Fol. 27 V
gnait que sa gloire consiste uniquement à se soumettre à son époux et à se taire'. Et Pétrarque ne voyait pas d'inconvénient à permettre au mari de battre sa femme « si le châtiment était plus avantageux que la tolérance »°. Alberti fait entendre à la femme qu'elle doit se montrer discrète et ne pas s'immiscer dans les affaires auxquelles son mari ne juge pas à propos de l'initier. « Il faudrait, dit-il encore, que chacun suivît mon exemple. J'ai tout montré dans ma maison à ma femme; je lui ai fait voir, expliqué les choses les plus secrètes, les plus chères, mais j'ai eu grand soin, non seulement de ne pas lui laisser lire mais même de ne pas lui laisser voir mes livres de compte... Bien fous sont ceux qui livrent leurs secrets à leurs femmes. »
« Les femmes peuvent tout, excepté se taire'. »
Deux siècles plus tard, Speroni, tout en reconnaissant que « à chaque homme généralement plaît davantage la beauté ordinaire des autres femmes que la beauté supérieure de la sienne », déclare cependant que «, comme un corps sans âme reste inerte et froid, il ne saurait manquer d'en être de même de la femme qui aura une volonté distincte de celle de son époux'» ». Dolce s'exprime à peu près de même quand il dit que l'homme étant la tête et la femme le corps, elle doit obéir aux volontés du mari^ Le frère Cherubino de Sienne, définit ainsi dans son Traité de la vie conjugale'^ les devoirs réciproques du mari et de la femme. '< Le mari, dit-il, doit à sa femme de l'instruire, de la corriger et de l'entretenir, c'est-à-dire qu'il est tenu d'éclairer sa femme en tout ce qui touche à la religion, de la reprendre si elle commet quelque erreur soit en lui infligeant une punition, soit en la frappant, soit en la flagellant, enfin il pourvoit à ses besoins matériels. La femme doit craindre, servir et conseiller son époux, c'est-à-dire qu'il lui faut être sans cesse en doute et en appréhension de lui déplaire en acte, en parole ou en geste, qu'il lui incombe de s'occuper de son alimentation, de son blanchissage, des choses de son ménage, de l'avertir s'il commet quelque action blâmable mais avec discrétion et délicatesse, en l'engageant doucement à agir désormais autrement. Le mari et la femme sont tenus de s'accorder dilection mutuelle, fidélité et indulgence. »
Le frère Cherubino prodigue ensuite aux époux les instructions les plus minutieuses et les plus exactes ; il pose quatre règles qui se trouvent, écrit-il, dans les Pères de l'Église et dans les théologiens plus récents, distingue les cas, réglemente les moindres instants de la vie conjugale et, pour chaque inobservance à ses prescriptions il assure qu'on s'expose à la damnation'.
I. — Gebhart, Les Origines de la Renaissance en Italie, p. 264.
3 — Entretiens, Des Imperfections des Femmes, I, 265. Cependant, II, 326, il ajoute : 0 Le devoir dans le mariage est pareil pour les deux parties, l'amour en doit être eçal et la foy mutuelle. — Si leurs femmes ont un peu regarde de costé, elles sont coupables d'adultère comme s'ils estoient plustost des maistres que des maris et qu'elles ne fussent pas des femmes compagnes d'une société indivisible de vie mais plustost des es-
claves prises sur l'ennemi ou des servantes achetées au marche. »
3. — Tratiato del governo délia Famiglia. Œuvres, 11, 315, v. 70.
4. — Dialoghi, Venise. 1558, fol. 51 v, 52 v; Venise, 1596, fol. 36, 39.
5. — Dialogo, fol. 40. Francesco Bak- BARO, Documenti circn la elettione délia Moglie, Venise, 1448, donne les mêmes conseils de soumision et de mansuétude.
6. — Regole délia Vita Matrimoniale di Fraie Cherubino da Siena. Scella di Curiosità Leit., Disp. 228. Bologne, 1888.
Il composa son traité entre 1450 et 1481. Pages IX, X. Cf. J. J. PONTANUS, Amornm Librill, Venise, 1518; p. 39: Uxorem allotjuitur, p. 41 : Ad uxorem. In libro seconda, de amore conjugal i. Et, au XVIX" siècle, Gimpedia ovvero Avvertimenii civili per Donne nobiti, par ViNC. NOLFI DA Fano, Bologne, 1662.
7. — Mêmes recommandations dans Trotto, Dialoghi del Matrimonio e vita vedovile, 15S3. — Zarrabbini da Coti- GNOLA, Dello Stato verginale, maritale e vedovile, 1586.
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