REFUS

1 Un galant homme n’abandonne pas la femme qu’il poursuit pour être retuse , pourvu que ce soit un refus de chasteté , non de choir. (Montaigne.)

2. Les FEMMES attirent par le plaisir, mais ne retiennent que par le refus , de sorte que souvent elles ne peuvent bien jouir de nous qu en se privant ueuses. (Saint-Prosper.)

iieligieuse.

I Si la société tire quelque espèce de parti des moines, dit un auteur du dixhuitième siècle, il n’en est pas ainsi des religieuses. Toutes ces pieuses pr»»»^ sont autant de corps ensevelis. Quelques-unes de leurs communautés se cha.gent il la vérité , d’élever les demoiselles ; mais indépendamment qu il n est pas necessau c

d’en terrer deux cents personnes toutes vives pour en instruire une vingtaine, le^ucain

des jeunes filles serait au moins aussi bien entre les nrams de crr.-tuines ca'

pables qui en feraient leur étal qu’entre celles des nonnes. Lotte éducation .. es P ans de grands inconvénients , en ce que l’on abuse souvent de la jeunesse et de la simplicité d’une innocente créature pour la rendre l’elernel.e victime de état

suborneur et inhumain qu’on a employé à dessein d’en faire une compagne d infortune. On sait combien les religieuses se prêtent aux intentions dénaturées es familles, qui pour avantager quelque enfant en sacrifient plusieurs , en sorte que les communautés de femmes se trouvent peuplées de sujets morts au monde , et qui cependant se désespèrent de n’y pouvoir pas vivre. Quand il serait vrai que ce de plein gré, sans violence et sans séduction, que les religieuses fisse, leu, s vœux , les cloîtres n’en seraient pas moins l’affreux séjour du desespoir. I eut-on raisonnablement se persuader que de jeunes filles sans . expérience e it è peine n te de raisonner , soient capables de connaître et de décider quel doit cl, e leu, état . Peut-on se répondre à soi-même d’une constance assez invariable pour oser s assu= Z à une obéissance et % un emprisonnement perpétuels? Ksl-on d ailleurs maître de sa liberté et de toute sou existence à quatorze ans tandis que les lots ne pei= mettent pas do disposer de cinq sous de capital avant vu, g -coq ans révolu ? Quelles conséquences tirer d’une si dangereuse contradiction .' La manière dont on pense des cloîtres est assez uniforme dans notre siècle. On plaint les religieuses , mais „„ les regarde comme des âmes pusillanimes, toutes occupées d images et de conlm turcs : les dévots sc recommandent il leurs prières; les gens senses leur portent

compassion.

2. Une mère , je ne dis pas qui cède el qui se rend à la vocation de sa fille , mais qui la fait religieuse , se charge d’une âme avec la sienne, en répond a Dim môme , en est la caution ; pour qu’une telle mère ne se perde pas , il faut que la i e

se sauve.

S L’on ne connaît pas l’état d’une religieuse , la vie du cloître , et combien il est difficile d’y acquérir el d’y conserver cette paix et celte tranquillité dont on devrait jouir. Salis parler de toutes les petites misères que le cloître renferme . et auxquelles

ne se soumet pas sans peine un esprit raisonnable, sans narler nm. .1 .

uniformité do vio y mène , q„i , à „ ,„„gue fait ^"“n?

;r. SUIt ‘ï Zf ’ la raison sllfflrail P01"' se plier aux unes et pour soutadr " . a‘S °U‘es ,es d,<fcre“tes Passi°"a qui y régnent , et qui en agitant le L,r e a plupart de celles qui habitent ces retraites , sont le tourment continuel des caacle.es heureux qui s’en trouvent exempts , l’intérêt , la jalousie l’hypocrisie" I ambition meme , y tyrannisent les cœurs avec autant et ni,, v •’ y monde; et à le prendre en général on neuf di ' 1 , »' ‘ e"‘piro quedans lo

vices réels que de fausses vertus. ’ ^ 4'° ""**"* »««*»* *>