De Reniediis utriitsgite Forluuœ

Traduction de 1673, t. II, 318. Voir p. 54.

4. — Brunetto Latini, Li Livres don Trésor, publie par ChahaiUe. Collcct. des doc. inédits. Chap. XIII : « Ci parole de l'ome. — Li hom fu faiz à Tymaffe de Dieu mais la femc fut faite à l'ymage de l'ome et por ce sont les fcmcs souzmises as homes par loi de nature. Encore fu li home faiz por soi meismc et la

feme por lui aidier. » Cf. Il Tesoro di B. Latini 7'olgarizzaio da B. Giamboni, raffronlato col testa aiitenticofrancese... , Boloî^ne, 1878, vol. I, p. 43. Cf. // Tesoretto, Turin, 1750, p. 88.

5. — Acerba. Lib. IV, c. 8. Venise, 1476. Incunab. Casanatense, 1920, 8".

E tu a me perché non è ferineza In cor de donna clic si corne vcnto Si move or qua or la per soa vagesa De fin cite visa accende tnnto dura Ferma il voler in donna so contenta Stando diviso più da ii non cura.

Lib. I, c. 15.

De non crédite a fcmir.a fiocha E non v^accnda sou finta hvlU-za Ma riguardati como dentro fiocha Miri la mente ciim li ochii vert

Clie alora perderai la vageta

Da lei mirando li soci misteri.

Li ochii fahi conu: la miii^tra

Nel pianto pcr formar maior ellecio

Traendo quai cum sospiri adfstra

O quanio 1'' ciechi chc a fcmena crede

O quanto nasce pena dal dilecto

Cf. Egidio Romand, Del Regimanto de Principi, pub. p.ir Francesco Corazzini, Florence, 1858, Lib. II, part. I, cap. XI, XII, XV, XV, aussi Janitschcf, p. 51.

6. — Di Albertano guidice da Brescia, Traltaii tre, Brescia, 1824. Traltalo I, cap. XXII, XXIII, Corne si dvbba amarê » ienere la moglie: Traltalo II. cap. III, IV, Délia laudc dillc Donne... « La femme est plus précieuse que l'or cl les gemmes car son sein est plus doux et surpasse tout ce que la nature a fait. >

Italie, trois choses chassent l'homme de son logis : la fumée, la pluie et une méchante femme'.

Barberino reprend l'idée, ressassée au moyen âge, à savoir que la femme est supérieure à l'homme puisque l'homme a été tiré de la fange tandis qu'elle est sortie d'une de ses côtes'. Que si elle est plus faible, ce n'est pas une marque d'infériorité; tout au contraire, le créateur a voulu montrer que son intelligence et son adresse lui suffiraient pour devenir l'égale de l'homme. Et il conclut que la femme ne doit jamais désespérer, car l'homme qui paraît le plus détaché ou le moins disposé à se soumettre finit presque toujours par se laisser vaincre 5.

Certes la femme n'avait pas encore atteint à cette suprême élégance de manières et d'esprit, à ce raffinement et à cette supériorité qu'elle aura à l'époque de la Renaissance; ses idées sont souvent bornées; ses occupations, mesquines; elle passe trop de temps à causer avec ses servantes, sa boulangère ou sa blanchisseuse; elle est terriblement superstitieuse et craintive; si son mari s'absente, il faut qu'une amie ou une servante vienne passer la nuit dans son lit''; la saleté l'incommode peu; se laver une fois par semaine lui paraît un effort suffisant'. La poussière s'amasse sous les meubles et l'amant qui s'y cache en ressort méconnaissable^.

Il s'agit là, à dire le vrai, de moeurs bourgeoises, de la façon d'être des héroïnes un peu vulgaires que mettent en scène des conteurs galants du xv° et du xvi° siècles, mais les grandes dames n'agissaient guère autrement'.

Néanmoins la femme a une grande part dans la vie sociale. Tel marchand, partant

I. — H n'omet pas de citer à ce propos la parole de Salomon qu'il n'existait pas de femme vraiment bonne. Christine de Pisan avait rappelé cet ada^e dans la Cité des Dames, p. GXX. Cf. Ricordi di Guida dell' Antella, Archiv. Stor.

liai., IV, 1843, p. 15. Un moraliste de ce temps s'élevait déjà contre les femmes « qui volunt portare brachos '■>. Ms. Lai. 16.481. Voir Lecoy, p. 435. Cf. aussi GuiDO Cavalc.VNTI, Dottrina d'Amore, Sonetti, Bologne, 1884. Et La Defensione délie Donne d'autore Anonimo, éd. Francesco Zambrini, Bologne, 1876, ouvrage composé dans la seconde moitié du xv siècle.

3. — Les sermonnaires voyaient une preuve de l'égalité entre l'homme et la femme dans ce fait que la femme n'avait pas été tirés du pied ni de la tête de l'homme mais de son côté. Dans la littérature talmudique, on expliquait ainsi le choix d'une cJte à l'exclusion des autres partie du corps : si la femme avait été tirée de la tête, elle aurait été trop orgueilleuse; de l'œil, trop vagabonde; de l'oreille, trop curieuse; de la bouche, trop bavarde; de la main trop tatillonne; du piad, trop coureuse... G.

Levi, Parabole, leggende, pensieri raccoltidailibri talmudici, Florence, 1861, p. 387. Bossuet déduisait de ce fait une

toute autre conclusion lorsqu'il disaitaux dames pour les inciter à la modestie : « Vous ne devez pas oublier que vous tirez votre origine d'un os complémentaire de l'homme. » Co.MPAYRF., Histoire des Doctrines de l'Éducation,

3. — Part. V. Cf. Part. UI. Il lui conseille surtout l'indulgence; que si elle trouve son mari à conter des fleurettes à une servante, qu'elle feigne de ne pas s'en apercevoir.