QÜE FIT L’ANCIEN PRÊTRE

Que fit l’ancien prêtre, lorsqu’il vit la femme tant méprisée, lui ravir l’attribut le plus essentiel de son ministère? -— il essaya d’en confisquer à son profit le prestige.

On sait comment le prêtre ancien chercha toujours a monopoliser tous les arts et toutes les notions qui, de près eu de loin, touchaient à ses fonctions. Nous savons qu effectivement dans les premiers temps de l’humanité, le premici piêtie fut un cuisinier qui donna de la viande cuite et salée aux anthropophages, comme nous atteste Atheneum fiipnosofista ; il présida d’abord ces agapes puis les réserva.

exclusivement pour les sacrifices et passa plus tard a la 1111 decine

A i’PEX ÜlCE DEUXIEME

Il y n dos prêtres médecins et prophètes en Amérique et en Afrique ; on en trouve également chez les anciens catholiques où ils emploient des remèdes qui portent des noms de moines et de saints (1 .

Parfois à Taïti et au Brésil, un homme illuminé assume à la fois les fonctions de prêtre et de médecin.

Dans le fluarany, Piaycs ou Payes signifie médecin et prêt ce.

Suivant PEcclesiaste 118, la vertu des remèdes vient de Dieu et les rois doivent connaître la médecine (Isaïe, 3 .

Au moyen-âge, la médecine fut exercée pendant de longues années par les ecclésiastiques et, particulièrement, par les parabotani. Célèbres furent au xc siècle, comme médecins, Constantin de Carthagène, Alphonse Mange, évêque de Manchester, le prêtre Lombard Bruen.

Le conseil de Reims, tenu en 1131, défendit aux moines d'exercer la médecine; mais plus tard, Boniface VIII les y autorisa. (Molani, Medicarum ecdesiasticum Diarium, 1505, LovaniumP

Dans toutes les religions existait la croyance que les maux et les remèdes venaient des dieux et ils en portaient le nom (1).

De la médecine, les prêtres passèrent à l'astrologie chez les Chaldéens et les Assyriens, à la poésie et à l’histoire

1 Mit. ta Caldeo , eorre.s pondait à sage-femme; de même la Lillith des Arabes et Lillit Fenicien.— Une quantité déplantés médicinales prennent le nom de la Sainte Vierge : Herbe de la Vierge, Jïose de Marie, Marien distel, Marion mantel, Marien inunze. — Chez les Grecs, Artimoise correspond à Herbe de Diane; de même la Mandragore en allemand est Abraham Wurtzel, c’est-à-dire, Racine des Abrahams. Lê Atropa Mandrapore se nommait déjà (Jirc.aia et était attribuée à la magicienne Circé.

L’Herpès s’appelle aussi Peu

de Saint Antoine. La

Chorée est dénommée

danse de Saint With ou de Saint Guy. La Métrorrhagie mal de Sainte Marthe. Certains ulcères malins s’appellent Peu sacré. La peste était attribuée à l’effet des Hêches d’Apollon. — Le Levitique XIX considère comme une faute d’avoir la Lèpre. Terafém était le nom des idoles, d’où est venu Terapeu thérapeutique. Anciennement Spaal en Gallois, et Winid en Allemand signifiait blessure et miracle.

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LES VÊTEMENTS DES ANCIENS PRÊTRES

dans la Bible avec David, Salomon et Moïse, à la dictature, politique et même à l’agriculture et aux sciences exactes comme au moyen-âge.

La météorologie était leur apanage exclusif et il n’y a pas encore bien des années qu'ils traitaient de sacrilège qui s’en occupait sans être ecclésiastique.

A plus forte raison devaient-ils s'appliquer à monopoliser l’art magique et prophétique si commun chez les femmes ; c’est ce qu’ils firent en enrôlant des femmes à leurs services comme en Grèce pour les Pythonesses; ils cherchèrent de partager avec elles ce pouvoir, en les affaiblissant ou en les violant comme chez les Druides, ou en ne leur laissant qu’m-, rôle secondaire comme dans les temples Romains et Etrusques. Quelquefois ils les dominèrent et les vainquirent complètement, comme chez les Fuegiens qui célèbrent encore une fête en l’honneur de la délivrance des hommes de m sorcellerie des femmes.

Mais la suprématie de la femme résistait à tous les c lions parce qu’elle était basée sur ses conditions organiques ei sur sa plus grande suggestionabilité hypnotique : nous avons vu que les Gaulois et les Germains croyaient les femme-; plus aptes aux prophéties ; et malgré les efforts des prêtres rivaux, les Druidesses prédominer complètement dans i de de la Seine, comme, au fond, elles prédominaient à Delphes,

aux côtes des Esclaves et comme elles prédominèrent sous le nom de Fées dans la Gaule du moyen-âge.

Il ne resta plus alors aux prêtres qu’un moyen: celui de prendre l’apparence de femmes et de même que 1 habit laii le moine ils se vêtirent d’habits féminins, laissant de coté toute trace du vêtement guerrier qui resta exclusivement aux laïques. Le même fait s'était vérifié en partie dans 1 antique Rome. Dans les mystères de la bonne Déesse on ne consumait que les femmes; les Vestales en étaient les prêtresses et R* hommes étaient exclus.

D après Juvenal, les hommes, pour imiter leurs m\ *t' 1 1 •

APl’KNDICE DE U X I È M E

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et. observer les antiques rites, se vêtaient d’habits féminins ; ils s’ornaient la tête de bandeaux et le cou de colliers.

Dans plusieurs cas, comme chez les Frygiens (coribantes), chez les Patagons et comme chez beaucoup de Peaux-Rouges, ils s’efféminèrent jusqu’à la castration, ajoutant pour compléter la transformation, les bijoux, la tonsure des cheveux et la suppression de la barbe; on retrouve encore de nos jours ces derniers caractères chez nos prêtres. Ne pouvant vaincre ou supprimer les femmes, ils se déguisèrent en femmes et la victoire leur donna raison: car la suprématie leur resta complète et ils eurent la primauté dans la magie et dans la prophétie.

Si, maintenant, plusieurs prêtres modernes lancent l’anathème contre le spiritisme et l’hypnotisme qu’ils pratiquèrent autrefois sous le nom de prophétie et pour l’exercice desquels ils firent tant de sacrifices, c’est parce que dans les différentes découvertes de ces phénomènes ils n’ont pas encore trouvé le moyen (ce qui leur serait cependant facile) de les monopoliser et de les englober dans leurs fonctions. C’est ainsi qu’ils lancèrent l’anathème contre la météorologie parce qu’elle touchait à des régions où Dieu seul dominait et contre les fondateurs de l’astronomie moderne, tels que Copernic, Galilée ; mais lorsqu’ils virent que leurs décrets n’avaient aucune prise, bien qu’appuyés par la main séculière, ils devinrent eux-mêmes astronomes et météorologistes, jurant qu’ils avaient toujours protégé ces sciences qui, par leur positivisme étaient cependant si éloignées de la théologie que jusqu’alors ils avaient seuls cultivée. C’est ainsi qu’en astronomie on vit exceller le Père Secchi, le PèreDenzar les Pères Piazza, Francolt et Drumon, le Père Giovanazzi qui fut le fondateur de non moins de quinze observatoires.

C’est ce qui arrivera avant peu, lorsqu’avec le progrès desphénomènes médianimiques ils parviendront à faire partie d’une religion nouvelle (et le fondement en serait juste) dans laquelle, comme toujours, ils trouveront leur profit.