GiROLA.MO Fazello, Prcdich

Qnadragesimali, Venise, ihgj, p. 301.

mais sévère ». Lodovico Dolce et la plupart des moralistes parlent de la sorte et la raideur, la rudesse leur paraissent la suprême raison d'une bonne éducation'.

Quant aux lectures, c'était chose trop dangereuse pour qu'on n'en interdît pas le divertissement aussi bien aux femmes qu'aux jeunes tilles; Vives avait exprimé un sentiment très général quand il écrivait- :

« Femme pudique, ne sempeschera de lyre livres damours, ne de batailles et moins de les reciter et raconter : car c'est peste dapplicquer buschettes seiches pour corrompre les corps de la personne, ja ardens et fomentez de délectations et de vices. » Et plus loin : « Cest merveilles que les pères et mères ou marys permettent a leurs filles et femmes lire telles hystoires inutiles pour mieulx aguyser leur vouloir. /,

Aussi les pères se donnaient-ils de garde, en Italie, de tolérer ce scandale.

Guglielmo Ventura d'Asti défendit à ses enfants dans son testament (1310), l'usage des romans^.

Ce n'était pas assez. 11 fallait arrêter, par avance, l'essor des passions, autrement tout était à craindre. Le jeûne, l'abstinence semblaient le seul remède sûr. « Les cratères de l'Etna, la caverne de Vulcain, le Vésuve, l'Olympe ne peuvent comparer leurs feux à ceux du tempérament d'une jeune personne enflammée par la bonne chère », dit encore Vives. Jeûner souvent et strictement était, au surplus, un conseil que l'on donnait volontiers aux dames dans tous les pays"*. Le chevalier de la Tour ne manque pas de recommander à ses filles de faire abstinence le vendredi et le samedi car « est moult bonne chose et moult noble de jeûner l'un des deux jours en pain et en gaune qui est grant victoire contre la chair et moult sainte chose'* ». Bien avant lui, saint Gérôme, traitant de l'éducation des filles^, avait dit qu'il fallait les priver de viande, de vin, les nourrir uniquement de légumes, de façon qu'elles eussent toujours faim. Christine de Pisan, dans le chapitre où elle traite : « De l'enseignement des jeunes filles et vieilles estant en Testât de virginité », les encourage à mettre largement de l'eau dans leur vin et à s'accoutumer « à boire petit », car « gloutonnerie à pucelle sur vin et sur viande et sur toutes choses est layde tache ».

Ces prescriptions étaient très sérieusement observées en Italie. « Que la nourriture de la jeune fille soit sobre, dit Dolce, qu'on en écarte tout ce qui peut appesantir l'intelligence et surexciter les sens, qu'on leur retranche surtout les vins délicats car il est préférable que le corps souffre plutôt que l'âme'. » Vecellio rapporte qu'un mari tua sa femme à Rome parce qu'elle sentait le vin, et en fut loué; qu'un autre laissa la sienne mourir de faim parce qu'elle mangeait trop^. Or, il fallait s'accoutumer de bonne heure à tant de sobriété.

1. — Dialogo. Cf. Marcello Staglie- NO, Le Donne Genovese. Dans : El governo délia famigliu e la Malitie délie Donne, pub. par S. Morpurg-o, Florence, 1893, il est dit p. 26.

' E tu cite liai figliuole a itmiilare, se ne vuoi esser lieto e haver honore, non le far iroppo in vicinunzu undare, e sempre mai l'allieva con timoré; non le lasciar con Iroppi praiicare, se non ch'elle cadran in qtialche errore; e donne che

sieno di maie affare in casa tua non le

lasciare enirare

Se non ti temono, opéra il bastone. »

2. — Vives, Livre très bon... de l'institution de la femme chrétienne, fol. IX.

3. — « Fabulas scriptas in libris qui Ronianzi vocantiir vitarc debeant quos super odio habui. > Muratoki, R. Italie. Script., XI, 228 A. Cf. Cantu, vu, 56.