Voici ce qui se passe dans l'àmc

{" I/admiration.

S" On se dit : Quel plaisir de lui donner des Iwisers, d'en recevoir ! etc.

3<* L'espérance. \

On étudie les |)erfe(Mions ; c'est à ce moment qu'une femme devrait se rendre pour le plus grand plaisir pbysiquc possible. Même cbez les femmes les plus ivservées, les yeux rougissent au moment de l'espérance; la pa^sion est si forte, le plaisir si vif, qu'il se trabit |>ar des signes frappants.

4" L'amour est né.

Aimer, c'est avoir du plaisir à voir, toucher, sentir [)ar tous les sens, et d'aussi près que fK)ssible, un objet aimable et qui nous aime.

5" La première cristallisation commence.

On se plaît à orner de mille perfections une femme de l'amour de lacpielle on est sûr; on se détiiille tout son boidieur avec une complaisance infmie. (iela se réduit A s'exagérer une propriété superbe qui vient de nous tomlier du ciel, que l'on ne connaît pas, et de la [)Ossession de laquelle on est assun\

Laissez travailler la tiHe d'un amant pendant vingtrcpiatre heures, et voici ce que vous trouverez :

Aux mines de sel de Saitzbourg, on jette dans les profondeni's abandonnées de la mine un rameau d'arbre effeuillé par l'hiver : deux ou trois mois après on le retire couvert de cristallisations brillantes : les plus petites branchas, celles qui ne sont pas plus grosses que la patte d'une mésange, sont garnies d'une infinité de diamants mobiles et éblouissanb^ : on ne |>eut plus reconnaître le rameau primitif.

DE i; AMOUR. 151

? (À' que j'a|>{»elle crisUllibalioii, c'est ro|)éralion de re7>|M'il. (|iii lire de loul ce qui se |ii*ébeut^ la découverte que l'objet aime a de nouvelles |>erfeclions. • Un voyageur ^larle de la l'raîclieur des bois d'orangers à Gènes, sur le bord de ]a niei', durant les jours brûlants de Tété; quel plaisir de goûter oette fraiclicur avet: elle!

Un de vos amis se casse le bras à la chasse ; quelle douceur de recevoir les soitis d'une FEMME qu'on aime! ht(;(|^toujours avec elle et la voir sans cesse vous aimant femit presque bénir la douleur : Tît vous partez du bi*as cassé de votre ami pour ne plus douter de l'angélique bonté dc^otre maîtresse. Eu un mot, il sudil de |>enser à une perfection pour la voir dans ce (ju'ou aime.

Ce phénomène, que je me |»ermets d'appeler la cristalUsatUïii, vient de la nature, qui nous commande d'avoii' du phdsir et (pii nous envoie le s«uig au cerveau ; du sentiment que les plaisirs augmentent avec les |K>rrectious de l'objet aimé, et de l'idée : Elle est A moi. Le sauvage n*a |kis le temps d'aller au delà du premier pas. Il a du plaisir, mais l'activiti'' de son cerveau est employée à suivre le daim qui fuit dans la foret, et avec la rjiair duquel il doit réparer ses forées au plus vite, sous peine (le tomber sous la hache de son ennemi.

A l'autre extrémité de la civilisation, je ne doute pas (pi'une femme tendre n'arrive à ce |)oint de ne trouver le plaisir physique qu'auprès de l'homme qu'elle aime (i ). C'est le contraire du sauvage. Mais, parmi les nations civilisées, la femme a du loisir, et le Siuivage est si près de ses afl'aires, qu'il est obligé de traiter sa femelle comme une bète de somme. Si le.s femelles de Itciuicoup d'animaux sont plus heureuses, c'est que la sul)sislance des milles est plus assui*ée.

Mais ((uittons les forets jK)ur revenir à Paris. Un homme passionné voit toutes les perfections dans ce qu'il aime: cependant l'attention peut encore être distraite, car Tâme se rassasie de tout ce <|ui est uniforme, même du bonheur parfait (2).

Voici ce qui survient |)our fixer l'attention :

6"* Le doute naît.

Après que dix ou dou/e regards, ou toute autre série d'actions ipii peuvent dui^r un moment connue plusieurs joui's. ont d'abord donné et ensuite conih'mé les espérances, l'amant, revenu de son premier étonnonient, et s'élant accoutumé A son lioidieur, ou ;^uidé |)ar la théorie cpii, toujours basée sur les cas les plus fréquenU^, ne doit s'wicuper que des femmes faciles. Tamant, dis-je. demande des assurances plus |)ositiv&s et veut |.K)uss«cr son liouheur.

On lui oppose dp l'indifférence («*), de la froideur, ou même de la colère, s'il montre lit)p d'assurance; en France, une lueur d'ironie tpii semble dire : «Vous vous croyez plus avancé (pie vous ne Têtes, i Une femme se (*ouduit ainsi, soit qu'elle se réveille

(1^ Si ci-Uc paiiiciilarilc ne t»c pi'éscnte pas cliez l'Iiuiuine, c'csl qu'il u'u pas la pudeur à rïiacTilicr pour un instant.

(2^1 Ce qui veut dii'c que la niiinic nuance (rcxisteiicc ne donne qu'un instant de lionlieur parfait : mais la manière d'être d'un lunnine passionné change dix fois par jour.

(3) Ce que les romans du dix-septième siècle appelaient le coujt de foudre qui décide du destin du bêros et de sa maîtresse, est un mouvement de l'àuie qui. pcmr avoir été pràlé par un nombre infini de barbouilleurs, n'en existe pas moiusdans la nature ; il provient de l'impossibilité de cette manœuvre défensive. La fïmne qui aime trouve trop de Iwnlicur diins le sentiment qu'elle éprouve pour pouvoir réussir à feindre , ennuyée de la pnidence, elle néglige toute précaution et se livre en aveugle au bonheur d*aimer. lia défiance rend le coup de foudre impossible.

Iô2 CHAinUt Ml.

d'un inoniont (rÎMcs^e et olK'is^ei^ la pudeiiF qu'elle Ireuible d'avoir eulrehile, >oit >iiil pleinent par prudence ou |)ar eoi|uell0i'ie. y^ «

L'amaut anive à douter du lx)ulieur (pril se pi-onietlait ; il de\ieu( sivère î>ur1eb raiî sons d*es|)érer qu'il a cm voir.

Il veut se rabattre sur les autres plaisii-s de la vfeTT/ Jr« trouve anéantis. La crainte d'un aifreux malheur le saisit, el avec elle rattention pâf^nde.

7* Seconde cristallisation. f

Alors commence la seconde cristallisation. prodnis'ffH pour diamants des confirmations à cette idée :

Klle m'aime !

A chaque quart d' heure de la nuit (pii suit la naissuice des doutes, après un moment de malheur aflreux y famant se dit : Oui, elle m'aime : et la cristallisation se tourne a découvrir de nouveaux charmes, puis le doute à Tœil hafj^aitl s'em|)ai^ de lui et Tarrcte en sui*saut. Sa |H)itrine oublie de respirer ; il se dit : Mais (?st-ce qu'elle m'aime"? An milieu de ces alternatives dccliiranles et délicieuses, le |)auvre imianl sent \ivenienl : Elle me donnerait des plaisirs qu'elle seule an monde peut me donner.

C'est révidence de cetle vérité, c'est ce chemin sur l'extrême bord d'un pm*ipice al- IVeux, et touchant de l'autre main le bonheur i>arfail, qui donne tant de sufiériorité à la sct!oude crisbllisation sur la première.

L'amant erre sans cesse entre ces tiois idées :

I" Elle a toutes- les |)erfe<"tions :

"2" Elle m'aime;

Ti'' Comment faire |K)ur obtenir d'elle la plus gra'nde preuve d'amour |M)ssible?

Le moment le plus déchii-ant de l'amour jeune encore est celui où il s'a|}erçoit qu'il il Diil un faux raisonnement, et ipril faut détruire tout un |K)n de ci-i>tallisation.

On cuire en doute de la crist;illis;dion elle-même. (Bevie.)

Ik's dilTiMV.iKCs cuire la naissance <le l'amour diiiis les deux sexes.

3t)0. — Les FEMMts s'attachent par les faveurs. Connue les dix-neuf viujitièmes île leui*s rêveries habituelles sont relatives à l'amour. apK^s l'intimité, ces rêveries se grou- |)ent autour d'un seul objel : elles se mettent à jnstiiicr une démarche aussi extraonlinnire, aussi décisive, aussi contraire à toutes les habitudes de pudeur. Ce travail n'existe pas chez les hommes ; ensuite, rima^nnation des femiiës défaille à loisir des instants si délicieux.

Connue l'amour l'ail douter des choses les plus démontrées, cetle femme qui, avanl rinlimité, élail si sûre que son amant est un homme au-dessus du vulgaire, aussitôt (|u'elle ci-oit n'avoir plus rien à lui refuseï*, tremble qu'il n'ait cherché qu'à metli"e une FEMME de plus sur sa liste.

Alors seulement paraît la seconde crist^ilhsation. qui, |Kux'e tpie la crainte raccompagne, est de beaucoup la plus forte (i).

Tue FEMME croit de reine s'être faite esclave. Cet état de l'àrae el de l'esprit est ajd^ par l'ivresse nerveuse que font naître des plaisirs d*ant;int plus sensibles qu'ils sont plus

(1) CcUc àocondc crislallisaliun manque chez les fenhes racilcs, qui sonl bien loin de toutes ces idées romanesques.

■Cl, ->

DE L'AMOLH. ibo

rare:». Eiiiin luic roiimie, à ^n niélier à broder, oiivragi' insipide, et (|iii irix'cupe que leb niaiiis^ souge ù son amant, tandis que eelui-ei, ^^alopunt dans la plaine avec- son e^^-adron, est oiis aux anéts s'il fait faire un faux mouvement.

Je ei*ois done que la seconde ci-islallis-ition est 1)eaucou|) plus forte chez les femmes, parce que la crainte est j)lus vive : la vanité, riionncur sont compromis, du moins les distractions sont-elles plus difficiles.

lue FEMME ne peut être guidée par l'habitude d'être raisonnable, que moi, honnne, je contracte forcément à mon bureau, en travidllant six |ieures tous les jours à des ciioses froides et raisoimables. Même hors de l'amour, elles ont du penchant à se livrer à leur imagination, et de là l'exaltation habituelle ; la dis|)arition des défauts» de l'objet iftimé doit donc ètro plus rapide.

Les FEMMES préfèrent les émotions à la raison ; c'e^t tout simj)le : comme, en vertu de nos plats usages, elles ne sont chargées d'aucune aifaire dans la famille, la raison ne leur est jarfiais utile; elles ne l'éprouvent jamais bonne à queUpie chose.

Elle leur est au contraire toujours nuisibley car elle ne lem* apparaît que pour les ^*onder d'avoir eu du plaisir hier, ou pour leur commander de n*en plus avoir demain.

Doimez à régler à votre femme vos affaires avec les fermiers de deux de vos terres, je parie que les registres seront mieux tenus que piU' vous, et alors, triste despote, vous aurez au mohis le droit de vous plaindre, puisque vous n'avez pas le talent de vous fairo aimer. Dès que les femmes entrepremient des raisonnements généraux , elles font de Famour sans s'en apercevoir. Dans les choses de détail, elles se piquent d'être plus sévères et plus exactes que les honmies. La moitié du petit conunerce est confiée aux FEMMES, qui s'en acquittent mieux <|ue leui*s maris. C'est une maxime connue, que si Ton parle d'aiïaires avec elles, on ne saurait avoir trop de gravité.

C'est qu'elles sont toujoui*s et partout avides d'émotion ; voyez les plaisii's de l'enterit'ment en Ecosse.

Lue jeune tille de dix-huit ans n'a [>as assez de cristallisation en son pouvoir, forme des désii-s trop bornés par le peu d'expérience <|u'elle a des choses de la vie, |)0ur être en état d'auner avec autant de passion (|u une femme de vingt-huit.

Ce s(»ir j'exposiiis cette doctrine à une femme d'esprit qui prétend le contraire. « L'imagination d'une jeune fille n'étant glacée par aucune expérience désagréable, et le feu de la première jeunesse se trouvant dans toute sa foicc, il est i)ossible qu'à propos d'un honnne tiuelconque, elle se crée une image ravissante. Toutes les fois qu'elle rencontrera son amant, elle jouira, non de ce cpril est en effet, mais de cette image déhcieuse «pfelle se sera créée.

a Plus tard, détrompée de cet amant et de tous les hommes, l'expérience de la triste i-cidilé a diminué chez elle le jwuvoir de la cristallisation ; la méfiance a cou^jé les aile^ à rimaginalion. A proiK)s tie quelque homme que ce soit, fût-il un prodige, elle ne imurra jihis se former une image aussi entrahianle : elle ne pourra donc plus aimer avec le même feu que daivî- la première jeunesse. Et connue en ainour on ne jouit que de l'illusion qu'on se fait, jamais l'image qu'elle [wurra se créer à vingt-huit ans n'aura le biillaul et le sublime de celle sur laquelle était fondé le premier amour à seize, et le secomi amour semblera toujours d'une espèce dégénérée. — Non, madame, la présence de la méfiance, qui n'existait pas à seize ans, est évideunneiit ce qui doit donner une

(.'Oiiieur liitVéïdilc à ce second uuiour. Dans la premièi'e jeiiuessio. l*aiiiour est eonuiie un fleuve iiuniense qui cnU*aiue (oui dans sou cours, el auquel on seul qu*oii uc saurait l'ésister. Or une àme tendre se connail à vingt-huil ans; elle sait (|ue si pour elle il est encore du bonheur dans la vie, c'est à Tamour qu il faul le demander ; il s'établit dans ce pau\Te coeur agité une lutte lerrible entre Tamour el la méfiance. La cristallisation avance lentement ; mais celle qui sort viclorit^use de cette épreuve terrible, où Tâme exécute tous ses mouvements à la vue continue du plus aifreux danger, est mille fois plus brillante et plus solide que la cristallisation de seize ans, où, par le prinlége de Tàge , tout était gaieté el bonheur.

« Donc Tamour doit être moins gai et plus j)assionné {\), »

Cette conversation (Bologne, 9 mai^ 1820), (pii contredit mi point qui me semblait >i clair, me fliil penser de plus en plus qu'un homme ne peut presque rien dire de sensé sur ce qui se passe au fond du cœur d*une femme tendre ; quant à une coquette, c^est différent : nous avons aussi des sens el de \i\ vanité.

Lit dissemblance entre la naissiuice de Tamour chez les deux sexes doit provenir de la nature de res|>crancc, qui n'est jkis la même. L*un attaque, et Tauli^e défend; Tun demande et Fautre refuse ; l'un est hardi, Taulrc très-timide.

L'homme se dit : Pourrai-je lui plaire"? Voudra-l-elle m'aimerf

lia FEMME : N'est-ce |)oint piir jeu qu'il me dit (pi'il m'aime? Est-ce un caractère solide? Peut-il se repoudre à soi-mémo de la durée.de ses sentiments? C'est ahisi que beaucoup de FEMMES regardent e( traitent comme un eufant un jeune homme de \ingt-tit)îs ans; s^il a fait six canqmgnes, tout change |K)ur lui : c'est un jeune liéi*os.

Chez riionunc. l'espoir dépend simplement des actions de ce qu'il aime : rien de plus aisé à inler|)rctcr. Chez les femmes, res|)érance doit élre fondée sur des considérations morales Irès-dilliciles à bien apprécier. Li plup;u*t des ho'mmes sollicitent une preuve d'amour qu'ils regardent comme dissipant tous les doutes; les femmes ne sont pas assez heureuses pour jïouvoir trouver une telle preuve : el il y a ce malheur dans la vie, que ce qui fait la sécuiitc cl le lM>nhcur de l'un des amants fait le danger et prenne rimmiliation de l'autre.

En amour, les hommes courent le has^uxl du loui ment seci\3t de Tâme, les fbmhbs s'exposent aux plaisanteries du public; elles sont plus timides, et d'ailleurs l'opinion est l)eauconp phis ix)ur elles, car : Sois comidcrêe, il le faut (2).

Elles n'ont pas un moyen sûr de subjuguer l'opinion en expos-nit un instimt leur vie.

Les FEMMES doivent donc éti'e be«iucoup plus méfiantes. En vertu de leuis habitudes, tous les mouvements inlellecluels qui forment les époques de la naissance de l'amour sont chez elles plus doux, plus timides, plus leuls. moins décidés : il y a donc plus de dispositions à la constance; elles doivent se désister moins facilement d'une cristallisation commencée.

Une FEMME, en voyant son amant, réfléchit ava* npidité ou se livre au bonheur d*airner. bonheur dont elle est tirée désiigivablement s'il fait la moindre atta(|ue. car il faut quitter lous les plaisirs [lour courir aux armes.

;1] Épicurc disait que le disccriicineiil csl nécessaire à la iKisses^iuii du plaisir.

(2) On se rappelle la maxime de Beaumarchais : a La nalure dil à la femme : Sois belle si lu p«ux» sigesi tu veux, mais sois coiisidén'e, il le faul. t> Sans omsidénition, e^i France, point d'adininiliou, partant point d*amour.

ir)fi CHAPITRE VII.

Qui fioit né pour tromper la terre :

Il fait vingt serments aujourd'hui.

Et demain il les désavoue :

On sait quand il blesse qu'il jouo.

Et Ton veut jouer avec lui.