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trines avec les vérités révélées, resueillant par un choix judicieux ce qui s’y trouvait de juste et de vrai, modifiant ou rejetant le reste.”

Aïnsi en agirent avec la philosophie ancienne tous les apologistes des premiers siècles, mais plus spécialement les Justin, les Irénée, les Augustin, les Clément d'Alexandrie, $S. Jérôme !, parlant des traités de ce dernier, lui rend ce glorieux témoignage : ‘“ Qu'y trouve-t-on qui ne soit marqué au coin de la science, ou plutôt qui ne soit emprunté à la philosophie ? ” “ Les sciences, écrit de son côté le docteur Alexandrin ?, sont donc les auxiliaires de la philosophie, et la philosophie elle-même est un aide pour traiter de la vérité.”

Est-il besoin de rappeler ie nom de l’évêque d'Hippone ? Si un auteura pu dire, non sans quelque vérité, que la doctrine de Platon est “la préface humaine de l'Evangile,” personne; certes, mieux que S. Augustin n’a su uti.iser au profit de la foi les nobles conceptions de l’école platonicienne, D’abord enchaînée par de fatales erreurs, sa raison, impatiente et comme honteuse d'elle-même, put enfin rompre ses fers. Dès lors elle s’'éleva à de sublimes hauteurs. Par elle ce grand Docteur et défenseur de la foi a glorieusement soutenu tant de luttes, remporté tant de victoires ; par elle il a triomphé de tous les hérétiques, spécialement de Pélage

1 — Epist. ad Magn.

2 — Stromat. VI.

3 — Le comte de Mais‘re, Soirées de S. Pétersbourg, vol. I.

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et de ses fougueux disciples. Loin de souffrir, dans ce vaillant athlète, de son contact avec la foi, l’intelligence y a puisé comme un regain de force et le secret de ses plus éclatants succès.

Que si, dès les premiers siècles, l’action de la raison eur les doctrines catholiques a été si vaste et si profonde, comment retracer le rôle qu’elle à joué et la gloire dont elle s’est couverte pendant les siècles suivants ! Ce n’était pas tout d’avoir s..uvegardé l'existence du dogme : il fallait de plus en sonder la nature, développer dans les esprits l'intelligence de ses harmonies. Ca été l’œuvre du moyen-âge.

Nommer le moyen-âge, c’est nommer la scolastique qui en fut l’âme, la lumière et l’orgueil. Nommer la scolastique, c’est nommer $S. Thomas, le prince des philosophes, l’oracle des théologiens, l’incarnation la plus parfaite de la raison humaine et ‘“ la plus haute représentation du Verbe de Dieu dans un homme !” tien de ce que l'antiquité avait écrit sur les plus graves problèmes intellectuels et moraux, sur l’homme, sur la nature et sur Dieu, n’échappa à son regard. Platon et Aristote n'eurent pour lui aucun secret. Particulièrement épris d’une vive admiration pour le chef des péripatéticiens, 1! [ui voua de bonne heure,

I—R. P. Félix, Année 1862, lère conf.

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