FIGURE 10. CATHÉDRALE DE REIMS

l'école allemande, a pu se donner une arcade ogivale sans l'empilement que nous blâmons.

L'école française, comme le montre la figure lo,

pose les colonnettes sur les chapiteaux du pilier mauvais principe de construire qui n'est pas entré dans Técole allemande ni dans récole-mère,qui font supporter leurs colonnettes par des corbeaux, travail constituant une composition des plus belles.

En outre, l'archivolte de Tarcade ogivale française est architecturée en boudin comme celle de la figure 7, qui se trouve, comme on peut le vérifier, dans toutes les arcades ogivales romanes de la France du xii^ et du xiii^ siècle.

La figure 4 représente l'arcade ogivale flamboyante des monuments belges. Elle diffère de celle des autres écoles. Ce n'est pas l'effet du hasard. Il est évident que chaque école a voulu que son arcade ogivale différât de celle des écoles voisines.

Quels sont donc les traits qui distinguent l'arcade ogivale de l'école flamboyante? N'est-elle pas une ogive en tiers-point comme celle des trois autres écoles? Oui. Mais les piliers qui soutiennent Togive et l'alphabet architectural qui les décore ne sont pas les mêmes que dans l'école- mère, ni dans l'école allemande, ni dans l'école française, par cela que les nervures descendent jusqu'à terre sur une plinthe biseautée. De plus, les archivoltes, qui dans les trois autres écoles reposent sur des chapiteaux, descendent à terre, et les chapiteaux n'existent plus à la hauteur de l'imposte. Cet ensemble élégant et svelte offre à la vue un admirable effet.

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L'ogive est architecturée par l'archivolte flamboyante, c'est-à-dire par l'alphabet flamboyant qui diffère des alphabets des autres écoles.

On peut dire ici, comme dans l'école allemande, que tout ce qui sert à cette belle composition est nécessaire et qu'il n'y a rien de superflu. On se rend compte exactement de la fonction que chaque ligne remplit.

Par tout ce qui a été enseigné dans cet ouvrage, surtout au tome premier, chapitre huitième, on sait que l'ogive à tiers-point peut être ou primaire fearlyj, ou allemande, ou française, ou flamboyante, et que toutes ces ogives ne se distinguent entre elles que par la différence qu'elles ont chacune dans leurs moulures et leurs ornements. Cela nous montre que l'architecture prend autant de soin à noter à l'œil visuel ses différents membres que la musique à rendre sensible à l'oreille l'effet de certains instruments. C'est une des raisons pour lesquelles nous répétons sans nous lasser que l'enseignement académique devrait se faire comme nous l'avons exposé au même chapitre huit, tome premier.

Les panneaux flamboyants A, figure 4, qui garnissent les murs au-dessus de l'ogive, ne se trouvent dans aucune autre école. Ce perfectionnement ajoute encore au mérite de Tarcade ogivale flamboyante née sur le sol belge. Les archivoltes

descendant jusqu'en bas sur une plinthe biseautée font différer cet ensemble d'avec les autres écoles, néanmoins, les nervures qui du haut de la clairevoie tombent sur une plinthe biseautée servent à expliquer que Técole flamboyante est une dérivée de l'école allemande formée avec quelques lignes flamboyantes.

divagations les plus singulières sur Torigine de l'architecture gothique. MM. de Caumont et Violletle-Duc ne sont pas les seuls qui aient accumulé des milliers d'erreurs au point de rendre incompréhensibles les écoles gothiques. Nous espérons bien, après notre ouvrage, qu'ils auront été les derniers à tout confondre et à tout embrouiller. Mais ils ont été précédés par une légion d'écrivains italiens, allemands et français qui se sont tous abandonnés sur ce sujet aux mêmes rêves et aux mêmes hypothèses.

On trouve dans V Histoire de r architecture , par M. Ramée, l'énumération de soixante-dix-sept de ces auteurs et les opinions qu'ils ont émises. Nous allons les résumer, en y mettant un peu d'ordre, pour ceux de nos lecteurs qui ne pourraient pas

oilà expliqué à fond le membre qui a été choisi par les littérateurs de tous les pays, depuis plus d'un siècle, pour thème des

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recourir au livre de Téminent historien de l'architecture.

Pour Albert Durer (i525), c'est un style créé par les Allemands et inconnu avant eux. Cesariani (i52i), Vasari, Palladio, G. MoUer, Monuments de rarchitecture allemande (1821), G. L. Stieglitz, Histoire de l'architecture, Nuremberg (1837), Th. Hope, Histoire de rarchitecture (i835), J. G. Bûsching, Introduction à V Histoire de rarchitecture allemande (1821), J . D. Fiorillo, Histoire des arts du dessin en Allemagne et dans les Pays- Bas, F. de Raumer, Histoire de Hohenstaufen (1824), E. A. Schmidt, Histoire de France (i835), J. G. Gostenoble, De l" architecture allemande et de son origine (1812), Goethe, Mémoire sur rarchitecture allemande (1773), S. Boisserée, Histoire et description de la cathédrale de Cologne (i823), G. F. de Rumohr, Recherches sur V Italie, F. de Schlegel, Mémoire sur les principes et les éléments de rarchitecture gothique (1806) et Discours sur r histoire moderne (1811), F. Milizia, Vie des architectes et Vie de Pierre d'Ustamber, xi^ siècle, tous ces auteurs appellent le gothique, les uns une architecture à la manière allemande, maniera tedesca, les autres, une architecture d'origine allemande ou germanique.

R. Lascelles, Origine héraldique de rarchitecture gothique, conclut à une origine hébraïque;

J . Dallaway , Observations sur 1* architecture de V Angleterre (1^06), à une origine italienne. R. Smirke, dans V Archéologie, tome XV (1810), dit aussi dans une description des monuments de Pise, que le style à ogive vient de l'Italie vers 1 100; R. D. Wadilove, même recueil, même volume, suppose qu'il est né vers 11 40.

H. Watton, Éléments d'architecture (1624), attribue l'invention de Togive aux Goths et aux Lombards ; J. Evelyse, Considérations sur les architectes, aux Goths; Th. Wilson, Considérations sur les ornements des églises, au temps de Théodoric, roi des Ostrogoths. P. ¥nû, Essai sur V architecture gothique (1766), dit que les architectes allemands s'abandonnèrent, vers le xiii^ siècle, à toutes les libertés des Goths et des Sarrasins. L'évêque Warburton, Notes sur Pope (1760), approuvé par U. R. Dickinson, Antiquités du Nottinghamshire (1802), dit : « Les Goths, assistés par des architectes sarrasins, étabhrent un nouveau style d'architecture qui ne peut véritablement qu'être appelé style gothique, dont l'origine vient des arcades formées par des branches d'arbres. ?» M. de Chateaubriand, Génie du Christianisme, qui appelle l'architecture à ogive Vordre gothique, attribue aussi son origine à l'imitation des forêts. Gomme image poétique, on peut passer la comparaison d'une forêt avec la cathédrale gothique, mais on ne peut admettre

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comme réelle celle de Tare en tiers-point avec l'allure des arbres les plus hauts. Cependant cette comparaison a un charme qui s*expHque par le sentiment religieux que font naître à la fois la cathédrale gothique et la forêt où la symphonie du vent ajoute encore à Tillusion et rappelle les modulations graves de Torgue.

On vient de lire Warburton mettant en avant les Sarrasins. Avant lui, C. Wren, Parentalia (1750), leur attribue l'invention de Togive. C'est lui qui a appelé le gothique style saracénique. Son opinion est suivie par T. Willis, Remarques sur 1* architecture du moyen âge, et plus particulièrement en Italie (i835).

Parmi les partisans de l'origine orientale, citons entre autres J. Haggitt, Deux lettres à la Société des Antiquaires (181 3), G. D. Whittington, Repue historique des antiquités ecclésiastiques de la France (1819), H. Hallam, Histoire du moyen âge, Michelet, Histoire de France, M. Michelet, par une singulière contradiction, parle des voûtes en les appelant gothiques.

Ceux qui sont pour l'origine arabe sont W. Stukeley, Archœologia, Itinerarium curiosum (1724, 1726), qui prétend que l'architecture gothique doit être nommée arabe, l'ogive, suivant lui, venant de l'Arabie. Th. Gray, mort en 1771, dans une lettre adressée à Th. Warton, dit qu'elle vient du Levant.

lyo LA FILIATION GÉNÉALOGIQUE

Pour J. Struk, Horda Angel, Kynnan, etc., 1775, le nouveau style a été apporté en Angleterre à la suite des croisades. Ed. Boid, Histoire et analyse des principaux styles architecture (i835) dit : « L'ogive est une invention des Arabes, suggérée par les formes compliquées des ouvrages orientaux en treillage, w

D'autres soutiennent qu'elle fut un secret des francs-maçons, et parmi eux, J. Hall, Essai sur r architecture gothique (181 3), qui soutient qu'elle est une imitation de l'ouvrage en osier. Il remarque qu'elle fut employ-ée en Écosse en même temps qu'en Angleterre. F. Rhem, Histoire du moyen âge (1821-1839), dit que le développement de l'architecture gothique est probablement sorti de l'Angleterre pour se répandre en Normandie, en France et en Allemagne par les francs-maçons. J. N. Brewer, Introduction aux Beautés de l Angleterre (1819), leur en attribue aussi le mérite.

W. Gunn, Recherches sur l'origine de l architecture gothique (1819), n'y voit qu'un égarement des ordres classiques pratiqués par les derniers Romains. Il lui donne pour cette raison le nom de romanesque. J. Barry, dans une lettre à Burke, la regarde comme une imitation falsifiée des ordres grecs. J. Whitaker, Cathédrale de Cornouailles (1804), observe que l'arc à ogive a été employé par les Romains sous Trajan, et en Angleterre avant la conquête normande.

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L'origine normande a été exposée. J. Bentham, Histoire d^Ely (1771), fait dériver Torigine des arcs à tiers-point de l'intersection des demi-cercles, et la fait remonter aux premiers monuments normands et saxons. W. Godwin, Vie de Chaucer ( 1 804) , trouve probable que l'invention est normande. Ed. Ledwich, Antiquités de l'Irlande, dit que l'arc à ogive a été employé en Égypte avant les croisades et qu'il a été introduit en Angleterre par les Normands.

Nous citerons comme opinions diverses : abbé de La Rue, Essais sur Caen (1820): l'ogive n'est trouvée qu'après le xiii® siècle; Dawson Turner, Voyage en Normandie (1820): elle apparut plus tôt en France qu'en Angleterre; E. G. Wilson, Remarques sur 1* architecture gothique accompagnant les spécimens de Pugin (1821); Togive n'est pas une invention anglaise ; Horace Walpole, lettre à W. Cole (1769): les reliquaires sont les prototypes du style à ogive; J. S. Hawkins, Antiquités de Westminster (1807), Histoire de V architecture gothique {iSi3) : Tare a été connu très anciennement; il se retrouve dans un monument supposé du temps d'Édouard le Confesseur; abbé Grandidier, Essais sur la cathédrale de Strasbourg (1782) : il appelle l'église gothique. Malgré l'ignorance des règles de Tarchitecture grecque et romaine, cet édifice présente dans son total et dans ses parties des beautés d'un genre qui lui est particulier.

Citons maintenant les opinions qui ont cherché à s'appuyer sur des parties techniques. J. Murphy, Église de Bathala (1795) : système d'architecture fondé sur le principe de la pyramide ; J. Essen, mort en 1784, Observations sur l'église de South- Tvell: les architectes gothiques amenés à Togive par l'usage de voûter sur des arcs et de couvrir ainsi des espaces irréguliers ; Pownall, Mémoires de r archéologie, tome neuvième : le style à ogive dérive, chez les peuples du Nord, de Temploi de la charpente, et de sa forme dans l'emploi de la pierre ; M.Young, Transactions de V Académie d'Irlande, tome troisième : les arcs à ogive ont probablement été employés dans les monuments à toits élevés et pointus, pour leur plus grande solidité ; W. Wilkins, Archœologia, tome quatorzième, considère le style gothique, terme dont il prend la défense, comme dérivé de Tintersection d'arcades à plein-cintre; J. Carter, Ancienne architecture d* Angleterre (i8o5) : le style à ogive doit provenir de l'intersection de moulures qui s'entrecoupent; S. et D. Lysons, Magna Britannia, tome premier (1806) : l'arc en pointe provient de l'intersection d'arcs pleincintre ; il se retrouve souvent dans des églises élevées au xii^ siècle dans diverses parties de l'Europe; G, Saunders, Archœologia, tome dixseptième (1814) : l'arc à ogive fut en premier employé dans la cathédrale de Canterbury, vers

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1 178, quand les voûtes d'arêtes pour la couverture furent introduites; S. Ware, Archœologidy même volume : Tare à ogive a été adopté comme occasionnant une poussée latérale moins forte que d'autres formes ; J. Milner, Histoire de Winchester ( 1 798J, Traité sur U architecture ecclésiastique (1811): l'arc à ogive est né de l'intersection d'arcs circulaires.

Le même écrivain, J. Milner, prétend que les premiers arcs à ogive, en Europe, sont ceux du chœur de Sainte-Croix, église près de Winchester, élevés entre ii32et ii36. G. Millers, Guide dans la cathédrale d'Ely (i8o5), est d'accord avec Milner, et de plus, il adopte le mot d'anglaise pour cette architecture. Enfin, Th. Rickman, Essai pour distinguer les styles de V architecture de V Angleterre (1817), troisième édition, 1825, fait une histoire de l'architecture religieuse de l'Angleterre, avec une classification exacte de styles, observe M. Ramée.

On sait que nous n'avons pas recours aux livres. Notre système d'information et d'étude est connu : c'est l'archéologie architecturale. Nous avons été aux monuments et non aux bibliothèques. On doit néanmoins savoir gré à M. Ramée d'avoir inséré dans son livre ce curieux recueil d'opinions erronées sur l'architecture gothique. On pourra y joindre celles de MM. de Caumont et Viollet-le- Duc, et, la vérité nous force à le dire, celles de M. Ramée lui-même.

Pour ce dernier, par exemple, une citation va nous montrer comment il écrit Thistoire de l'art gothique. Nos lecteurs, qui connaissent maintenant la filiation généalogique des écoles gothiques, sauront réfuter ses erreurs. Ils se rappelleront, en outre, que la renaissance et le rocaille, si improprement appelé style Louis XIV ou Louis XV, ne sont pas des styles, et qu'ils sont à peine des ébauches de style. Enfin, ces essais de style ne sont pas originaires de la France. La renaissance et le rocaille sont des tentatives, la première des Italiens et la seconde de plusieurs pays.

Au paragraphe 3 12 du Manuel de V histoire de r architecture , M. Ramée a écrit : « Peut-être remploi de l'ogive et le style qui en fut le résultat furent-ils communiqués libéralement par une loge française aux loges des autres pays, par ces francsmaçons savants, modestes, pieux et véritablement chrétiens, à leurs confrères d'Allemagne et d'Angleterre. d'Espagne et d'Italie ? Ce qui donnerait quelque force à cette opinion, c'est que l'Allemagne et l'Angleterre sont presque toujours en arrière de près d'un siècle à adopter un nouveau style d'architecture. L'architecture du xiv^ siècle est devancée chez nous. Nous avons la renaissance près de quatre-vingts ans avant l'Allemagne et l'Angleterre. Le style de Louis XI Vêtait vieux chez nous lorsque nos voisins l'adoptèrent. Notre xii^ siècle à sa matu-

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rité est encore usité à l'église de Limbourg au treizième. Cette église a la plus grande ressemblance avec Noire-Dame de Noyon, qui est de la fin du douzième. Au lieu que l'architecture à ogive du treizième fleurit dans tous les pays ; il semblerait qu'on l'attendait, et qu'on l'adopta immédiatement à sa naissance dans le monde catholique, car elle est si grande et si belle en venant au monde ! «

Un mot sur Goethe. — Dans ses Mémoires sur r architecture allemande, il dit expressément « notre architecture, car ni l'Italien ni le Français ne peuvent se vanter d'en avoir une à eux?». La phrase serait vraie si au lieu du terme notre architecture >», il y avait celui de notre écoles. Goethe, qui a fort bien fait le voyage d'Italie, n'a malheureusement pas fait le voyage d'Angleterre. C'est à regretter. L'œil le plus pénétrant qui soit jamais tombé sur le Laocoon, l'esprit le plus sagace qui se soit exercé sur ce rare chef-d'œuvre, l'artiste qui a si bien compris Palladio et son œuvre à Vicence et à Vérone, le génie de Goethe enfin aurait peut-être saisi d'un regard, devant les cathédrales anglaises, toute la filiation généalogique des écoles gothiques, travail qui nous a coûté toute une longue vie artistique, quarante ans d'études et de voyages.

Puisque nous venons de citer Goethe, nous ne terminerons pas ce chapitre sans engager les élèves architectes à prendre pour conseil de leur manière

lyô LA FILIATION GÉNÉALOGIQUE

de voyager les Mémoires de ce grand homme. Un jeune artiste ne peut rien lire de plus profitable que la partie de ses voyages en Suisse et en Italie. Cette lecture le conduira à Tart d'apprendre et de connaître. C'est un de ces rares livres à joindre à ceux que l'antiquité nous a transmis comme source éternelle d'instruction.