Rome. Bibl. Casanatense. Coll
Bandi, vol. XIV, n. 165. Ordonnance du 12 fév. 1678, cap. 77 (Innocent XI).
9. — Archiv. Seg. Vat., Armadio V, vol. LX, n. 240. Le 4 mai l686.
10. — Ibid., n. 242 et Bibl. Casanatense, Coll. Bandi. vol. XX, n. 196. Même défense & Subiaco. Bandi generali da osiervarsi in tutti 1 luoghi dett' Abbatia di Subiaco, 15 mars 1678, Bibl. Casanatense, Coll. Bandi. vol. XIII. n. 433.
11. — Fr. Trucchi, Poésie Italianê inédite, Prato, 1847, III, 306.
la. — c. Cauno, LHscorsi iforali ad utile Trattenimento délie ilonache, Bologne, 1717, vol. II, part. 3, p. 509. 13. — Par exemple Regole per la Congregatione délie Oblate del ss. Bambino Gesù in Roma, Rome, 1725, p. 61.
constitution des chanoinesses de Latran tolérait les spectacles sacrés mais interdisait aux nonnes de se montrer en costume de théâtre aux grilles de leur couvent'. Ce fut dans les couvents qu'on vit les dernières « représentations sacrées ». Mais les nonnes se lassèrent bientôt de ce genre de pièces et voulurent s'égayer. Dans une pièce de Gelli, La Sporta, une nonne vient réclamer un sabre et une culotte rose!
Les pièces représentées avaient pour auteur soit des nonnes', soit des personnes pieuses, des ecclésiastiques, leurs confesseurs; l'une d'elles fut écrite par le pape Clément IX, comme on verra.
Parmi les nonnes qui composèrent des pièces de théâtre, il convient de mentionner, outre Annalena, Béatrice del Sera, qui parle ainsi dans son autobiographie : « A quinze ans, un événement inattendu me permit de me procurer les livres après lesquels je soupirais. Afin de nous soustraire aux Impériaux qui mettaient la ville de Prato à sac, nous nous réfugiâmes, au nombre d'une trentaine, à Pistoia (1530). Puis nous nous dispersâmes. Dès que je fus seule, je me mis à lire la Généalogie des Dieux et le Filocopo de Boccace qui me plurent infiniment. A la demande d'une aimable jeune fille du nom de Fiammetta (on sait que c'est le nom de l'héroïne de Boccace), je me résolus à mettre ces histoires en vers pour la scène. » En effet, la sœur Béatrice composa un drame lyrique en vers avec intermèdes de chants, intitulé Aurabeatrice où elle montrait qu'en cherchant la béatitude, on arrive à la connaissance de Dieu. Le roi d'Espagne fait massacrer par erreur une bande de pèlerins se rendant à S.-Jacques-de-Compostelle, une seule enfant échappe; en expiation le roi la fait élever à la cour, mais son fils en tombe amoureux; alors il l'envoie esclave en Orient; son fils va la délivrer et la ramène à Rome où il l'épouse. La pièce est précédée d'un sonnet dans lequel l'auteur souhaite d'avoir tout l'univers pour auditeur ^
On représentait encore l'épisode d'Abraham et d'Agar, le miracle de sainte Marie-Madeleine, la vie de sainte Theodora. Dans le prologue de cette dernière pièce, on voyait quatre nonnes actrices qui se plaignaient de n'avoir pas d'assez beaux vêtements, on venait les prévenir que la salle était pleine et que la représentation allait commencer et elles se refusaient à entrer en scène, puis, après un long débat, elles y consentaient''.
On ne manquait pas, à l'occasion, de dauber sur les moines. Dans la comédie
1. — Cosfituzioni per le canoniche Regolari deW Ordine di S. Agostino délia Congregatione £o<erottense, Rome, 1624, p. 68.
2. — La Bibliothèque Riccaxdiana de Florence possède, sous la cote 2976, un recueil de cinq pièces écrites par la sœur Annalena, dont on sait la vie agitée.
L'auteur dramatique Gio. -Maria Cecchi (1517-1577) fait allusion aux comédies écrites par des sœurs et jouées dans les couvents de Pise, dans sa pièce i'Assinolo, acte IH. se. iv : . Que les nonnes laissent le soin de faire des comédies aux ducs et aux cardinaux et qu'elles
s'occupent de filer. » (Milan, 1863,
p. II3)-
3. — Fb. Tbccchi, Poésie Italiane, IH, 505. D'Ancona, Origini del Teatro, I, 160; n, 404, 416.
4. — A. LuMiNi, Il Dramtna nelle sacre Rappresentaiioni , Prato, 1875, p. 69.
Il est à présumer que les pièces suivantes, dédiées à des abbesses ou à des Donnes, furent représentées dans des couvents. Cecilia sacra, drame en vers dédie à l'abbesse et aux sœurs du couvent de S. Cecilia i Rome. Arezzo,l636.
L'Amatzone délia cattolica Fede, dédie à une noone du couvent de S. Lucia in
Selci de Rome. Rome, 1663.
5. Rosa di Lima, représentation sacrée dédiée à Maria Colonna, nonne de SS.
Domenico e Sisto. Ronciglione, 1674.
La Susanna vergine e martire, dédiée à une nonne du couvent de S. Susanna de Rome. Rome, :675.
Caterina Alessandrina, œuvre tragique dédiée à la Mère Clarice d'Elci. Ronciglione, 1676.
L'onesià riconosctuia in Genutfa che poi fù sania dediee à une sœur du couvent de SS. Domenico e Sisto. Ronciglione, 1677. (Rome, Bibl. Casanatense, Collet. Comédie, vol. 2ia, 256, 263).
OCCUPATIONS DES NONNES
qui a pour titre « Un exemplo délia Verginc » et qui a pour sujet une vision de saint Bernard, la Vierge les malmène rudement au sujet de leur manque de charité.
Dans les couvents où on élevait des jeunes filles, elles remplissaient des rôles.
Le jésuite Calino' réprouvait fort ces divertissements. « Quelle figure feront devant Dieu, écrit-il, ces nonnes qui transforment leur voile en perruque et leur rosaire en épée? Un diable viendra qui prendra sur un plat perruque, épée, jupe et chaperon et les montrera à la Vierge qui trouvera que ce ne sont guère les vêtements qui conviennent à une de ses filles. » Cependant Calino tolère les représentations scéniques dans les couvents d'éducation, si toutefois les nonnes se sentaient assez fortes pour détruire le mauvais effet qui en pourrait résulter.
Ces représentations avaient parfois des inconvénients fort imprévus. Il arriva qu'à Bologne les nonnes s'étant prises de querelle à propos d'une d'entre elles qui tenait l'orgue, elles se battirent avec les petites épées qu'on leur avaient données pour jouer la comédie'.
Quand elles ne pouvaient jouer elles-mêmes, les nonnes avaient, en dédommagement, le divertissement des marionnettes.
La princesse de Rossano étant allée visiter les nonnes du Champ-de-Mars durant le carnaval de l'année 1668, voulut leur donner le spectacle des marionnettes; elle fit venir le célèbre montreur Patriarca qui représenta La Baldassara ou l'Actrice convertie devant toutes les nonnes assemblées à la porte du couvent. Cette comédie fit tant d'impression sur l'une d'elles, qu'elle s'enfuit le lendemain pour aller dans les montagnes vivre en ermite à l'imitation de l'héroïne. La pièce était du pape (Clément IX)^ Un tableau de Lunghi, qui est au musée civique à Venise, représente un parloir de nonnes avec un théâtre de marionnettes au centre.
A la suite du concile de Trente, la discipline de la plupart des couvents devint fort rigoureuse. Saint Charles Borromée défendit aux nonnes milanaises d'introduire dans leurs couvents aucun animal vivant, hormis des poules, de coucher deux dans une même cellule, de posséder des miroirs, des parfums, des odeurs ••.
Dans chaque cellule, il ne devait y avoir qu'un crucifix en bois ordinaire, haut de quatre onces (un quart de pied), un Agnus Dei sans or ni argent, un tableau représentant un sujet de dévotion et ne mesurant pas plus de deux brasses de long sur une brasse et demie de hauteur, y compris le cadre, quelques livres de piété reliés simplement, sans or ni soie, les vêtements de la saison, une table de noyer, uu lit simple avec une paillasse, un matelas et les couvertures, une table avec un escabeau, un prie-Dieu sans tapis, un sablier d'une heure. La prieure pouvait en
I. — C. Calino, Discorai morati, Bologne, 1717, vol. I, part. 3, p. 505.
Fekrini, dans la Lima Univenale, p. 59, Lifnii Cil, parle do même, mais de façon plus générale.
a. — L. Frati. La Vita privata... p. 98. 3. — A. Adkmollo, / Teatri di Roma nel sec. XVII, Komc, 1888, p. 505. Cf. Awiii à la date du 3 juin. Cod. Val. Urb.
4. — Costitutioni e Regole del Monastero di S. Paolo di Mitano formate da s. Carlo Borromeo, Milan, 1626. Saint François de Sales, t evéque et prince de G£nes, > défend de même aux religieuses d'avoir des oiseaux, des caniches, des petites souris. Costitutioni di s. Francesco di Sales per le tttonaihe delta Visitaaione, Nnples, 1697, p. 78. Cf. Consti-
tutiOHi per le Canoniche Regolari delV ordine di S. Agostino delta Congrega- (lone La <«ranons<', Rome, 1614. cap. xvui, p. 68. On trouve dans les Aii'isi de Rome, à la date du 9 décembre 1570, mention d'une ordonnance défendant aux nonnes d'avoir des chiens miles et aux courtisanes des ser\'iteurs hommes (Cod. Vat £/r6., 1041, fol. 390).
accorder un autre d'une demi-heure. Pas de tapisseries ni rien de ce qui sert à manger, à boire ou à écrire'.
Cependant, on possède la description de cellules moins austères que celles que rêvaient saint Charles Borromée et les réformateurs de son école. Un écrivain du XVII'' siècle, un satiriste, il est vrai, Pallavicino, assure qu'on y voyait des lits à rideaux, des oratoires garnis de vases d'argent et de fleurs de soie, des madones et des images de saints, des chaires de noyer, des instruments de musique, harpes, luths, violons, des livres très petits, ornés de reliures dorées, des écritoires d'ivoire ou d'écaillé, des tables d'ébène dont les tiroirs cachaient maint objet secret, lettres d'amour, portraits, parfums, des masques de plumes et parfois des costumes d'homme; aux murs, des tableaux qui parfois n'avaient rien de pieux, une Vénus, un satyre'.
On ordonnait aux nonnes de coucher tout habillées « afin d'être prêtes à chaque instant à honorer et à servir Dieu' ».
Les châtiments inscrits dans les différentes règles pour les manquements à la discipline sont sévères; chaque couvent devait posséder une prison « sûre, mais saine », bien verrouillée, où la supérieure avait droit d'enfermer « pour des mois et des années » les religieuses qui se montraient peu disciplinées ou qui s'acquittaient mal de leurs devoirs; si la faute était légère, la peine était la bastonnade donnée devant les autres sœurs, ou bien l'obligation de manger par terre au réfectoire, de tracer avec la langue une croix sur le sol, de réciter dans le chœur plusieurs confiteor.
Les couvents ne devaient jamais contenir plus de cinquante à soixante sœurs, pourtant il en existait à Rome qui en comptaient cent et même cent vingt. Le nombre total des religieuses était, à Rome, en l'année 1600, de 2.372; en 1620, il s'éleva à 2.887; en 1642, il atteignit le chiffre de 3.12g, qui ne fut jamais dépassé''.
= LES ENLEVEMENTS
Comme pour les crimes du même genre, l'enlèvement d'une nonne était châtié très sévèrement par les lois, du moins en théorie. Les statuts de Milan, de Conegliano, de Fermo, de Camerino, de Cagli, de Macerata punissent de la peine de mort
I. — Cf. Constitutioni délia Monache délia Saniissima Annonciata in S. BasHio deW ordine de Predicatori di S. Domenico sotto la Regola di S. Agostino et délie Zitelle neofite di Roma, Rome, t6i4, p. 37.
a. — Ferrante Pallavicino, Retorica délie Monache, arte di loro inganni, norma de scmplici e specchio d'impriidcnti, 1672, 3ans lien d'impression, p. 240. 3. — L. HOLSTENIUS, Régulas ss.Patrum Virginihus sanctimonialibus praescripias.
4- — F- Cerasoli, Il Censimento délia popolazionedi Roma, Rome, 1891, p. 8, 22. Principales règles imprimées : Prima
Regola délie Monache di S. Chiara, Orvieto, 1588. — Constitutioni da osservarsi nel ven. Monastero et Collegio di S, Bernardo in S. Susanna di Roinc. Rome, 1594. — Le Constitutioni dette Monache délia prima regola di S. Chiara, Rome, 161 1. — Constitutioni dette Monache delta SS . Annonciata in S. Basilio... et délie zitelle neofite di Roma, Rome, 1614. — Constitutioni per le Canoniche Regotari delV ordine di S. Agostino delta congregazione Lateranense, Rome, 1624. — Costiiusioni e Regole del Monastero di S. Paolo in Milano, Milan, 1626. — Costituzioni
délia compagnia délie Vergini miserabili di S. Caterina delta Rasa di Roma, Rome, 1655. — Regole di S. Benedeito nel Monasterio di S. Antonio in Norcia, Jesi, 1682. — Avvertimenti et avvisi dati da S. Maria Maddalena de Pazzi a diverse religiose, Rome, 1683. — Costituzioni di S. France^co di Sales, vescovo et Principe di Genova per le Monache delta Visitutione, Naples, 1697. — Regola delta Madré S. Chiara fondatrice délie Monache minori, Lucques, 1712. — Regole per ta Congregazione délie ohlatte convittrici del SS. Bambino Gesù in Roma. Rome, 1725. — Coslitueioni délie
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LES ENLEVEMENTS.
quiconque aurait tenté de séduire une femme cloîtrée'; toutefois, à Macerata, le châtiment se réduit à une amende de quatre cents livres si la religieuse s'était montrée consentante; à défaut de paiement de cette somme, le coupable devait être battu de verges dans les rues de la ville'. Les Statuts du Podestat de Florence, de 1355, se contentent de dire que les ravisseurs seront punis au gré du podestats Les statuts de Brescia menacent de six mois de prison et de cent livres d'amende celui qui aurait forcé l'entrée d'un couvent dans une mauvaise pensée. S'il avait emmené une nonne tout en la respectant, la prison était réduite à un mois et l'amende portée à quatre cents livres; s'il ne l'avait pas respectée, il encourait deux ans de prison et cinq cents livres d'amende».
En 1349, une loi avait été portée à Venise contre ceux qui pénétraient dans les couvents; les esclaves, qui généralement n'étaient pas admis à porter témoignage devant les tribunaux, pouvaient déposer contre les infracteurs'.
convittrici délia sacra famiglia deW Istituto dellacitià diSezee, Urbino, lyai). — Costituîioni e Regole da osserr'arsi dalle suore dcl Conservatorio soito l'invocatione di Gesù e Maria, eretio nella città d'Albano, Velletri, 1746. — Cosiituzioni e regole délie mm. rr. Madri Dotnenicane di S. Gugliehno di Bologna, Bolog-ne, 1770. — Regole cd istruzioni délie scuolepie délie zitelle esistenti nella diocesi di Porto, Rome, 1782. — Regole del conservatorio délie zitelle orfane délia Città di Fabriano^ Rome, 1797. — Tracfatio de Monialibus in qua referuntur omnes fere qitestiones de recep^ tione... Rome, 1755.
1. — A Milan, en 1399, une ordonnance ducale punissait de la peine de mort ceux qui auraient 1 corrompu » une nonne, a Dat Papie die XX septembris 1399.
' Johannes Galeaiius Dux Mediolani et Papie... Qitoniayn in terris nostris nobis ubi dticalis nostre dictionis gerimus principium comissum celesti dispensatione cognovimus... culpas et ntalleftcia quantum possum ex institie débita puniamus. .. in civitate aliqua vcl terra nostris seu aliqtii loco aut territori nostri in monasterio aliquo tnonialem, aliquam aut aliam religiosam professam vel itiam extra monasterium intendentem in habitu corrumperit ipsam carnaliter cognoscendo capile punialur. » Milan, Archivio di Stato, Registri Panigarola, Let. A, p. 92. Cf. Ibid., Lett. C fol. 78, même année. Ordonnance de teneur semblable.
Application : Année 1401, condamnation à mort. .Mil.in Archivio Civico Storico, Sentenze del Capitano Ritanlus de Bagno, Sentenze, vol. V, fol, 59. . Contra Guidocium de Concorezio et Antonium de Crivellis... ex eo quod dicitis Guidoctus non erubescens tnodestiatn nionacJialem... accessit ad Afonastcriiim S. Pétri supra dosstim Mediolani sittaii in porta Vercellina... in quadam domo ipsius
monasterii existentis inira claustrum prima porta dicti Monasterii per quam intratur dictum Monasterium...
et ibi pluries et pluries Antonellam de Gambaris professant monasterii seu domus antedicte... Et sccotido Antonio de Crivellis... perché, ex certa scientia et dolose anitno et intentione... Johannam de Oxnago Jîliam Dni Giibrii tune morans in dicta monasterio, noctis tempore accessit ad dictum monasterium videlicei ad quadatn caminata ipsius monasterii... in qua dictam Johannam reperuit, et cum ea sollatiando et tripudiando... aiemptaiit, et eanuiem... nisi quia familia Dni poiestatis ibidem supervenii ac ipsos personaliter ceperunt. »
Le premier fut condamné à la décapitation, le second à cent livres d'amende. En l'année 1409, un édit fut porté défendant d'entrer dans les couvents ; Arch. di Stat. Reg. Panigarola Lett. B, p. 108. t Quod nulla persona layca intret monasteria religiosarum.
Dux Mediolani... ordinatnus... quod aliqua persona layca cuiuscumque conditionis existai, absque licentia speciali i?t,'T'"'' Patris ac consatiguinei nostri Archiepiscopi Mediolani... audcat moniisteria intrare sub potna floren. XXV.
Dat. Mediolani XXII Februari 140g. > En 1539, le Sénat milanais prit une décision interprétative de statuts déclarant que la peine de mort serait toujours appliquée car on ne savait s'il s'agissait de mort civile ou de mort réelle, « capHis diminutione civili vel de morte naturali ». Ibid., Lett. R. X, fol. 6a. Interpretatio decreti contra corrumpenles Religiosas. An. I?SOt rf'« )t Martii. Proponente in frequenii Senatu Milanensi Mag^*' Senatore Ccsareo ac Justitie Mediolani Capitaneo solere dubitari an decretum an primo duce Mediolani additum que cautum est * tit cognosct ns monialem vel aliam religiosam pro/cxam inccdc7ttem in habitu.
in Monasterio sive extra Monasterium capite puniaiur. Intelli gendum csset de capiti.-i diminutione civili vel de morte naturali. Senatus censuit de amputatione capiîis esse interpetrandum, quam vera mors sequatur, et ita servandum esse mandavit ab eodem Capitaneo Justitie...
2. — Constitua ones Dominii Mediolanensis. Milan, 1573, Lib. IV, De Panis, p. 75. Statuta Terrce Conegliani, 1610, p. 102, Lib. lu, De Sanctimoniali non violanda vel rapienda, Statuta Firmanorum, 15S9, p. 108, Lib. IV, Rub. 44. Statuta populi civitatis Camerini, 1563, car. 80, Lib. III, Rub. 117. Statuta civitatis Callii, 15S0, p. 117, Lib. III, Rub. Lxxxv. Volumen Statutorum civitatis MaceratCB, 1554, p. 37, Lib. III, Rub. 96. Les statuts de Lucques, 1539.
Lib. IV, cap. ci, p. ccxv, imposent la peine capitale même si le crime n'a pas ete consommé, pourvu r qu'on ait été tout prés de l'acte ». On pouvait procéder non seulement par accusation, mais par inquisition, c'est-à-dire que la justice avait le droit de rechercher d'ellemême le coupable sans y avoir ete incitée par une accusation formelle.
3. — Florence, Arch. di Stato, Statuti del Podestà, Lib. III, cap. Lxxx, fol. 149. En 1540, un homme qui avait ete trouvé parlant avec certaines nonnes du couvent de s. Domenica fut condamné i quatre cents florins d'amende et rclepué dans la ville de Pisc. Florence, Archivio di Stato, Principato, Scnteitee degli Otto di Custodia, vol. 2710, fol. 223, 14 septembre 1540.
4. — Statuta civitatis Brixi{r, 1557, p. 181, cap. LXXlil.et Rome,ij>6/. Casanat.,Bandi xiv. n. 177. Amende 500 ccus.
5. — MoiuMENTi, La Storia di Venezia, p. 465. On a vu que les nonnes possédaient des esclaves. F. Za.mboni, Dantee gli schiavi, Florence, Igo2, p. 247. Achat par deux nonnes d'une esclave de ving:!cinq ans moyennant 60 livres (I4S4).
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Les peines étaient assez variables à Florence. Un homme est banni pendant dix ans pour être entré de nuit dans le couvent des Repenties et en avoir emmené une nonne. D'autre part un chanoine aidé de son clerc et d'un troisième personnage ayant pénétré de nuit dans un couvent afin de s'emparer d'une jeune fille qu'on y avait placée, on ne leur infligea qu'un châtiment léger'.
A Bologne, un édit, promulgué en 1403, « dans la vue de conserver la pureté et l'honnêteté des lieux saints où se trouvent des nonnes et de leur enlever les facilités qu'elles ont de pécher », interdisait de fréquenter les églises, maisons ou monastères dans lesquels elles pourraient se rencontrer, de causer avec elles sur le pas de la porte du couvent ou à leur fenêtre, sans en avoir obtenu licence du gouverneur de la ville ou du vicaire. Défense était faite également de jouer de la harpe, de l'orgue ou de tout autre instrument dans le voisinage d'un couvent, à peine de vingt-cinq bolignini d'or. Le crime de séduction était puni de mort et de cinq cents ducats d'amende\ Au xvir' siècle, le cardinal Giustiniani, légat du pape, aggrava singulièrement les châtiments; la peine de mort devait être prononcée contre celui qui aurait franchi, sans autorisation, l'enceinte d'un couvent ; une amende de cent écus, trois coups de corde et trois mois de prison punissaient le fait d'avoir chanté ou joué d'un instrument à moins de vingt pieds d'un couvents
Toutefois, les magistrats n'appliquaient pas sans indulgence ces prescriptions; il était bien rare qu'on ne démontrât pas que la nonne avait cédé sans qu'on lui fît violence, et alors le coupable en était quitte pour une amende, selon une loi constante en Italie en fait d'enlèvement. Le souverain pontife lui-même donnait l'exemple. En 1542, Paul III réduisit de six cents ducats à trois cents une amende que son légat avait infligée à un habitant de Pérouse, coupable d'avoir ravi une nonne''.
Au demeurant, la nonne italienne apparaît, dans la plupart des couvents, accorte, frivole et dévotieuse, très semblable assurément à ce qu'étaient les nonnes dans tous les autres pays de la chrétienté, mais avec plus de désinvolture dans ses défaillances et plus de conviction dans l'accomplissement des devoirs que lui imposait sa vocation, extrême et convaincue en toute chose, comme l'étaient les Italiennes'.
1. — Archivio di Stato, Ufficiali di notte e dui Monasteri , 1:161-1498, vol. V.
