LES MYSTERES D EL&USIS

éternelle. Notre sexe doit dooc plus s'attrister ( s'honorer de la tradition suivant laquelle Pythag'

^aurait reçu de la Pythie Thémîstoclée ses princi philosophiques '.

Nous ne nous sommes pas écartée du culte d'Ëlei en signalant le système pythagoricien, qui eut t de ressemblance avec l'enseignement donné par réformateurs des mystères-

Selon la crofance hellénique, si l'initiation i rites éleusiniens était le chemin du bonheur éteri les supplices du Tartare attendaient les hommei

; les femmes qui ne s'étaient pas soumis à ce devoi

Il y avait trois degrés d'initiation. Pour parve

aux derniers, il fallait avoir passé par le premi

mais celui-ci pouvait suffire : c'était l'initiation ;

■■ petits mystères, la seule à laquelle les enfants fuss

' admis en général, et qui avait lieu à la fête des .

; thestéries, au retour printanier de Proserpine.

L'initiation aux grands mystères et l'époptie

contemplation, constituaient véritablement le ci

d'Eleusis; mais il est difficile de distinguer ce qui i

vait les époptes au-dessus des autres initiés. Borne

' nous à indiquer les traits caractéristiques des El

1. Diogène da Laërte, VIII, I; Otlfried U aller. Die Dorier; C

' zeietGu't^iiat,Iteligi0MiUl'Àntiqvité,Pim,\B2i-lSH; Us

ouvrage cité.