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vous vous relevez avec courage, et vous vous élancez comme un géant dans la voie, vous êtes comme le lion dont nous parle TEcriture, le lion qui n'a plus peur et se montre plein de sécurité. — Votre âme ne demande pas seulement la force, elle a besoin de vie, et d'une vie large et spacieuse : car elle ne saurait oublier qu'elle a des aspirations infinies. La parole humaine, purement humaine, vous semble étroite, mesquine ; elle n'a pas ce que vous demandez, ce que votre cœur réclame. Méditez la loi de Dieu, étudiez, approfondissez les mystères de notre sainte religion : aussitôt la doctrine vous apparaît comme une gerbe de lumière qui éclaire, qui remplit un immense horizon. Aussitôt votre âme bondit de joie et elle s'écrie : Maintenant, mon Dieu, je me promènerai au large, parce que j'ai recherché vos commandements : et ambulabam in latitudine : quia mandata tua exquisivi... Omnis consummationis vidi finem : latum mandatum tuum nimis (i).

(i) Ps. cxvm, 45, 96.

La connaissance divine retrempe aussi l'âme dans la douceur et la suavité : Quant dulcia faucibus meis eloquia tua, super mel ori meo (i). Combien d'affaires humaines, combien d'hommes, de caractères, d'événements, nous aigrissent, nous fatiguent, nous mettent du vinaigre dans le cœur ! Venez étudier Dieu, venez vous unir à lui , vous incorporer la lumière de la doctrine ; allez du Christ au Verbe, et du Verbe redescendez sur la terre; et dans cette voie lumineuse, il se fera en vous un grand apaisement de toutes choses ; vous retrouverez la douceur intime, la bienveillance, et cette paix calme sans laquelle il n'y a point de bonheur : pax multa diligent i bus legem tuam (2).

Je pourrais continuer et vous montrer encore de nombreux avantages dans cette étude des vérités religieuses, étude faite avec le cœur encore plus qu'avec l'esprit ; mais arrêtons-nous, et terminons par un

(1) Ps. cxviu, io3.

(2) Ps. cxvni, i65.

mot sur les dispositions que vous devez y apporter : je n'en exigerai qu'une seule : un cœur droit, un cœur droit et excellent : corde bonoet optimo (i). — Nous voyons un peu selon notre cœur, non-seulement dans les choses humaines, mais dans les choses divines. Aussi les saintes Écritures nous enseignent qu'il faut chercher Dieu avec son cœur, dans la simplicité de son cœur; quand on ne cherche pas Dieu avec la droiture du cœur, on ne le trouve jamais, et c'est peut-être la raison de plusieurs mystères d'iniquité : in simplicitate cordis quœrite illum (2). Quand on a le cœur bon et droit, on fait tout ce qu'on veut avec Dieu ; on obtient tout de lui en fait de lumière et d'amour, et c'est là le cachet des savants chrétiens : ils sont enfants par le cœur et des géants par l'esprit.

Dans le monde, les savants, du moins on le leur reproche, sont souvent durs, guindés, orgueilleux, difficiles, personnels ;

(1) Luc, vin, i5.

(2) Sap. 1, i.

V/NGT-NEUVIÈME ENTRETIEN. 359

ce n;est pas tant la vérité qu'ils aiment que la vérité ayant revêtu leur propre personnalité. La science chrétienne doit avoir d'autres allures toujours, mais surtout chez les femmes. Soyez des enfants avec Dieu, des enfants par le cœur; que le cœur simple et droit conduise l'intelligence à l'étude des questions religieuses ; puis l'intelligence, sans changer la simplicité du cœur, en aug mentera la vie et l'activité ; elle élargira les horizons afin de voir davantage, et elle voudra voir davantage pour aimer encore plus. A chaque pas que vous ferez dans l'étude religieuse, vous direz à Dieu : Seigneur, je tiens ouverte la bouche de mon cœur, et j'attire en moi l'Esprit, l'Esprit de l'intelligence et de l'amour : os meum aperui et altraxi Spiritum (i). Mais il faudra qu'à chaque progrès intellectuel corresponde un progrès dans la perfection de la vie; à chaque mouvement du cœur vers la vérité, un mouvement plus chrétien dans

d) Ps. ex vi ii, i3i-

la vie extérieure ; et ainsi votre science vous conduira à l'amour vrai, et l'amour vrai amènera plus de perfection dans vos actes. Soyez donc les filles de la connaissance, pour être davantage les filles de l'amour, et puissiez-vous tressaillir à chaque pas dans la voie, exsultatio cor dis mei, tressaillir en vous écriant : Mon Dieu, que vous êtes beau ! que vous êtes bon ! Plus je vous connais, plus je vous aime ; plus je vous aime, plus je veux vous connaître pour vous aimer davantage : quanta plus amaverts, tantô plus ascendes (i). » O mon Dieu, c'est l'amour qui demande, c'est l'amour qui cherche, c'est l'amour qui frappe, c'est l'amour qui révèle toute chose, c'est l'amour qui nous fixe dans la lumière des choses que nous avons comprises (2).

Seigneur, bénissez cette œuvre, bénissez

(1) S. Aug., in Ps. 83, n0 10, 1, IV, p. 1364.

(2) « Amore petitur, amore quaeritur, amore pul* satur, amore revelatur, amore denique in eo quod revelatum fuerit permanetur- - [De Moi\b. Ecch, no 3i, t. I, p. 1 1 3 1 .)

celui auquel vous l'avez inspirée, bénissez ces âmes d'élites qui viendront puiser ici la vie de l'intelligence et du cœur, et que toutes, après chaque instruction, puissent s'écrier : Mon Dieu, dans le monde on raconte trop souvent des fables; dans les livres des hommes on rencontre trop souvent la vanité et Terreur; mais il n'y a rien de comparable à la science de votre loi : narraverunt mihi iniqui fabulât iones, sed non ut lex tua (i). Oui, ô mon Dieu, projetez la lumière de votre face sur chacun de ces entretiens; faciem tiiam illumina super scrvum tuum (2); que toutes les âmes en sortent plus éclairées, les cœurs plus touchés, plus aimants, et qu'on dise dans la ville en les admirant : Ce sont des enfants de lumière, mais d'une lumière qui tourne à l'amour de Dieu et des hommes, d'une lumière qui règle tout, qui fait aimer la vertu, et qui donne envie de savoir davan-

(1) Ps. cxvtii, 85.

(2) Ib., i55.

tage pour devenir meilleur : da mihi intellect um, et scrutabor legem tnam, et eustodiam illam in toto corde meo (i).

(i) Ps. cxviu, 04.