GRACES

1478. — liOs poêles feignent (pie les Grâces sont vierges, jeunes, vives, nues, oui un visage riant et se tiennent par la main ; vierges, parce qu'elles ne doivent rien ac«)rder qifavec prudence et retenue ; jeunes, jwrce que la mémoire de leurs bienfaits ne doit jamais vieillir ; vives, parce qu'elles doivent obliger sans retard ; luies, pai*ce qu'il faut rendre service avec sincérité et sans afTeclation. Elles ont un visage riant, pour nous démontrer que nous devons nous faire un plaisir de rendre de bons offices. Elles se tiennent [)ar la main, pour nous apprendre (pie nous devons, |)ar des bienfaits récipro(pies, serrer les nœuds qui nous attachent les uns aux autres.

1479. — La nature, en donnant tant de gnices et de finesse aux femmes, a voulu leur accorder une indemnité j)our le génie qu'elle a exclusivement n'servé à l'homme.

(liévis.)

1480. — On nfe prend pas de poissons avec un hameçon sans appAt; de mém(^ qu'avei" de la beauté sans grâce, on ne fait pas de coiupuHes. i Siiint-C^nier.)

GRIAKTTE*

1481. — On appelle grisette la jeune (ille qui, n'ayant ni naissance ni bien, esl obligée de travailler pour vivre, et n'a d'autre soutien que l'ouvrage de ses mains. Ce sont les monteuses de )K)nnets, les coutiiritVes, les ouvriiTOs en linge, etc., qui forment la partie la plus nombnnise de cette classe. Toul(\s ces iilles du |)elil |)euple, accoutumées (Us Tenfance à un travail assidu dont elles doivent \'\ror leur subsistance, se séparent h dix-huit ans de leui's parents iwuvres, prennent leur chambre prticulitVe, et y vivent à leur fantaisie ; privilège (pie n'a pas la fdle du bourgeois un peu aisé : il faut (ju'elle reste décemment à la maison avec la mère impérieuse, la tante dévote, la grand'niei*e qui raconte les usages de son temps, et le vieil oncle qui rakuhe.

Cloîtrée ainsi dans la maison paternelle, la bourgeoise attend longtemps un é|)onscur qui n'arrive pas. S'il y a plusieurs sœurs, la dot médiocre n'en tente aucun, et toute sit félicité se Wne à se requinquer le dimanche, à mettre la belle robe, et à se promeiuT en famille au jardin des Tuileries.

Ia grisette est plus heureuse dans sa pauvreté que la (ille du lK)urgeois. Elle se licencie dans l'âge où ses charmes ont encore de Téclat. Son indigence lui donne une pleine liberté, et son l)onhenr vient quelquefois de n'avoir point eu de dot. Elle ne voit dans le mariage avec un artisan de son (''tit qu'assujettissement. |>eine et mis(Ve ; die prend de lionne heure un esprit d'indépendance. Aux premiers besoins de la vie

se joint celui (ie ti i^anu'e. IjQ vaiiit(% non moins nianv.iisc conseillère que la mû^àit», lui re|>èle (ont lias d'ajouter la ressource de sa jeunesse et de sa figure à colle de son aigtiillc. Quelle vertu résisterait à cette double tentation? Ainsi la grisette devient libre ; n Tabri d'un métier elle fuit ses caprices, et ne taixle pas à rencontrer dans le monde un ami qui s'attache à elle et rentrotient. (Juchpies-nnes ont joué un rôle brillant, quoique })assager. Les plus sji«,'es économisent et se marient quand elles sont sur le retour.

Ou remanpie avix.* étouuement cette foule immense de iilles nubiles (pii, |Kir lein* |K)sitiou, sont devenues élrangcros au mariage et au céliljat. (/est là le grand vice de la législation modenio, et ce vice cmbr.is^.» aujourd'hui non-seulement Paris, m^iis tonio la France et mémo une iwrlic de rEum|>c. Qui no sent pas la ntVessité d'une loi ihnivelle propre à roméilior à ce qui ne s'ét lit point encore vu dans les siw^les antérieurs?

Il serait du moins nécessaire d'assurer une oxiston «c plus douce à un grand nombre de filles, on leur apprenant des mélioi*s convenables :\ leur sexe. Il faudrait ensuite qu'elles fussent autorisées :\ exercer celui qu'elles choisiraient sans maîtrise, sans giHie ni contrainte, sans taxe <pielconqne. I/homme p uivre a luie multitude do ressources; la nilo indigente n'en a guère, et encore sont-ellos embarrassées d'obstacles. Pourquoi lui ôter pres(pie le pain, en grevant son métier d'un ini|)(M? Quoi ! ime lingère seiti taxée: il fl'tudra payer avant que de faiœ une rol)0 î

Qu'aucune osjKVe do tyrannie nVmp(Vhe vQi!, filles d'embras«^?r tous les petits travaux sé<lent«<ires qui aident à les nourrir. Liissons-leur toutes les ivssources qu'elles |)euvent se créer; que l'impsition |H^uniaii*e leur soit inconnue; que la protection due à leur faiblesse leur soit accordée : les mœurs y gagneront, et une industrie nouvelle pourra naître parmi nous. Enfin, qiu* l'on donne aux femmes la même liberté «lont jouissent les honnnes avec qui elles sont incessamment mêlées, ou que, snii-ant Tusage asiatique, elles soient séquestiées cl n'aient aucune communication extérieure avec eux. Point de milieu, car c'est le pire.

Une autre idée se jinSioute, c'est celle de priver les femmes de toute dot. t'etle loi prierait un cou|) mortel au luxe, et no mettrait d'autre dilTérence entre elles que celle qui naît de la l)oanté et de la vertu. Cette idée, non encore approfondie, ainsi qu'elle le mériterait, |)Ourrait être la matière d'un ouvrage nîfléchi. Quelque éloignée qu'elle soit de nos mœurs et de nos lois, connne tout doit vUv subordonné peu à pu a la vérité et à la raison, il viendra un siècle où l'on sentira la nécessité de cette loi pur le \m\ ordre domestique, l'avantage des mœurs et le reps public. Cette situation de tant de FEMMES (pii couvrent la France, et à qui il est défondu tout à la fois d'être concubines et d'être mariées, exige un changement prompt dans do> lois que h? temps, les mœurs et le luxe ont si prodigieusement altéives. ( Mon-ior.»

i'i82. — La FEMME a l)esoin d'un guide qui lui ôte la res|)oiisabililé d'elle-même. (Ciodwin.)

HAIIVE*

1483. — Si les femmes ne savent pas aimer, dit Fr. Rrnys, elles savent fort bien haïr, et même ha'ir à l'excès. Rarement elles en reviennent quand elles ont pris quelqu'un en aversion. Cepndant, (pielle pssion plus injuste que la liaine, quand elle n

HOSÂIQUE. 591

pour objel toulc uulre cliosc que celles ((iii |)euvciil contribuer ù lu deslructioii de notre èlre? Car, coiunic loules les créatures sont les ouvrages de Dieu, et qu'elles {K)rteul sur le FitMit le caractère de celui qui les a produites, elles ont des qualités qui les rendent aiuiables ; et la bonté, qui est le principal objet de l'amour bien i*églé, leur est si natu* relie, qu'on ne la peut séparer de leur essence. Aussi Dieu leur donna son approbation dès qu'il les eut pixKluites ; et, pour nous obliger à les aimer, il nous apprit qu'elles étaient extrêmement bonnes. Quelque opi)Osition qu'elles puissent avoir à nos humeurs ou à nos indinalions, nous devons croire qu'elles n'ont rien de mauvais, et que les «pialités mêmes qui nous blessent sont bonnes à (pu^lipie cliose : ainsi la luiine est une jKission très-injuste, et il semble cpie, pur l'exercer, il faudrait sortir du monde, et clieix'lier des ci-catures défectueuses et absolument mauvaises, qui pussent être des objets légitimes de notre indignation . a Car, ajoute le P. Senault, il n'y a rien sur It; ciel ni dans la terre qui ne soit aimable : s'il se rencontre ipielque chose qui cho<pic notre inclination, il faut s'en [irendre à notre mauvaise bumem*, ou il en faut accusi^* le péché, qui, ayant déi'églé notre volonté, lui a donné des antipathies déraisonnables, et l'a contraint de haïr les ouvrages de Dieu. »

ii84. — La hahie d'une femme n'est jamais si lorle que quand on lui cause du dépit.

lin.*). — Quand une FKM M K accueille les hommage^ d'un lionnnc, elle éprouve à lu fois la crainte d'être trom|>ée et le désir de succx)mbcr. Toutefois, tpiaud elle n'a fias anlé aux instances de l'hounne qui l'a courtisée, on peut en conclure qu'elle a été mal attaquée : c'est alors qu'il y a de pari et d'autre des regrets qu'on n'avoue |kis. (Saint-Omer.)

1 i8(>. — L'homme \u de loin inspire quelque intérêt ; mais cet intérêt diminue à mesure (|u'oh s'en approche ; la femme est tout le contraire. ( Be;nichêue.)

4487. — Les hommes étudient les femmes, les jugent, et se trompent souvent ; lc> FEMMES regardent les hommes, les devinent, cl se lrom)>ent rarement. ( Id.)

i i88. — Les premiers mouvements des femmes sont presipie toujours meillems que ceux des hommes. ( Id.)

1489. — Les hommes disent plus de mal des femmes (|u ils n'en |)ensent ; le> femmes font tout le contraire. ( hl.)

1490. — Les homiMOs, eu toutes choses, veulent être convaincus ; les femmes ^c contentent d'être |)ersuadécs. (Id.)

149i. — Tout ce que la nature nous donne de délicat ou de sensible, sont des endroits faibles où les hommes se hâtent de nous l'ra|)|)er. ( Madame de Staël.)

1492. — L'n homme ne sait jamais bien vivre, à moins que les femmes ne s'en s^ent mêlées. (Le chevalier de Méi-é.)

1495. — Le premier désir que la nature su;:gère à l'honnuc est de |KU'ta,ucr le M)rt d'une FEMME, avant de partager le sort de sessend>lab!&<. (Aliljert.)

30t> CIIAPITHK XVIII.

i iDi — liCs FEMiiBS uc [iciivciit pas conipiciidrc «{u'il y uit des lioiiiiue^ désiiiléressésà leur cganl. ( Vauveiiargiics.)

1195. — Ija FEMME (|ui se fait lioiiune ifesl pas moins hui-s île la nature, que riioinme qui se rend femme. ( Virey.)

^ i96. — Une femme est mal à son aise vis-ii-vis d'un homme qui Vinterroge, Texamine et ne se livre |X)iul.

i i97. — Les hommes ahnables sont considérés par les femmes comme des joyaux ([ue chacune d'elles doit |)osséder tour à toin* plus ou moins longtemjis.

1498. — Ijnc femme peut gouverner toujours à sa (antaisie riiomme du monde le plus impérieux, pourvu ([u'elle ait beaucoup d'esprit, assc^/ de lieaulé, et |>eu d^amour. (Fonlenelle.)

1-i99. — (Jue les FEMMES ne se plaigneiil pas des hommes; ils ne sont que ce qu'elles les ont faits. (Duclos.)

1500. — Les FEMMES, chez les peuples modernes. indé|Xîndamment de la [Kissîoii qu'elles inspirent, influent en(*ore sur tous les autres sentiments. Mlles ont dans leur existence un certain al)andon qu'elles ibnl passer dans la notre : elles rendent nolnr caractère d'honnne moins décide ; et nos passions, amollies jku* le mélange des leurs, prennent à la fois tpielque chose d'incertain et de tendre.... (Chateaubriand.)

1501. — Sans la femme, l'honmie serait rude, gix)ssier, sohtaire, et il ignorerait la gn\ce, qui n'est que le sourire de Tamour. lia femme suspend autour de lui les fleurs de la vie, comme ces lianes des forets qui décorent le tronc des chênes de leurs guirlandes parfumées. (Id.)

1502. — Outre la l)eauté et les grâces du corps, les femmes [)osscdenl une ceilaiue tinesse d'esprit et une certaine délicatesse à hupielle les hommes n'atteindront pas pai* eux-mêmes. Ce n'est que \mr le commerce avec le.s femmes (|u'ils acquièrent cette gaieté, cette élégance, celte |)oIilesse, cette conqdaisimce, auxquelles ne [Kiniendni jamais ec Ijeau génie élevé dans les forêts, nourri au milieu du temple des armes, ou enivré des vapeurs de la mer. C'est un caractère farouche, iudonq>table, incivil et fait |K>ur lui seul. L'homme même qui a le plus d'esprit n'est qu'un diamant bnit, s'il n'a été façonné i»ar le beiui sexe. ( Le Camus.)

1505. — Avant de posséder la femme qu'il désire, Thomme donnerait volontiers sa fortune, sa vie, son honneur; en un mot. celle qu'il convoite lui ferait faire les plus grandes folies. Après... oh ! après, femme, l'esclave qui rampait à tes pieds, qui (e promett'iit monts et merveilles, n'a [)lus pour toi (|u'uii superbe dédain, et souvent niéiiic un profond mépris. De ton vil esclave, tu as fait un maître impitoyable. Non-seulement il ne tiendra aucune de ses promesses, mais encore il le |)erdra de réputation, car il publiera sa victoire. Supplie-le à ton tour, et tu ajiprendrasa le comiaitre; mais, hélas! il sera trop tiinl. Condiien de femmes ont été victimes des hommes? Dieu seul le sait. Va pourtant, malgré de si nombreux exemples, tous les jours les hommes font de imnh velles victimes, et en feront malheureusement longtemps encore; car il n'est [kis pro* bable que les femmes cesseront de sitôt d'être à la fois crédules, vaines et sensibles.

mosaïque. 395

i50i. — Les hommes imtloimeiil raremeul uux pemiies de iiiauier la plume; il semble que ce suit une jouissance ((u ilb se soienl ivservée. (Madame Guiberl.)

1505. — Les hommes les plus jn'udents eux-mêmes oui hcau lah'e, ils oui des momeuls, des heures, des jours, où ils sont si mal pi-éïKirés, ([u'uu coup d'évenlail de lcui*s PBMXEs suffutiit pour les assommer; et quelquefois les dames Inippeut assez fort. J'ai vu des éventails se changer en massue dans de jolies mains... (Juand et |)Our(pioi? C'est ce qu'on ignore. (Byron.)

1506. — T^es FEMsies ne savenl |kis loule la limidité des honunes. (A. Karr.)

1507 . — Les FEMMES jugent trop les hommes d'après les relations ([u*elies oui avec eux : aussi se Irompenl-elles très-souvent sur leur caractère el leur moralité. Klles ne réfléchissent {kis (pie la conduite des hommes aupri's d'elles dépend plus de l'impression qu'elles produisenl en eux (pie d'un naturel constant de l'homme. (Docteur Mège.)

1508. — Les FEViiEs jugent de l'esprit d'un homme par son ton. (Cli. Lemesle.)

1509. — Les hommes aiment mieux les femmes (pi'il faut plaindre (pie celles (pi'il faut admirer. (Madame Emile de Girardin.)

1510. — Lue FEMME hardie, eiïi-onlée, intrigante, (pii ne siil attirer ses amants .({uc par la coquetterie ni les conserver que par les faveurs, les fait obéir comme des valets dans les choses serviles et communes; dans les choses imi)ortanlcs el graves, elle est sans autorité sur eux. Mais la femme à la fois honiuMe, aimable el sage, celle qui force les siens à la res|)octer, celle qui a de la réserve el de la modestie, celle eu un mol (pii iioutient l'amour |iar l'estime, les envoie d'un signe d'un bout du monde à l'autre, au combat, à la gloire, à la mort, où il lui plaît (i). Cet empire est l>c;ui, ce me semble, cl vaut bien la i)eine d'être acheté. (J.-J. Rousseau.^

ioU. — On impose aux filles une gêne apparente pour trouver des (hijMîs (pii les épousent sur leur maintien. Mai^ éludiez un momenl ces jeunes |)ersonnes : sous un air contraint elles déguisent mal la convoitise cpii hs dévore, el déjà on lit dans leurs yeux l'ardent désir d'imiter leurs mères. Ce qu'elles convoitent n'est |ias un mari, mais la licence du mariage. Qu'a-t-on l>esoin d'un mari avec tant de ressources |K)ur s'en |Kisser? Mais on a liosoin d'un mari |)our couvrir ces ressources. La modestie est sur leur visage, et le libertinage est au fond de leur (rœur : celle feinte modestie elle-même Cil est un signe; elles ne l'aiïectenl que |K)ur ))ouvoir s'en débarrasser plus lot. Femmes» de Paris el de Londres, pardonnez le-moi, je vous supplie. Nul si'jom* n'exclut les nii-

(1) Hrantùme dit que, du temps de Kraiirois I***, une jeuno peixmne nyaiit un uniiuil l>ahiilunl lui iui|M>sa un silence absolu cl illiniili', (|u'il «farda si tidèieinent deux ans entiers, qu'on le crut devenu uiuel jKir maladie. Un jour, en pleine asscnd)lée, sa maîtresse qui, dans ees temps où Innitiur se Caisail avec mystère, n'était point connuj pour telle, se vanta de le guérir sur-lc champ, el le lit avec ce !m:u1 mot : « Parlez. » .N'y a-t-il pas quelque chose «le jrrand tît d'héroûpie dans cet amour-là? CJu'rùt fait de plus la philosophie de IMhagore avec tout son faste? N*imagineniit-on pas une divinité don. nant à un mortel, d*un seul mot, Porgane de la pantle? On ne me fera point croire (pic la hoaiilé MHS la vertu fit jamais un pareil miracle Toutes les fennues de Paris, avec tous leurs arlidces, seraicul bien en peiue d*eu Taire un semblable aujourd'hui.

394 CIIAPITIŒ XVIII.

racles; mais |)Our moi je n'cii connais pinl, et, si une seule <reulre vous a l'àme vraimenl lionncle, je n'entends rien à wys inslilulions. (4.-J. Kousseau.)

llunneur à la Tenimc.

151 '2. — Nous, chrétiens civilistVs. nous, enfants de la crievaleric. nous ne tenons pour bien élevé que l'homme ([ui honore le sexe de la douceur, des ver lus doniesti(|ues et des gi*àces.

Néanmoins Tantique adversaire des nobles sentiments et de la femme est demeurv dans le monde, et [Aàt au ciel qu'il n'eût pour disciples que les esprits grossiers, les lioinmcs des derniers ranjj's de la société î mais il déprave parfois des génies brillants, et toujours cette dépravation anive là où cesse la religion, qui seule sinctilie riiomme.

On vit le plus séduisant des littérateurs, Voltaire, cette àme qui donnait (Quelques preuves de bonnes qualités, mais corrompue par des passions biisses et jiar une envie effrénée d'être plaisant, conqwser un long iKk*nie bouflbn en déiision de riionneur des FEMMES, et de la plus sublime héroïne qu ait jamais eue s;i |)atrie, de la magnanime et malheureuse Jeimne d'Arc. Madame de SUiël appelle justement ce livre un délit de lèse-nation.

Par la lK)uche d'acteurs morts ou vivants, d'Iionnues obscurs ou célèbres, surgira souvent autour de toi ce génie de la vulgarité qui ciie : Méprise la femme !

licjetle cette tentation, ou loi-méme, fils de la femme, lu seras méprisable. Éloigne de tes pas ceux qui dans la femme n'honorent p«is leur mère ; foule aux pieds les livres (jui FaviUssent ; conserve-toi digne, par ta noble estime pour la dignité de la femme, de protéger celle qui te donna la vie, de protéger les sœuri, de protéger un jour i)eul-ctrc la femme ([ui acquerra le titre sicré de mère de tes enfants. ( Silvio Pellico.)

1513. — Honorez les femmes! elles sèment des roses célesles sur le cx)urs de notre vie terrestre; elles forment les nœuds fortunés de l'amour, et sous le voile pudi(|uedcs gi'àces elles nourrissent d'une main sacrée la fleur inmiortelle des nobles sentiments. (Schiller.)

1514. — Leshonmies n'ont en aimant qu'un inténM, c'est le plaisir ou une fausse gloire; les femmes en ont un second beaucoup plus cher, c^est de là que dépend leur vrai bonheur. De la f>erte de l'honneur naissent des malheurs lro|) certains. (Duclos.)

1515. — La probité est l'honneur des hommes, la vertu est celui des femmes. Y M-t-il plus d'hommes probes que de femmes vertueuses? Hélas î... (Léonie P )

1516. — Le métier d'honnête femme, (pioique moins compliqué que celui d'honnête homme, est cependant d'un exercice plus difllcile* (Clémence P* )

151 7. — Dans le monde, le rôle d'hoiméte femme est plus souvent joué que rempli.

1518. — Quoiqu'on ne puisse pas dire ([ue depuis le dix septième siècle les mœurs soient à la liaiissej je suis loin d'adopter et de partager l'opinion du satirique exagéré de ce temps-là, qui voulait bien par grâce compter à Paris jus(]u'à trois femmes honnêtes. J'en appelle ici aux Lovelaces eux-mêmes t ils conviendront qu'ils ont rencontré et qu'ils connaissent beaucoup de femmes qui, riionneur et la gloire de leur sexe, sont reconmiandables par luie conduite irréprochable, pai* des vertus solides et soutenues

MOSAIQLE. 5D5

dont fort peu d'hommes scraicnl capables, malgré la sujKTioriti' ol la force de cal'ac^^ro qu'ils prétendent avoir exclusivement reçues de la nalme.

1549. — lia Kocliefoucauld a dit : « Il n'y a pas d'Iionnctes feniies qui ne se lassent de leiur métier. » Si c'est un mauvais métier ijue celui d'Iionncle femme, cesser de Fèlre en est un bien pire. (Beauchéne.)

1520. — L'honneur des hommes est si différent de Thonneur des femmes, qne celuiri doit souvent considérer l'autre conuue ennemi. (Id.)

1521. — La plupart des honnêtes femmes sont des trésors cachés qui ne sont en srtreté que parce qu'on ne les cherche pas. (Ln Rochefoucauld.)

1522. — Une hounète femme est un trésor caché ; celui qui la trouve fîiit for! bien de ne pas s'en vanter. (Saint-Réal.)

1523. — L'honneur des femmes est mal ^ardé quand la vertu et la reli<:ion ne sont |)oint aux avant-postes. ( liévis.)

1524. — L'honneur des femmes est dans la iidélité, comme celui des hommes est dans la probité.

1525. — Les femmes ont deux sortes d'honneur : l'un qui leur est profère, et que nous attaquons sans relâche ; l'autre qui leur est à peu près commun avec nous, et cpii ne lient guère quand le premier n'est phis. Ce qui est modération dans un homme serait incontinence dans une femme.

1526. — C'est dans l'innocence des habitants de la campagne qu'on trouve Thonnételé des mœm^, des cœurs officieux et de la franchise. L'on voit A découvert dans l'ame d'une jeune fdle de cet état tout ce que les femmes des villes apprennent à cacher |K)ur se rendre moins naturelles, et par conséquent moins aimables.

1527. — liCs hommes ne sont téméraires qu'avec les femmes qu'ils méprisent. La véritable honnêteté dans une femme lient en respect les hommes les plus présomptueux.

1528. — Le mot honneur dans la Iwuche d'une femme est comme le mot probitr dans celle d'un malhonnête homme : ces mots y^\\\ toujouis le pins employés par ceux eu qui la chose est suspecte.

1529. — Dès qu'une femme a banni de son cœur cet honneur teiuire et délicat qui doit être la règle de sa vie, tremblez pour les autres vertus. Vous ne trouverez plus en elle ni pudeur ni délicatesse ; elle se fait une habitude de la galanterie ; elle ne sait |)as joindre la qualité d'amie à celle d'amante.

1530. — Anne de Bretagne, femme de Louis Xjl, avait établi en fliveur des dames l'ordre de la Cordelière, dont le cordon n'était donné qu'à celles (jui avaient conservé leur honneur exempt de toute tache el de tout soupçon. Le collier était le cordon de saint François. Cet ordre ne subsista que pendant la vie de la reine ; ou trouva sans doute qu'il était trop difficile de faire ses preuves.

1531. — Les femmes honnêtes sont continuellement agitées par doux passions inconciliables : le désir de plaire el la crainte du déshonneur.

S96 CHAPITRE XYIII.

1552. — Les FEMMES sacrifient plus souvent leur honneur a la vanité et à Tamoiirpropre que leur donne un amant qui a de la célébrité, qu'à Tamant lui même.

1533. — L'honnêteté chez bien dcvs femmes n'est souvent qu'indolence ou un défaut deJenipéramenl.

1534. — Les FEMMES, avec leuiN iniaginalions vives, leurs cœurs tendres et leurs âmes pures, se créent des idoles auxquelles elles prodiguent leurs adorations, en faisant de leurs cœurs des temples où le faux dieu est adoiv ; mais, hélas î cet objet de leuis vœux les meilleurs et les plus |)assioiuiés, trop tôt prouve (|u*il est de Targile le plu.s vil et non pas d'or pur, et quoique la pitié veuille intervenir pour voiler ses défauts, on même jiour le chérir en dépit de ses défauts, la vertu, la niison et la justice cons|)ireul en lin \youY le détruire; mais, en fait, trop souvent elles injurient le temple dans lequel elles avaient placé leur idole avec tant de soins. (Comtesse de Blcssincton.)

IUffAGIIVATlOIV*

1535. — Les femmes croient briller par les écarts de leur imagination ; mais ces disparates font pour elles l'effet de ces veines colorées qu'on trouve dans lui bloc de marbre, et qui s<îmblent ajouter encore à sa beauté : que l'artiste prenne sou cisean jK)ur faire de ce bloc une sUitue, la veine moins compacte se brise, et tout le marbre est mis au rebut. (Madame Necker.)

1536. — Les femmes ont l'imagination si folle, si vaine, si extravagante, et leur avidité voluptueuse est si grande, (pi'elles préfèrent vivre plutôt dans le monde des illusions que dans le monde des réalités.

1537. — La FEMME agit ])bis par imagination que par rais4in

I m PORTI^IVITK*

1538. — Les femmes sont conmie les princes; souvent elles ctNlenl A Timportunité ce que la faveur n\')urail point obtenu. ( Lévis.)

11IIPRE««10IV«

1539. — La plupart des femmes jugent du mérite et de la l)onne mine d'un homme par l'impression qu'ils font sur elles, et n'accordent presque ni l'un ni l'autre à celui poiu* qui elles ne sentent rien. ( La Bruyère.)

I1VGI.IIVATIOIV*

1510. — L'inclination est une chose aflcctivc où la raison n'a point de part ; car il se trouve quelquefois que la raison veut une chose, et notre inclination nitc autre; et, quoique nous connaissions que ce que nous aimons soit moins aimable que ce que nous n'aimons |)as, nous ne laissons cependant ))as de l'aimer. Mille effets prodigieux de cette inclination aveugle en prouvent évidemment la force. On a vu des hommes de gr.ind e-iprit aimer des femmes qui n'en avaient point, et de^ femmes de beaucoup de

mérite favoriser des hommes méprisés de tout le monde, tandis qu'elles en méprisaient d'antres qui étaient dignes d*estime. ( Mademoiselle de Scndéri.)

1541. — Une chose admirable, c'est que les feumes aient trouvé le seci^el d'envelop|)er leurs incUnations les plus opposées sons des ap|)arenees qui se ressemblent toujours, de sorte que rien ne puisse aider les hommes à percer ce voile imposant qui donne A leui*s penchants tes plus déréglés les mêmes dehors qu'A leni*s vertus.

1542. — t^omme on n'est jamiiis en liberté d'aimer ou de ce^^ser d'aimer, l'amant ne peut pas se plaindre avec justice de l'inconstance de sîi maîtresse, ni elle d«» la légi*reté de son amant. ( Li Rochefoucauhl. )

15i3, — Si l'on pouvait tonjours bien apprécier les conjonctures dans lesquelles se trouvent les femiies quand elles commettent un acte d'infidélité, on leur panlonnerait souvent cet écart. (Sainl-Omer.)

1544. — Li FFiiME infidèle s'avilit, parce qu'elle ne peut manquer de foi sans outrager la pudeur; mais l'homme (pii fait une infidélité (s'il garde son secret et son cœur) est faible sans être vil, et souvent dégoûté du changement par la com|»araison, il revient avec plus d'amour aupn^s de sii maîtresse. ( I^évis.)

1545. — Il y a deux manières bien diflereute^s de juger les fautes des époux : si c*est au tribunal de l'amour, le mari infidèle est le phis coupable, parce qu'il a plus de forces pour réprimer ses passions; mais relativement h Tonlrc civil, les fautes de la PEVMe sont plus graves, à cause des conséquences. (Id.)

1546. — L'infidélité est comme la mort, elle n'admet pas de nuances. (Madame Kniile de Giranlin.) — V. chap. xv.

1547. — Les incré<lules eux-mêmes n'aiment ))as l'incrédulité dans les femmes. ( Grégory.)

IIVDIFFKREIVCK.

1548. — De toutes les indifférences que peut essuyer une femme, la phis humiliante pour elle, c'est l'indifférence d'un homme qui l'ahnait et dont elle a fait cesser l'amour. (Marivaux.)

1IVDIACRÉT10:V*

1540. — IjCs femmes seraient moins indiscrètes si toutes étaient obhgées de racheter leur indiscrétion au même prix que lit Marlia, femme de Fui vins, favori d'Auguste. Son mari éLiit venu lui dire qu'il était lonil)é en la disgnice de l'empereur pour avoir laissé éclater un secret important, et qu'il était résolu de se tuer ; elle lui répondit : a Tu < as raison, puisque ayant éprouvé souvent l'intempérance de ma langue, tu t'es coufié c h moi; mais je dois mourir la première, » et A l'instant même elle se poignanla. ( Plutarque.)

59X CHAPITRE XVIU.

1 550. — Un homme est pins fidèle au secret (raulnii qiraii sien propre ; une femmb, au contraire, gai*de mieux sou secret (pic celui d'anlrni. (Li Bruyère.)

1 554 . — Presque toutes les femmes ont la langue indiscrète ; ce défaut vient de leur ignorance, qui ne leur donne pas la liberté de choisir les matières dans lé discours, et les oblige de soutenir leur longue conversation par tout ce qui se trouve dans leur |ielil fonds. C'est pour(|uoi le seirel se présente si sonvenl à leur l)ouche qu'elles ne |>euvenf guère se défendre de le produire; cependant elles laissent rarement échapper celui de leur commerce galant, ce (\n\ nous prouve qu'elles en connaissent Tborreur et les dangers, et qu elles ne s'y engagent que sous les lois du silence.

1552. — Li plupart des femmes sont d'autant moins indulgentes qu'elles ont ellesmêmes besoin de beaucoup d'indulgence, l'iie liaison galante, elles la blâment hautement (piand naguère elles en oui formé nue de ce genre, et A laquelle elles doivent de |K)rter un nom honorable.

La pauvreté dont elles ont senti le [mds, elles la repoussent par inhumanité ou par orgueil.

liOs chagrins qu'elles ont eus durant leurs intrigues amoureuses, elles se plaisent h les faire naître dans le cœur des autres en provoquant maints incidents fAchenx.

Leur l)onheur semble consister A faire sentir aux autres femmes les peines morales qu'elles ont éprouvées elles-mêmes, et qu'elles croient ne plus pouvoir les atteindre. (Saint-Omer.)

EVÉGALITÉ.

1553. — Entre les femmes, il ne peut y avoir d'inégalité réelle que celle de la beauté. (Alph. Karr.)

llITEI.I.ir.EIVCF..

155i. — Les FEMMES ont généralement l'intelligence aisée et l'oreille délicate : ce serait leur faire injure que s'exprimer devant elle*; avec trop de clarté : leur imagination, a dit ini homme aimable, aime à se promener à Tondire.

1555. — On a beaucoup écrit et déclamé contre le jeu : les raisons ne manquent point, et c'est un champ très-vaste jK)ur l'éloquence. Mais je crois que le tableau des extrémités humiliantes dans lesipielles cette horrible jmssion entraine doit faire plus d'impression (pie tous les raisonnement^^ pssibles. J'en ai en moi-nx^me quelques accès; mais j'ai su, et j'ai été témoin de tant de détails révoltants et douloureux dans la situation d'une tris-aimable j)ersonne livrée i\ ce vice, que je l'ai pris en horreur, et je soiilTre à ras{)ect des femmes f{ui s'y alKindonnenl : elles sont encore plus à piaindre que les hommes : ayant moines de distractions, moins de ressoun'«s, et plus de sensibilité, de maintien et de di^licatesse, elles en ressentent les suites funestes plus avant dans l'àme. si je puis m'exprimer ainsi. Un joueur poussé à bout par sa mauvaise conduite ot (lar le malheur, a la ressonive de se dises|)('rer tout haut, de se fuir soi-même, de

MOSAIQL'K. 399

rhoisir quelque |KUii ex(rava;iaul, d'avoir rcc'oui*s à d'autre;» vices, cl tle s'eu élounlir; mais une nialiieureuse fbiiiie est Ibreéc \mv son élat h renfermer sa \mi\c dans soiniènic, k s en abreuver l^Anie dans la solitude, et a ne pouvoir elierclier de la distraetiou que dans Texcreiee de ses devoirs, où elle est si loin d'en tmuver, ([u'ils ne lui en devieinient au contraire que plus |)énil)les... (domlesse de Rosenlber^^)

1556. — Une femme qui aurait ([uelcpie chose de plus à ris(pier que sa santé serait doublement intéressée i\ évilcr le jeu : il entraine ordinairement des veilles trop prolongées, qui échauiïent et alliûssent le corps. Il semble, à la vérité, que les femmes les sui)|)ortent mieux ({ue les hommes ; ce <[ui vient sans doute de ce que les sensations dans ceux-ci sont plus profondes, et (pie Taltention superficielle avec lacpiclle les femmes effleurent les objets les sauve de lafati^nie que leui-s impi-essions produisent. (Roussel.)

1557. — Nos |)ères ont eu soin de tout en doiniant |)ennission aux femmes de jouer ; et voyant que cette permission leur serait souvent inutile si on ne leur donnait aussi le moyen d'avoir de quoi jouer, ils ont établi une autre maxime en leur faveur, qui se voit dans Ëscol)ar : « Une femme, dit-il, peut jouer, et prendre pur cela de l'argent à son mari. » ( B. Pascal.)

l5oK. — Une femme dont la maison est livrée au jeu s'engage ordinaiœmenl à plu^ d\ni métier. (Duclos.)

1559. — Il est étonnant de voir dans le cœin* de certaines femmes quelque chose de plus vif e( de plus fort ([ue l'amour fiour les honnnes ; je veux dire Fambition et le jeu. ,

4560. — Quand une femme fait sa passion dominante du jeu, elle est |Xîrdue: plus elle joue, et plus elle veut jouer. Elle néglige le soin de sii s;uité. de sa réputation, de son re[)os, de sa famille, |X>ur confier au hasard le soin de sii fortune : elle quitte la tuble du jeu avec la rage d'avoir perdu, ou la joie maligne d'avoir ruiné ses amis.

1561 . — Les hommes devraient s'abstenir déjouer avec les femmes pour deux raisons : la première, qu'on n'ignore pas et que l'on jMîut dire, c'est qu*elles jouent mal ; la sa-onde, cpf on n'ignore {>as davantage, mais tpie l'on ne dit point, c'est qu'elles sont frifiounes. Or, la mauvaise foi triomphe ordinairement de la maladresse, et la fortune est presque toujours i)our ceux qui trompent. I^es honmies qui ont leurs raisons \x)uv perdre au jeu avec certaines femmes feraient donc beaucoup mieux de leur ouvrir leur bourse; ils s'épargneraient de la mauvaise humeur et de Vennui, et sauraient bien phis tut à quoi s'en tenir.

1562. — On RqKîte depuis bien longtemps, comme une vérité incontestable, que la jalousie prouve Famour. Ce n'est j)ourl;uit là qu'un, mensonge grossier mis en avant [jar l'égoïsme des passions, et accueilli par le Ijéotisme de l'opinion publique. Il y a de la jalousie sans amour, comme il y a de l'amour sans jalousie. La vanité, par exemple, est plus jalouse que l'afTection. Elle est jalouse de tout, à propos de tout, l^a jalousie ne naît pas de l'amour ; elle ne fait que s'y super|)oscr, excroissiuice monstrueuse et maladive. C'est la mousse qui ronge l'arbre. L'amom-, condile d'abnégation et source de dévouement! Jalousie, fièvre de })ersonnalité. condiiuaison de défiance et d'envie!

400 OHAMIRE XVIII.

Coiiunoiit 1*1111 pt-udiiirait-il Taiilrct Cc|)eii(luiit, accrcditu (»ar lu sagesse si souvciil absurde (les iiafioiis, le préjugé fail loi, doublement falal dans ses i-ouséqueuces : causo d en OUI' )K>ur Tignorance, prétexte spécieux qui déguise le vice. On s*y laisse prendre dans la naïveté du premier âge; on s*en sert plus tard à bon escient. (¥. MallefiUe.)

ir>63. — On ne devrait (loint être jaloux (piand on a sujet de Télre. (La Rocher.)

ITiGi. — L'âme d*une femme est si ingénieuse à souiïrir! Supposez que la tristes^ «le celui qu'elle aime la frappe souvent, alors elle s'alarme, elle <'raint que Tamour tpi'elle donne ne lui soit \)ns rendu ; elle a |>eur de tout, d'elle-même, qui peut-être n'a plus pour les yeux aimés le charme d'autrefois ; elle a |)eur d'une autre, moins aimante, mais |)|iis gaie, plus hrillanle peut-être; elle s'afflige, s'inquiète, devient triste aussi, roule dans sa tête d'amères |)ensées, agite de cruels [trojets dans son cœur, et jalonne enfin, écx)utc, épie le gesle, le reganl, la |)arole, le sommeil quelquefois, |H)ur y surprendre un mot. (Frédéric Soulié.)

1565. — L'i jalousie est de toutes les maladies d'esprit celle à qui plus de chiK»os servent d'alinicnl, et moins de choses de renii^le. (Montaigne.)

1560. — Donner des conseils aux femmes |K)ur les dégoûter de la jalousie, ce sei*ait temps |)erdu : leur essence est si confite en soupçon, eu vanité et en curiosité, que de les guérir |»ar voie légitime, il ne faut pas res|>érer. ( Id.)

1567. — liorscpie la jalousie siiisit les Ames faibles et sans ré*sistance, c'est pilic connue elle les tirasse et les lyraimise cruellement. Celte lièvre (*orrompt tout, lîiie FEMME jalouse, (pielque chaste qu'elle soit, il n'est action (pii ne sente Piiigrc et Tini- )N>rtnn. (Id.)

1568. — Le sénat «le Marseille eut raison de refuser sa requête à celui qui deniantlait |>ermission de se tuer poiu' s'afl'rancliir de la jalousie de sii femme : c^r c'e^t un nul ipii ne s'em{K)rle jamais qu'en ein|)ortant la pièce, el qui n'a d'autre remède que la fuite »Mi la souffrance, quoique tons les deux Irès-difticilcs. (Id.) — V. chap. xiv.

1561K — liCs FEMMES ont le jugement plus lot formé que les honnnes : étant sur la tléfensive presque dè^ leur enfance, et chargées d'un dépôt dillî(ile à garder, le bien et le mal leur sont nécessairement plus tôt connus. ( J.-J. Rousseau.)

1570. — Les yeux et le cœur sont ti*op souvent la source du jugement des femugs. (Meillan.)

1 57 1 . — Le> FEMMES seraient plus en état que les hommes de bien juger les autre» FEMMES, |Mrce qu'elles n'ont )ms les mêmes raisons d'aveuglement ; mais la jalousie dont on les soupçonne les unes (contre les antres (et ce n'est |kis sans fondement ) rend leurs décisions prestpie aussi incertaines que celles des honnnes. (Madame d*Aix*onvîlle.)

157^2. — (l'est le fiéchéqni a introduit la laideur dans res|)èce humaine. Dieu, cul

MUSAlUlK. U)\

«Hiviitir iiK'uiii|Kinil>le. duiiiiu suis doulc à riioiiiiiie; (|ui oUiit son luviiiier ouvnigc, loules les iHîifectioiis dont il oUiil capaMc : et si nos premiers ihtcs s'éUiicnl maintenus dans la soumission qui était due un Cmiteur, un ne verrait aujourd'lmi aucune ditl'ornnté |Kirmi leurs descendants.

Ce qui nous console^ à dire le vmi, au milieu des ini)>errc('tious de notre nature, c'est que le [nix de l'àme ne dê|)end jws de celui du corps ; et (|uoi([ue ce dernier app«u'lieiuie à Tessence de Thonnue, c'est la partie la plus vile ; l'esprit est la |)lus noble, et c'est tlans les facultés de cette sidjsliuico immortelle ([ue la raison fait consister liMite la perfection de notre es|>ei'e.

Nonobstant celte considération, on sent une répujj^nance naturelle |K»ur les ^imis laids: leur premier abonl a (piehpic chose de rebutant. Mais ou revient de cette ))révcntion quand on a i*econnu que la personne est dédonunagée des disgnices du corps par les agivnients de son esprit ou Texcellence de son caiactère. Il faut que Jeanne, tille de lx)uis XI et FEMME du duc d'Orléans, n'ait [loint eu cet équivalent, ou (pie le goiU de son père cl de son imm ait été bien bizarre, i)our avoir été méprisée du premier, et ré|Mjdiée de l'autre à cause de sa laideur...

... F«a beauté n'est pas de durée, et s;i perle cause plus de diagrin qu'une personne naturellement laide ne {leut en avoir de son défaut de conformation. On a vu des femmes devenir folles lorsqu'après une loniiiue maladie elles allaient consulter leur miroir. (icUes qui sont laides, étiuit apprivoisées avec leur dillormité, en sont moins affectées. n y en a |)eu même de ces dernières <|ui ne se tlattent à cet égard, se croyant moins difl'ormes qu elles ne le sont, et s'attribuant certains agréments (|ui les dédonnnagent ; et, C€ qui nous le persuade, c'est rempressemenl qu'elles ont toutes d'aller devant une glace ; il faut qu'elles trouvent (pielques traits dans le'ur visige qui nourrissent cette conqdaisance singulière... (Le P. Joly, capucin.)

1575. — Li laideur naturelle va se confondre ave^- celle delà vieillesse, i|ui absorbe :mssi la iK'auté. En sorte ([u'à mi cerUiin âge les pkmmf.s ne sont ni laides ni Ik'IIcs : elles sont vieilles. ( Le cln^valier de Hruix. i

ITwV. — Li laideur ote à une jeime femme tous les défauts des luîHes, et lui doiuie des vertus et de bonnes cpialités qu'elles n'ont jamais. — V. chap. vi.

1570. — De l)onnes âmes, jkmu* consoler les femmes (pii ne sont pas jolies, ou *elles-ci pur se consoler elle^-mémes, ont de tout temps essayé de décrier la beauté, r.es discoui-s n'en ont jusqu'ici dégoûté persoime. \'\i des arguments les plus ordiuaiix»s «pie l'on emploie est celui de son peu de durée. Mais qu'est-ce ipii a de la durée? Ne doit-on |Kis admirer le soleil parce «pi'il sera suivi de l'obscurité, le printemps iKii-ce tpi'il sera remplaîé par l'hiver l l^es pèches que vous mangez scuit-elles mépristibles |Kircc qu'elles dis|)araissent eu trois Iwiuhées? — Croyez-vous (pi'il faille les laisser poiimr sur Tarbrc parce qu'elles ne sont pas au moins grosses comme des citrouilles? — hédaignerez-vous, vers onze heures du malin, une succulente côtelette parce qu'elle n'est pas immortelle comme le foie de Proinéthé(»? nefuserez-vous de respirer le |Kirfuni lies roses pire cpie les roses du jardin durent moins longtemps «pie les mses arlificieilts laites avec de la tuile et du papier ?

Les FEMMES ne sont pjis dupes de ces surlies de mauvaise foi contre la Ixîîiulé. — Dites d'une femme «pi'elle est nié« haute, acariâtre, bizarre, «'lourdie; «pi'elle liqinpc

son mari el même son amant , — mais ajoutez (ju elle est bien belle, — et soyez cerlain d'avance que le ressentiment qu'elle vous montrera sera un ressentiment de convenance. — Essayez de roffenser réellement ; dites qu'elle esl douce et }x)niie, décente, sensée, et qu'elle s'acquitte de la meilleure grâce de tous ses devoirs ; — mais ajoutez qu'elle esl laide, — et vous verrez alors ce que v*e^\ qu'un ressentiment véritable.

Écoutez les questions que Fou lait sur une femme que l'on ne connaît pas : — Estelle jolie? c'est la première question, et presque toujours la seule. Si l'on en fait une seconde, c'est pour trouver de quoi atléiuier Teffet de la première ré|Jonsc, si elle a éiè affirmative. En effet, si elle est jolie, on espère qu'elle n'a |ias d'esprit. — Si elle est jolie et si elle a de l'esprit, — il reste la chance qu'elle ail mauvais cœur, ou qu'une conduite légère l'ait livrée aux discours du public ; — mais soyez cerlain qu'on ferait bon marché de ces défauts, et qu'on ne la chicanerait }»as là -dessus si elle voulait el pouvait, en échange, faire le sacrifice de sa beauté.

Je n'entends ps la beauté comme les femmes rcnteiident elles-niéiues. et cela jwr une bonne raison : c'est (pie j'ai la conviction jirofondc qu'elles ne s'y connaissent jias. En effet, comment pouiTaient -elles en juger? La beauté n'est jws cert^iine forme de certains ti^ails. — Ainsi envisagée, la beauté n'est pas la même pour les divei's peuples des diverses nations, et elle change même ses conditions au gré de la mode, à dilTérentes époques, chez le même [)euplc. .l'entends par beauté ce charme secret, celle iïifluencc qui fait épnouir dans le cœur et dans l'esprit tant de si doux enivrements, de si charmantes rêveries.

Les FEMMES, quand il .s'agit don femmen. jugent de la beauté qui se [)i*ouve ; Je^ hommes seuls peuvent ret^ounaîtrc celle qui s'épi-ouve. — et celle dernièi-e c'est la vraie ; en tous pays, en tout temps, elle exen-e sa douce el irrésistible tyrannie.

Par suite de quui il arrive que les femmes passent une partie de leur vie à s'étonner el à se scandaliser des passions qu'excitent certaines femmes qui n'ont |Kis ime beauté conforme au programme arrêté entre elles. « Comment, disent-elles, on dit que M. ... s'est brûlé la cervelle {)our madame ...? et cependant elle n'a pas un aussi joli nez que le mien, pour lequel personne n'est jamais mort. Les hommes sont bien aveugles! n

Je ne veux pas déscs[KTer cellas tpii n'ont pas reçu du ciel la lieauté en |)artage, mais je ne puis leur cacher cependant qu'elles sont nées sous un astre ]»ien malfaisant. (Alph. Karr. ) — V. chap. y etvi.

1576. — lia grâce et la modestie, le naturel et la simplicité forment la mélodie du langage des femmes: un mot douteux, un mol prétentieux, un mol gret* ou latin, esl une note fausse, une vraie dissonnance. ( Abel Dufresnc.)

l57?. — Les larmes d'une FEMME attendrissent : celles d'un lionmie sont un vrai plomb fondu qui flétrit ses joues, comme si on les avait arrachées de son cœur avec un fer aigu; car les larmes sont pour les femmes un soulagement, et une torture pour nous. (ByroUi)

mosaïque. >i03

1578. — Généralement parlant, il est honteux à un lionune de pleurer : Platon veut qu*on laisse aux femmes ce signe de faiblesse.

Sénèque, en parlant des larmes i'einlos, dit qu'il n'est point rare de les voir couler |»ar ostentation ; ceux qui les répandent cessent de pleurer quand on les laisse seuls. Los FEMMES surtout sout fort sujettes ^ se contrefaire ; elles pleui*enl quand elles veulent, et c'est souvent quand elles sont le moins affligées qu'elles versent des larmes en plus grande altondance. Ce sont «aussi des traits qu* elles préparent si elles ont envie de toucher un amant. Xénophon pirle d'un prince tpii ne put tenir en voyant une reine qui pleurait de bonne grâce. Ovide, ([ui n'ignorait aucune des ruses de l'amour, conseille la délianre à Té^'ard des pleurs d'une femme. ( Le W Joly. capucin. )

1579. — I^es larmes qui suivent une faiblesse sont aux femmes tre ipie la rosée printanière est aux lleurs. (Sainl-Omer.)

1580. — lies pleurs les plus amers pour les femmes sont ceux causés par le dépit.

1581. — Les femmes qui savent pleurer à propos apaisent souvent le courroux de leurs miuris et de leurs amants. Les pleui^s leur servent d'arme olTonsive el défensive.

1582. — En général, les femmes sont accoutumées à pleurer sans douleur, comme à rire sans raison, par la seule force de l'exemple.

1583. — Une femme qui pleure la perte de son amant ne regrette ordinairement que celle de ses plaisirs, et cherche en même temps à faire voir pr ses larmes qu'elle sait aimer et qu'elle est digne d'être aimée.

1584. — Les femmes, comme les enfants, ont toujoui*s des lamics d'opiniàlreté, et n'ayant point le pouvoir de faire ce qu'elles désirent, elles veulent par leurs larmes maintenir le droit qu'elles s'imaginent avoir de faire ce qu'elles souhaitent.

1585. — Il y a des femmes qui sont accusées de pleurer quand elles veulent; on ne doit point être surpris de leur Lileut : une imagination vive, sensible et tendre, peut se fixer à quel([ue objet, à (pielc|ue ressouvenir douloureux, el se le représenter avec des couleurs si dominantes qu'elles lui arrachent des larmes. I^es femmes (|ui les imitent dans l'intérieur de leurs maisons, joignent cpielquefois à ce talent la petite fraude de paraître pleurer pour leur mari, tanilis tpi'en effet elles |)leurent pour leurs amants. Leurs larmes sont vraies, mais l'objet en est faux.

1586. — Ne soyez jamais en peine de ceux qui ont le don des pleure. (Madame de Sévigné.)

1587. — Les larmes sont le fort des femmes. ( Saint-Évremonl . )