NOTRE-DAME DE PARIS

'analyse démontre que le monument se compose de différents styles adoptés à l'occasion de plusieurs changements qui y ont été apportés à des époques diverses.

L'église Notre-Dame de Paris est aussi intéressante que l'abbaye de Saint- Denis et même plus, si l'on considère que les styles divers qu'elle contient en rendent l'analyse plus concluante, qu'elle est plus riche en déductions.

C'est ici aussi, d'ailleurs, que l'analyse archéologique peut montrer sa puissance de déduction et qu'elle arrive à faire ce que jamais la France n'a pu faire à l'égard de ses propres édifices.

L'histoire nous dit que ce joli monument a été fondé en 1 163 et qu'il a été couvert en 1 1 86.

On peut voir que les parties construites entre ces deux dates appartiennent au style roman du temps.

Les traces en sont visibles dans l'ancien chevet circulaire ainsi qu'à la corniche que l'église a gardée, de même qu'à l'extérieur de l'église.

L'ancienne structure romane qui, à plusieurs époques, a été habillée en gothique, est même restée visible.

De plus, les fondements du monument sont romans.

A l'époque de la mise sous toit de l'édifice le gothique n'existait pas en France; il commençait seulement à se former en Angleterre. Le gothique est venu se greflfer sur cet édifice entre 1 23o et 1 240 après l'incendie qui en avait détruit une partie ; il s'est introduit de la même manière qu'à Saint- Denis. Les ajoutes consistent en contreforts, en arcs boutants, en balustrades couronnées d'un panache anglais aux fenêtres, etc.

Notre-Dame de Paris, comme l'abbaye de Saint- Denis, possédant les mêmes détails gothiques, il est probable que ceux-ci sont empruntés aux mêmes sources, c'est-à-dire aux monument anglais.

11 est aussi probable qu'on a profité de la reconstruction de l'édifice pour élever en style anglais les deux tours qui furent greffées sur la façade romane du XIP siècle.

Ce second emprunt (figure 1) provient effectivement de la cathédrale anglaise de Lincoln, qui possédait déjà en 1200 cette belle architecture.

La Ugne de démarcation des deux styles différents qui composent l'église Notre-Dame de Paris

est visible depuis la partie supérieure de la grande rosace, ce qui prouve à l'évidence que depuis la rosace jusqu'à la hauteur des balustrades le gothique est anglais.

Les grandes fenêtres de transept et la porte rouge appartiennent à une date ultérieure.

Ce peu d'analyse démontre que Tancienne partie de l'église Notre-Dame de Paris est romane et qu'elle a été habillée extérieurement, du sol au faîte, d'un gothique étranger à la France : nous disons extérieurement, car l'intérieur de l'édifice est luimême du style roman. C'est encore là une preuve de l'origine romane de l'église, car on ne conçoit pas autrement le fait que l'intérieur du monument soif en roman et l'extérieur en gothique.

La façade principale de l'église possède trois portails que les savants de la France ont considérés jusqu'à présent comme gothiques.

Ici encore l'analyse archéologique démêlera dans cette partie de l'église les éléments romans et les éléments gothiques.

Ce qu'il faut au lecteur intelligent, ce ne sont pas des développements obscurs et sans suite ; ce sont des preuves palpables qui frappent l'esprit et parlent au cœur.

L'analyse du portail de l'abbaye de Saint-Denis exécuté par l'abbé Suger démontre que cette partie appartient au style roman pur. D'autre part, en comparant le soubassement du portail de l'abbaye et celui de l'église Notre-Dame, on les trouve identiques.

L'ébrasement du portail de Saint- Denis comme

celui de l'église Notre-Dame se compose de colonnettes placées en retraite.

Les mêmes voussures qui existent à Saint-Denis se trouvent à Paris. Mais celles-ci possèdent quelques ornements en plus.

Nous prions le lecteur de jeter un coup d'œil sur le portail gauche de l'église Notre-Dame; il y verra comment Ton concevait la composition de cette partie.

Après rincendie de l'église Sainte-Anne, celle-ci fut entièrement démolie, mais on en a conservé quelques fragments intéressants que Ton a placés dans les ébrasements du portail.

xMais comment a-t-on fait cette adaptation ? On a simplement placé les fragments comme on pose une pendule sur un meuble, et cela au lieu de ménager des places destinées à recevoir une figure ou une figurine.

Le voussoir manque un peu au sommet du portail, ce qui prouve que Ton a construit celui-ci sur une porte romane à plein cintre.

Bien que les portails de l'église Notre-Dame ne soient pas en style gothique, la France peut s'estimer heureuse de les posséder. Ils sont très jolis et nous les avons même classés, à raison de cette circonstance, parmi les éléments constitutifs de Técole française.

Après avoir analysé l'extérieur de ce monument,

examinons-en l'intérieur et voyons ce qu'il y a de plus intéressant.

Ce qu'il est important de remarquer, avant tout, c'est l'existence d'une église supérieure, qui est constituée par cette galerie supérieure qu'il est si rare de retrouver ailleurs.

Ce vestige du X« et du xii® siècle est d'une grande importance pour l'architecte qui désire s'initier à l'archéologie architecturale. Il lui fera concevoir de suite l'importance de l'analyse archéologique et des services signalés qu'elle rend à l'artiste soucieux d'étudier la structure et l'architecture des monuments historiques commencés à des époques diverses et comprenant divers styles.

Une galerie supérieure dans une église lui assigne évidemment un caractère d'ancienneté, car l'usage de ces parties était très répandu au x® et au xii* siècle et même avant dans les monuments de l'antiquité.

L'architecture de cette époque nous a laissé quelques exemples de ce document de l'art. La cathédrale de Noyon (France) et l'église de Ruremonde en Hollande en ont gardé l'échantillon. Dans les anciens temps ce détail avait une grande importance. Il est devenu peu à peu superflu.

C'est ici que nous engageons le lecteur à relire, au tome II, ce qui a été dit au sujet des églises supérieures.

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L'origine de ce détail et sa raison d'être y sont démontrées plus longuement que nous ne pourrions le faire ici.

L'existence d'une galerie de l'espèce à l'église Notre-Dame de Paris démontre donc une fois de plus l'origine romane de l'édifice. D'ailleurs, en considérant les autres parties de son intérieur, on voit que tel qu'il a été élevé au xii' siècle, c'est-àdire en style roman, tel il a subsisté jusqu'à ce jour, sauf en ce qui concerne les fenêtres.

Les piliers avec leurs bases et leurs chapiteaux, les triforiums, les nervures en boudins, la clairevoie et l'intérieur entier sont du style roman, sauf les fenêtres qui ont remplacé les fenêtres romanes.