MARI

1612. — Toutes les femmes, à peu d'exceptions près, éprouvent pour leur mari une espèce d'attachement plus ou moins exclrsif. Il est difficile de traverser ensemble une grande partie de la vie sans faire échange de quelques idées, sans que de cette habitude d'agir, parfois de sentir en commun, ne résulte de l'affection à un degré quelconque. (Madame Gasparin.)

1615. — Une femme qui a ri de son mari ne peut plus l'aimer. Un homme doit être pour la femme qui aime un être plein de force, de grandeur, et toujours imposant. Une famille ne saurait exister sans le despotisme. (De Balzac.)

1614. — Quand lui mari et une femme se tiennent, le diable seul sait celui qui lient l'autre. (Id.)

1615. — Nous avons habile pendant six mois une pelile ville de la Touraine : là tous les maris étaient menés par leurs femmes, excepté un, un seul, qui était mené pa," la femme d'un autre. (Madame Kmile de Girardin.)

1616. — {]\\ mari était toujours amoureux de sa femme, qui ne parlageait pas ce

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seiilimoiil. LU jour, après lui avoir reproché le loii l'roid et les inaiiicrcs cérémonieuses i|u'ollc avait oonslaminent avec lui, il la conjure de le tutoyer. « Eh bien! répondit ré|iouse, vn-fcn! »

1017. — Il n'v a jtoiul de hmmis si j)arfaitcs, dit la Bruyère, (piclles empêchent un mari de se repentir, du moins une l'ois le jour, d'avoir une femme, ou de trouver heureux celui qui n'en a point.

Si les n-:M.MEs s'expliquaient sur ce cha()itre aussi franchement que nous, elles nous réloiijueraient rargimient, ce qui ne donnerait à personne une très-haute idée du mariage. De telles pensées ont pour but l'effet plutôt que la vérité.

1618. — Un mari qui après s'être séparé avec scandale de sa femme vient à la reprendre, est plus déshonoré qu'auparavant, parce qu'il s'en déclare publiquement par là le vil esclave.

1019. — Vn mari qui prône sans cesse la vertu de sa femme, les excellentes qualités de ses entants et de tous ses parents, est un sotvqui se trompe presque toujours, qui ne persuade personne, et qui, à coup sur, ennuie son auditoire.

1620. — Vn bon mari doit avoir pour sa femme la tendresse d'un amant, la franchise d'un ami, et l'inquiète vigilance d'un père.

1621. — Un mari n'a guère de rival qui ne soit de sa propre main, et comme un présent qu'il a autrefois fait à sa femme.

1622. — La plupart des maris pacifiques cesseraient de l'être s'ils aimaient encore : leur modération naît de leur indifférence.

1625. — Le bien le plus précieux d'une femme est l'amour de son mari. (Stobée.)

1624. — Une femme ne doit éclipser en rien son mari, pas même par la toilette. (Piozzi.)

1625. — Les femmes voient sans regarder, à la différence de leurs maris qui regardent souvent sans voir. (Louis Desnoyers.)

1626. — 11 n'y a pas de plus mauvaise compagnie pour une femme qu'un mari libertin. (Madame de Puisieux.)

1627. — Jamais une femme ne sait mauvais gré à son mari de plaire à plusieuis femmes, pourvu qu'elle soit toujours préférée. (Ninon de Lenclos.)

1628. — Il vaut mieux avoir un mari sans amour que de l'avoir jaloux. (Proverbe.)

1629. — Le bon mari fait la bonne femme, et la bonne femme le bon mari. (Id.)

9IÉCHAIVCETÛ.

1650. — Il n y a rien de pire qu'une femme méchante; puisse-t-elle tomber en partage au pécheur! (Ecclésiastique.)

1651. — La FEMM+; méchante rempHt d'amertume le cœur de son mari; elle imprime sur son visage une sombre tristesse; elle est pour lui une plaie mortelle. (Id.)

ICSti. — Si les FKMMLs vivaient combien la mécliaiicelc les cnlaiilil, el ^luloiil combien elle les dégrade aux yeux de tous, elles seraient toutes bonnes.

1655. — On ne dira jamais trop de bien d'une bonne femme; il faudrait forger de nouveaux mois pour la clianler, et avoir son cœur pour la définir. Mais, liélas! eu revanche, jamais non plus on ne dira trop de mal d'une méclnnle femme : l'écrivain le plus satirique restera toujours au-dessous de son sujet; se fùl-il servi de l'aiguillon de la guêpe trempé dans le venin de la vipère pour tracer son portrait.

1654. — On se lait à la laideur, mais jamais à la méchante humeur; elle use tout : c'est le poisoif de la sociélé, des plaisirs, de l'amour, des anmsements, et puis les personnes de mauvaise humeiu' ont presque toutes le ton aigre et haut. On parvient, avec le temps, à adoucir les animaux les plus féroces : le temps ajoute au contraire à la mauvaise humeur, surtout dans les femmes.

1655. — L'homme féroce n'a que des sens : les femmes méchantes sont presque toujours faibles ou superstitieuses.

1650. — Il y iT àes FEMMES (jui n'ont plus d'autres ressources dans la société que d'être méchantes : cette dernière qualité fait souvent respecter ce qu'on est oblige de haïr.

1657. — Les FEMMES méchantes ont causé dans tous les temps des maux innombrables : Hélène causa l'embrasement de Troie, Cléopàlre la mort de Marc-Antoine. Quelques années au|)aravaiit, cette même Cléopàtre avait pensé faire perdre l'empire avec la vie au grand Jules César. C'est une femme qui jiiit à deux doigts de sa perte le fameux Édouai'd IV, roi d'Angleterre... Quels effroyables maux l'administration tyranni(|iie et voluptueuse d'Isabelle de Ravière n'a-t-elle pas faits à ce royaume?. .. Catherine de Médicis, furie née pour le malheur du royaume, après la mort désastreuse de son mari Henri II, déploie dans le gouvernement toute la fausseté d'une femme sans pudeur et sans foi, et toute la cruauté d'une cannibale sanguinaire : ses sujets s'entr'égorgent par ses ordres; la France entière n'est plus qu'un champ de carnage où le plus fort pille et assassine le plus faible. La journée détestable de la Saint-Barthélémy est l'ouvrage de cette infâme princesse.

MÉDECIIV.

1658. — La ligue des femmes et des médecins m'a toujours paru l'une des plus plaisantes singularités de Paris. C'est par les femmes que les médecins acquièrent leur réputation, cl c'est par les médecins que les femmes font leurs volontés. On se doute bien par là quelle est la sorte d'habileté qu'il faut à un médecin de Paris pour devenir célèbre. (J.-J. Ilousseau.)

165U. — L(^s hommes n'appellent un médecin que lorsqu'ils sont réelleuicnt malades. Les femmes les envoient chercher toutes les fois qu'elles s'ennuient, q\i'clles n'ont rien à faire ou qu'elles ont de l'humeur. Ainsi, elles passent avec eux la moitié de leur vie. (Madame de Genlis.)

1640. — Le médecin est un des jjIus puissants auxiliaires d'une femme honnête,

MOSAIOI'K. i09

([uand elle voul ariivor à un divoive amiable avec son niati. Los services (juim inéilei'iii rend, la phi[)ai'l du. lemps à sou insu, à nue fkïime, sont dune telle impor- Uuuo, tju i! n'existe pas une maison en France dont le médecin ne soit choisi par la dame du logis.

Or, tous les médecins connaissent l'inlluence exercée par les femmks sur leur réputation: aussi vous rencontrez peu de médecins qui ne clicrclienl instinctivement à leur plaire. Quaiul mi homme de talent est arrivé à la célébrité, il ne se prête plus sans doute aux conspirations malicieuses que les feîimes veulent ourdir, mais il y entre sans le savoir

.... Ou une femmf; choisit son médecin, ou elle séduit celui qu'on lui impose, ou elle le lait remercier....

.... Avec son médecin, une femme honnête est, dans sa chambre, comme un ministre sûr de s^i majorité. Elle se ùùl ordonner à son gré le repos, la distraction, la campagne ou la ville, les eaux ou le cheval, la voiture, selon son bon plaisir et ses intérêts. Elle vous renvoie ou vous admet chez elle comme elle le veut. Tantôt elle feindra une maladie pour obtenir d'avoir une chambre séparée de la vôtre; tantôt elle... (De Balzac.)

MÉDISAIVCE.

1641. — Telle nuance qu'on imagine entre les femmes, ilepuis la reine jusqu'à la bergère, dans la plus bête comme dans la plus spii'ituelie, on reconnaîtra toujours les FEMMES (piand on voudra : on n'a qu'à les faire parler sur d'autres femmes.

1042. — Si je dis du mal des femmes en général, elles se révolteront toutes; si je fais une application, toutes elles applaudiront. (A. Bougeart.)

Uii5. — Les FEMMES sur le retour deviennent médisantes pour faire oublier aux dépens des autres les sottises de leur jeunesse.

1644. — Presque toutes les femmes ne savent que médire; leurs connaissances, leurs amies mêmes, sont sacrifiées au plaisir de montrer ce qu'elles appellent de l'esprit, et ce n'est réellement que méchanceté.

1645. — Les femmes les plus raisonnables se guérissent rarement du défaut de la médisance; et il est à remarquer qu'une femme qui s'écarte de son devoir n'a pas deplus implacables ennemies que les femmes mêmes; et celles surtout qui ont les plus humiliants reproches à se faire sur leur propre conduite sont toujours les j)reniières à la déchirer.

1646. — Comme il y a des vertus qui semblent plus nécessaires aux femmes qu'aux hommes, il y a de même des vices moins horribles aux hommes qu'aux femmes; car, comme on ne peut médire sans mentir, et qu'on ne peut bien mentir sans insolence, les hommes, à qui la hardiesse est permise, sont du moins plus propres à médire que les femmes, qui ne doivent pas même faire une action de vertu avec trop de hardiesse, si elles veulent demeurer dans les justes bornes de la modestie de leur sexe. (Mademoiselle de Scudéri. )

1 647. — Un législateur siamois proposa jadis de faire une loi qui permît aux femmes

410 CHAPITHK XVlll.

de médiic dos i'kjimks, d'abord |);irce (lu'il est impossible do rempècber, et eiisiiile parce qu'en (ait de gahiiileric, telle qui accuse sa voisine en peut être accusée aussi.

1(548 — Les lionimes compensent souvent parla médisance le bien que les kksimes leur Ibnl.

Kn vérité, il convient bien aux lionimes de tant ciierconlre les fewmks, connue s'ils étaient en reste avec elles !

Les FEMMKs savent qu'elles ont dans nos cœurs de trop bons avocats pour devoir s'alarmer de nos médisances.

Comment peut-on se résoudre à dire tant de mal des i'emmes, à qui nous devons les plus grands biens du monde, la vie, le plaisir et le bonbeur!

Si la FEMME est le plus doux présent que Dieu ait t'ait à Tliomme, celui qui se permet d'en médire est le premier des ingrats.