Deuys d'Il.ilicarnasse, vl»/. ro?«., II, vin

IIK) LK MARIAGK LÉGAL

Nous ne savons de quelle manière les rites particuliers à la confarréation, et que nous avons décrits plus haut, venaient se fondre avec les coutumes religieuses qui pouvaient être usitées dans tous les mariages.

A cette époque, le festin nuptial, véritable repas de sacrifice, a lieu chez les parents de la mariée '. Alors aussi, sans doute, les mustacea, gâteaux de mariage, sont distribués au dessert -. Après ce banquet, une violence simulée, qui semble rappeler l'enlèvement des Sabines, arrachera la jeune femme du sein maternel ^ ; et, sous la protection de Junon Iterduca * ou Domiduca% l'épouse sera conduite à la maison de l'époux. En dehors de la confarréation, c'est cette dernière coutume qui constitue le mariage légal ^. Aussi, tandis que, par une allusion au flammeum, le verbe nuOere, se voiler, désigne le mariage de la femme, de la nupta; l'expression uxoreni ducere, conduire une femme, s'applique au mariage de l'homme.

1. Piaule, Aululairc, actes ii et m ; Catulle, i.xii, 3; IJecker- Rein, ouvrage cité.

2. Juvénal, vi, 203, 204. Caton inditiuc la manière de préparer ces gâteaux. Economie rurale, 121.

3. Catulle, lxi, 58; lxii, 20-22; Becker-Reiu, ouvra/je cité.