TOUJOURS

1875. — Le plus grand tort de Tamour, disait une nouvelle Iléloïse, n'est pas que l'amour soit un délire, mais qu'il dure si peu, pour ne pas dire toujours.

TRATESTISSEirai^ IVT.

1876. — Les hommes-FEMMES et les FEMMES-hommes gagnent aussi peu les uns que les autres à ce travestissement.

TROIVIPERIE.

1877. — Une femme dont on croit être aimé, et qui nous trompe, ne nous fait aucun mal ; une femme qui nous détrompe, quand nous croyons qu'elle nous aime, nous en fait beaucoup. (Beaucliéne.)

VAWITE.

1878. — Une jeune femme qui entre dans le monde n'y voit que ce qui peut servir à sa vauilé, et l'idée confuse qu'elle a du bonheur et le fracas de tout ce qui l'entoure empêchent son âme d'entendre la voix de tout le reste de In nature. (Voltaire.) — V. Amoub-pi'.opre.

TAPKIIRS.

1879. — Les femmes du commun n'ont guère de vapeurs; c'est un mal de condition qu'on ne prend que dans les boudoirs. (Beaumarchais.)

1880. — Une femme vaporeuse disait qu'elle avait le ver solitaire. Le chevalier de Boufflers, son parent, lui dit : « Non, ma chère cousine, c'est le vertigo. »

1881. — Oh! l'excellente chose que les vapeurs! C'est une excuse banale, et une FEMME qui a l'honneur d'en être attaquée peut être tout ce qu'il lui plaît sans conséquence. Elle est distraite, maussade, impertinente, ennuyeuse, contrariante; tout cela se met sur le compte de ses pauvres vapeurs. — V. Convulsions.

teivgeaivciî:«

1882. — La douceur des femmes, la compassion qu'elles témoignent pour tout ce (jui souffre, devraient, à ce qu'il semble, les rendre étrangères à la vengeance; mais cette douceur et cette compassion u'aj)parlienncnt qu'à la sensibilité dans son état naliu'cl. Si, au contraire, cette même sensibilité est profondément blessée, elle réagit sur toutes les facultés, et s'empare à son jirodt de tout ce qu'il y a de puissance dans les femmes.

Le lem|is l'ail peu sur la vengeance des femmes, parce que, chez elles, la mémoire n'étant attachée ([u'au service du cœur, ne perd aucun souvenir. (Saint-Prosper.)

mosaïque. ^*^7

1S85. — La venccancc et rolistination portent les meilleures femmes à d'élraiiyes exlrénulés : pour le plaisir de crever les deux yeux à l'iiomnie dont elles se croieul offensées, elles sont capables de s'en arracher un.

VKKITÉ*

l}<g4, Je ne vois aucun uiolif de traiter les femmes moins sérieusement que les hommes, de leur dénaturer la vérité sous la forme d'un préjugé, le devoir sous l'apparence d'une supersiitiou ; elles ont droit au devoir, elles ont droit à la vérilé, puisqu'elles sont capables de Tnn et de Taulre. ^Madame de Rémusat.)

1885. — Le plus grand malheur des femmes, ainsi que des grands, est d'être obsédées dès Tàge le i)lus tendre par une foule de flatteurs intéressés à leur cacher la vérilé. C'est un inconvénient de la beauté de fixer auprès d'elle une troupe de gens superliciels et désœuvrés. Ces honmies, attentifs à noiurir dans les femmes une puérile vanité dont ils espèrent tirer parti, mettent tout en œuvre pour détourner leur esprit de toute rélle.\ion solide.

VCRTU.

138(3. __ La vertu dans toute sa pureté est simple, sublime, naturelle, sans vanité, sans oslentalion, et trouve en elle seule sa gloire et sa récompense. (Madame de Genlis.)

1887. — Être juste est le devoir : être bon est la vertu. (Mme de Beauharnais.)

1888. — 0 vertu! telle est donc ta puissance, que l'orgueil, aidé de ses cent bras, construise, édifie, se redresse, et porte sa tête jusqu'aux nues! tu seras toujours plus haut que lui : devant ton immortelle lumière s'éteindra son puissant éclat; et, tandis fju'après avoir brillé un instant il s'écroulera, lui et ses superbes monuments, au sein de la poussière, éternelle et pure comme l'être qui t'a créée, tu vivras toujours au haut des cieux! (Madame Cotlin.)

1889. — L'apparence des vertus est bien plus séduisante que les vertus mêmes, et celui qui feint de les avoir a bien de l'avantage sur celui qui les possède, (Madame Riccoboni.)

1890. — La beauté, les talents et les grâces peuvent bien inspirer des désirs, mais Il vertu seule a droit ta l'estime, et l'estime seule peut faire naître ce sentiment, cet intérêt tendre qui ne craint ni la satiété des plaisirs, ni l'ennui de l'habitude, ni les caprices de l'inconstance.

1891. — L'enthousiasme de la vertu égare plus de femmes que la volupté n'eu séduit, parce que nulle déliance ne les garantit du péril. ••

1802. — Ce qu'on appelle sagesse, vertu, chez les femmes, consiste beaucoup moins à n'être pas tentées qu'à savoir triompher de la tentation. Il y aurait pour elles tro[) l)cu do mérite à être vertueuses si, pour l'être, elles n'avaient point d'obstacles à surmonter.

1895. — Un^FEMME vertueuse sait en imposer quand elle le veut; elle ne doit s en

M8 ClIAl>lTnE XVIII.

prendre qu'à sou peu de réserve (|uaud ou lui manque. Les hommes chcrclieiU à fiiirc rire les femmes, et, sous ce prétexte, hasardent quelquefois trop : malheur à celle qui se défend en riant; elle y perd toujours ; le sérieux est le bouclier de la vertu.

1894. — On trouve chez plusieurs fejimes, dont la vertu sans ostcntalion ne se fai remarquer que dans Tinlérieur de leur maison, bonté pour leurs domestiques, (eu dresse pour leurs proches, affabilité à tous, prévenances continuelles pour un mari qui doit quelquefois une partie de ses succès aux sages conseils d'une femme que l'on connaît à peine. Ces femmes, sans doute, sont un peu rares, mais on en trouve.

1895. — Les deux sexes ont en commun les vertus et les vices. La vertu a quelque chose de plus aimable dans les femmes, et leurs fautes sont plus dignes de grâce par la mauvaise éducation qu'elles reçoivent : dès l'enfance, on leur parle de leur devoir, sans leur en faire connaître les vrais principes : les amants leur tiennent bientôt un langage opposé. Comment peuvent-elles se garantir de la séduction?

j896. — La FEMME vertueuse est un trésor réservé à ceux qui ont la crainte du Seigneur ; elle sera donnée à l'homme en récompense de ses bonnes œuvres. (Ecclésiastique.)

1897. — Celui qui a trouvé une femme vertueuse a trouvé un trésor; i! a reçu du Seigneur une source de félicité. (Id.)

1898. — il semble que la vertu d'ime femme soit dans ce monde un étranger contre lequel tout conspire : l'amour séduit son cœur; elle doit être en garde contre la surprise des sens. Quelquefois l'indigence ou d'autres malheurs encore plus cruels l'emportent sur toute la fermeté d'une àme trop longtemps éprouvée; il faut qu'elle succombe. Le vice vient alors lui offrir des secours intéressés ou d'autant plus dangereux, qu'il se montre sous le masque de la générosité. Le malheur les accepte; la reconnaissance les fait valoir, et une vertu s'arme contre l'autre. Environnée de tant d'écucils, si une FEMME est séduite, ne devrait-on pas regarder sa faiblesse plutôt comme un malheur que comme un crime? car enfin la vertu est dans le cœur, mais la malignité humaine ne veut juger ici que sur l'extérieur, quoique dans d'autres occasions elle cherche à développer le principe secret des actions les plus brillantes, pour en diminuer le prix et en obscurcir l'éclat. Quels sont donc les avantages d'une vertu si difficile à soutenir? Étrange condition que celle d'une femme vertueuse! Les hommes la fuient ou la recherchent peu, les femmes la calomnient, et elle est réduite, comme les anciens stoïciens, à aimer la vertu pour la seule vertu. (Duclos.)

1899. — Quelle que soit l'idée qu'on a de la vertu d'une femme, ce n'est certainement que l'espoir qui fait qu'on lui déclare l'amour que l'on a pour elle; et l'on n'est jamais malheureux quand on espère. (Id.)

1900. — La FEMME vertueuse, avérée pour telle, et par conséquent inaccessible à la lleuretlc, (piel((ue aimable qu'elle soit, n'a plus de sexe aux yeux d'une infinité de gens; ce n'est plus ime femme pour eux, elle ne leur est bonne à rien. Dites-leur : Elle est belle FEMME; ils vous répondront : Fort belle. Mais c'est un mot (pi'ils disent, et non |)as une rcllexion (pi'ils foui avec vous (Marivaux.) "■•,

MUSAKJUE. i/jO

lOOl. — Les vortnsiri'clat iio sont point le partage îles FKMMts, mais bien les vertus simples et paisihies iMailame Lambert.)

1902. — Les vertus îles kkmmks sont clilliciles, parce cpie la gloire n'aide pas à les pratiquer. Vivre chez soi ; ne régler (pie soi et sa famille ; être simple, juste et modeste, sont des vertus pénibles, parce qu'elles sont obscures : il finit avoir bien du mérite l»oin' n'être vertueuse qu'à ses propres yeux. (Fontenelle.)

1905. — On ne parle pas assez des fkmmks vertueuses, et Ton parle trop de celles qui ne le sont p;\s. ,

190i. — Ce qu'on appelle vertu chez les femmes n'est à proprement parler que le résultat de l'éducation qu'elles reçoivent. Mais, l'amour étant une passion qui lait souvent taire la raison, il s'ensuit que cette éducation, sans l'expérience de la société, n'est qti'un faible palladium contre les attaques des bonnnes. La femme qui a fréquenté les s;dons sait bien mieux résister que celle qui fait son entrée dans le monde. C'est un art de savoir résister. Mais les femmes n'en apprennent souvent les principes qu'à leurs dépens. (Saint-Omer.)

iOOo. — Lue FEMME vertueuse a dans le cœur mie fibre de moins ou de plus que les autres femmes. (De Balzac.)

1906. — Les femmes en général se font une idée sombre, triste, de la vertu.

1907. — Une femme est bée tant que son mari est vivant; mais, quand il est mort, elle est dégagée et se peut marier à qui il lui plaît, pourvu que ce soit selon les règles que le Seigneur a établies. Mais elle sera plus heureuse si elle demeure veuve. (Saint Paul.)