Hockfir-Rein, Gal/iis, Die Frauen

2. Voir liin de nos précédents ouvrap;es, In Femme dans l'Inde mid'/ne.

3. Anlliony Uicli, Co>c.»« {^uùlh' s Dirtiotinr;/). Au sujet de cette coutume, nous disions dans In Femme r/recque : La mariée; n'a pas acheté les pavots, les sésames, les autres plantes (jui ceignent son front. Chez les Hellènes, une couronne nuptiale qui aurait été échangée contre de l'argent serait devenue d'un mauvais présage. Aussi la jeune lille a-t-elle cueilli de sa main ces riants emblèmes de l'amour. N'y a-t-il pas, dans cette touchante coutume,, autre chose encore (ju'une superstition? N'y lit-on pas que les chastes tendresses de l'hymen i^o s'uchèieul pas plus que les Heurs qui les symbolisent? ...ju.^ .v.

LES PRONLB.E 103

conquises; la lance, le symbole de la puissance maritale '■ .

Tout, du reste, est emblématique dans la toilette de la mariée. Si ses vêtements blancs témoignent de sa pureté virginale, il nous semble aussi que la couleur de feu qui distingue et son voile, et ses bandelettes de Vestale, et ses souliers même -, désigne en elle la future prêtresse du foyer.

Le fiancé est revêtu de blanc. Il est couronné de fleurs, ainsi que les invités ^ Une couronne de tours nous fait reconnaître la première des Pronubx, ces chastes matrones qui, présidant à l'hyménée, ne doivent avoir été mariées qu'une seule fois et n'avoir pas connu les douleurs du veuvage. Quand le nom de Pronuba est employé au singulier, .il désigne sans doute la première de ces matrones. Le même titre est l'une des épithètes sous lesquelles Junon, la protectrice du mariage, veille aux cérémonies nuptiales *.

Les augures, appelés chez les parents de la fiancée, prononcent des paroles qui permettent d'espérer que les dieux sont favorables à l'alliance préparée. On se

1. IMiit.iniuc, Questions roinnines, liomulus ; Ovide, Fastes, u, 500 ; Ortolan, Histoire de la législation romaine; Becker-Rein, /. c.