INCONSTANCE

« a constance est une habitude belle et noble : c'est le résulta d une S humeur douce , le penchant d'une Urne droite , la conséquence d une § tête bien organisée; mais les événements ne la prescrivent pas ton,

-'S) j0UIS. üs peuvent la rendre ou nécessaire, ou bonne seulement, oi

indifférente, quelquefois mauvaise. , de

La disposition h la constance dans les une convenance; en. Sc conduire d'après cette disposition, cest trouve ^ ^ ^

ais ce n'est un devoir positif que >»^u ™ p"”omesse n’est que tacite , elle est

•omesse seule qui en fait une loi. Ve , , , ■ pntondre clairement

more obligatoire : il faut se conduire comme étant lie, ou faire entend.e clatrem

l’on ne prétend pas l’être. ^ promettre raison=

Mais ce à quoi l’on ne saurait être tenu , ce que 01111 " inférer de cc qu’ils

iblement , c’est la durée des sentiments actuels. O P . c,est une témé=

cistent de telle ou telle manière qu’ils existeront longten p . me ^ une

té de l’affirmer, c’est une imprudence de se le prome î 1 eül’ promesse

ïttise de n’en pas douter; le serment serait une peifi , L V c fut faite sérieusement que par un fourbe ou par un ecervple, par

C"11- liaison s’établit entre des personnes honnêtes , c’est un engagement

d’être exclusivement l’un à l’autre tant que ce lien durera , de ne jamais se tromper, et dès lors de faire connaître avec franchise le moment où ces dispositions viendraient à cesser. Cette promesse mutuelle devrait être faite expressément : elle est nécessaire au repos, elle donne une sécurité entière à quiconque mérite le nom d’homme. Ce n’est que dans la confiance de l’estime, dans cette noble certitude, que l’on jouit d’une intimité digne des âmes honnêtes.

Si ce lien peut durer autant que nous, il fera notre bonheur ou notre consolation : mais n oublions point les lois du sort, n’allons pas jurer d’aimer toujours; nul n’est certain d aimer le lendemain. L’on atteste la sensation présente ou l’événement passé; le reste, l’homme l’ignore. (Senancour.)

Généralement les hommes sont moins constants que les femmes, et se rebutent plus tôt qu’elles de l’amour heureux. La femme pressent de loin l’inconstance de 1 homme et s on inquiète (1) ; c’est ce qui la rend aussi plus jalouse. Quand il commence à s attiédir, forcée à lui rendre pour le garder tous les soins qu’il prit autrefois pour lui plaire, elle pleure, elle s’humilie à son tour, et rarement avec le même succès. L attachement et les soins gagnent les cœurs, mais ils ne les recouvrent guère. (J. -J. Rousseau.)

Vous êtes bien folles, vous autres femmes , de vouloir donner de la consistance a un sentiment aussi frivole et aussi passager que l’amour; tout change dans la nature, tout est dans un flux continuel , et vous voulez inspirer des feux constants? Et de quel droit prétendez-vous être aimées aujourd’hui parce que vous l’étiez hier? Gardez donc le même visage, la même humeur soyez toujours les mêmes, et l’on vous aimera toujours, si l’on peut; mais changer sans cesse et vouloir toujours qu’on vous aime , ce n’est point chercher des cœurs constants , c’est en chercher d’aussi inconstants que vous. (Id.)

La constance en amour est une inconstance perpétuelle qui fait que notre cœur s attache successivement à toutes les qualités de la personne que nous aimons, donnant tantôt la préférence à l’une , tantôt à l’autre : de sorte que cette constance n’est qu’une inconstance arrêtée et renfermée dans un même sujet. (La Roche= foucauld.)

Il y a deux sortes de constances en amour : l’une vient do ce que l’on trouve sans cesse dans la personne que 1 on aime do nouveaux sujets d’aimer et l’autre vient de ce qu’on se fait un honneur d’être constant. (Id.)

Le moyen le plus infaillible de rendre une femme inconstante, c’est de Lui parler

(1) En France, les femmes sc détachent les premières, et cela doit être, parce qu’ayant peu de tempérament, et ne voulant que des hommages, quand un mari n’en rend plus on se soucie peu do sa personne. Dans les autres pays , au contraire , c est le mari qui se détache le premier : cela doit être encore, parce que les femmes fidèles, mais indiscrètes, en les importunant de leurs désirs, les dégoûtent d’elles. Ces vérités générales peuvent souffrir beaucoup d’exceptions; mais je crois maintenant que ce sont des vérités générales.

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