LES POUPÉES ET LES HUMORISTES

La Caricature ne s’est pas bornée, pour railler les travers de la femme, le soin qu’elle prend de parer sa beauté de tous les adjuvants de la toilette, de mettre à contribution, pour embellir les lignes de la parure, la faune et la flore, à plaisanter aussi les symétries et les dissymétries, les maigreurs esthétiques et les embonpoints bourgeois. La Caricature ne s’est pas bornée à ces moyens propres, ceux de l’estampe; elle n’a pas seulement employé les feuilles lithographiées ou chromo -lithographiées; elle a eu aussi recours à la sculpture. Mieux encore, par une manière d’ironie, par ce jeu de malice qui convie à blaguer la femme, un de ses premiers jouets, un de ses premiers véhicules de plaisir, la Caricature s’est emparée de la poupée; comme la poupée est le miroir de l’enfant, l’interlocutrice à qui la petite fille conte toutes ses fantaisies, confie ses premières débauches intellectuelles, la poupée dans les doigts d’artistes spirituels et peu charitables, est devenue le miroir de la femme

faite, la parodie de sa démarche et de sa toilette.

Déjà Anatole France, dans le texte d’un joli album de Boutet de Monvel sur les Enfants avait mis en scène audacieusement et satiriquement les poupées.

«Dieu», dit-il, «n’a pas donné la parole aux poupées et il a eu raison, car si les poupées parlaient, on ne s’entendrait plus dans le monde».

Les poupées des caricaturistes ne parlent pas non plus ; si elles parlaient, un Aristophane moderne n’aurait qu’à les écouter pour recueillir mille caquets drôles et les meilleurs mots de comédie;

Rédempteurs.

«Revenez au bienl . . . tous les vieux messieurs de votre âge me disent çà . . . ça n’empêche pas que j’en ai pour trente- cinq francs de blanchissage par semaine.»