XIV INTRODUCTION

des enseignements catholiques. Le prétexte de cette guerre se retrouve chez tous subtantiellement le même : c'est l'opposition, la soi-disant incompatibilité que la libre pensée prétend découvrir partout entre les dogmes de la foi et les données de la science ou de la raison.

Le chef du naturalisme allemand, Strauss, * s'écriait il y a quelques années : " Celui qui reste fidèle à l'antique foi Chrétienne doit dire : fi de la science ! " Ce cri n'est que l'écho de tous les rationalistes et de tous les positivistes. " A chaque pas que la science fait en avant, dit Xaquet, Dieu en fait un en arrière." Selon le docteur Bourdet " le régime scientifique, essentiellement antagoniste du régime théologique, va remplacer ce dernier." Xous pourrions multiplier à l'infini ces citations, où le rationalisme de toutes les nuances et de tous les pays, affirme hardiment qu'il existe une opposition nécessaire entre la science et la foi. C'est là, en fin de compte, le caractère propre, le trait distinctif de la guerre acharnée que l'on fait au catholicisme dans notre siècle.

En face de cette thèse, par laquelle l'incrédulité s'attaque à la base même de toute religion révélée, on comprend que l'Eglise, fidèle dépositaire de la foi de JésusX'hrist, n'ait pu garder le silence : maintes fois elle a parlé, fulminé contre l'erreur. Le Syllabus de Pie IX, les décrets solennels du Concile du Vatican, l'Encyclique " sEterni Patrie " de Sa Sainteté Léon

1 — L'Ancienne et la Nouvelle Foi, I, G.

INTKODUCTIOH xv

XIII renferment eu tonnes précis l'enseignern

catholique sur la question vitale de l'accord de la raison

avec la foi.

- pures, dans ces document, j

s et authentiques que nous puiserons les pnnci

su! lesquels avant tout il convient d'établir cet accord.

L'infaillibilité de l'Eglise donnera à nos raisonnements

une base inébranlable.

Supposant, de plus, comme vérité certaine, la valeur historique, et, pour les croyants du moins, lautonte divine de. Ecritures et de la tradition, nous auron un nouvel arsenal de témoignages solides et d'irreeu-

les preuv

vu que les rationalistes nen veulent

appeler qu'aux lumières naturelles, force nous sera de les suivre sur ce terrain, et d'invoquer contre eux, afin de les combattre par leurs propres armes, des arguments de raison. ; , Ce traité sera divisé en deux parties principales. Dan^ la première, nous parlerons de la raison « de la foi, considérées en elles-mêmes, selon leur nature propre, leurs caractères et leurs droits. Dans la seconde nous rechercherons les rapports mutuels qui mus ce= éleux puissances.

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ET