve celui dont elle pleure le départ. C'est en pratiquant le devoir qu'elle se prépare à celle réunion qui consomme dans l'éternité le mariage évangélique : la fusion des finies en Dieu!

"LIVRE QTJATrtIÈM K LA FEMME DEVANT L'HISTOIRE