LoD. Dolce, Dialogo délia Insi

délie Donne, fol. 8, 9. Dans un autre traite qui, toutefois, est peut-être apocryphe, on lit : « Icelle n'est pas vraye mère de son fils qui prend une nourrice pour lui donner le laict et luy nie les siens tetins. Les deux mamelles ne sont données à la femme pour seul aornement de la poictrine, mais aussi pour nourrissement de ses enfans. » Bonne responsc ù tous propos, traduit d'italien

en vulgaire français, Lyon, 1589, p. 78. Vives, qui fit autorite en Italie, parle de même dans le Livre très bon... de l'institution de la Femme chrestienne, trad. Pierre de Changy, 1543, fol. 2 : « Car par ce est et sera plus grant charité et mutuel amour entre la mère et sa fille, quant autre ny aura mis solicitude, car les nourrices sont acoustumees destre appellees mères. »

Cf. De Maulde, Les Femmes de la Renaissance, p. 102.

4. — Fr. da Barberino, Del Rcggimento e de Cosiiuni dclle Donne, Rome, 1815, p. 252. Parte XIII. Délia Balia.

Autre édition, Turin, 1875, p. 305. Barberino, aux enseignements de qui il sera souvent recouru dans cette étude, fut

un grand personnage; ambassadeur en France, il connut Joinville ; à Florence, où il exerça la profession de notaire, il fut l'ami de Boccace. Très instruit de toutes choses, il composa des contes qui sont des moralités, des Préceptes d'Amour, et le Traité sur la conduite des femmes où il leur donne des avis pour toutes les circonstances de leur existence et s'occupe des femmes de basse condition aussi bien que des princesses et des filles de barons. Ce traité qui est entremêle de contes destinés à illustrer les préceptes exposes rappelle, en quelquesunes de ses parties, la Cité des Dames de Christine de Pisan compose un siècle plus tard. Il fut rédigé vers 1300. Barberino était ne en 12646! mourut eu 1348.