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120 LA RO ET OLA RAIBON

dans d'immortels travaux! le eulte de aa penaée, On \ voit lo génie ehrétion mesurant les profondeurs de la seienee profane, voeneillant ses déconvertes, corrigeant sos dearts, notant sroignensement an méthode et ges prouves pour les faire servir au développement ration nel des dogmes révélés, Aviatote t \ posé, interprété par N, Thomas, e'est la raison baptisée par la foi et admise À ehanter sous les voûtes du saint Tien lea louanges de l'Eternel, Jamais union de es deux ptissances ap parut plus étroite que dans les pages ineomparables de la Somme Théologique, * Distinguant, comme leon vient, la raison de Ta foi, l'Ange de l'Ecole, dit Léon NII 2, sait cependant les unir par des liens amieaux: il respecte si bien leurs droits et leur dignité que parvenne, sur les ailes de la science, jusqu'au fafte de la grandeur, la raison semble ne pouvoir monter plus haut, et que la foi elle-même ne pourrait attendre de la raison des armes plus nombreuses et d'une portée plus etfeace que eelles façonnées par NS. Thomas, ”

Le moyen âge restera eélôbre par les grandes Universités auxquelles 11 donna naissance, et ee sera aussi l'impérissable gloire de à raison humaine d'avoir ete, par l'Eglise, appelée À soutenir du poids de son influence, philosophique et scientifique, ces puissantes

institutions.

] — Commentaires sur Aristote, 2 Encycl, ÆEterni Patris,

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LEURS HAPPORTS

Feat vrai que, depuis trois siècles, la setenee red ciouac a, on général, dans ses divers travaux, fait Ja part moins grande aux démonstrations rationnelles, Cependant quels progrès, quels triomphes encore pour la raison humaine ea noms de plusieurs docteurs et polémistes modernes ne rappelentsla pas Avec Cajotan, elle a vengé S. Thomas et les doctrines de Ja acolastique ; par la plume de Bellarrin, elle a pulvérisé l'hérésie protestante ; par les écrits de Suarez, de Bossuel et de tant d'autres, elle a aceru le patrimoine

. / d'intéreseantes études

catholique de discussions utiles patristiques et bibliques et d'éloquentes dissertations,

Nous ne contestons pas que le dix-huitième siècle et le nôtre, en proie à la fievre d'une fausse indépendance, aient gravement péché dans l'usage des force intellec- Luelles, Mais, en face du rationalisime, la saine raison subaiste, Affaiblie, non détruite, cette puissance conserve encore sa légitime influence, Naguèëre, sous l'action de Dieu, elle ramenait à Ja vraie foi des horames tels que Newman, Manning, Prownson ; elle transformait en apologistes de savants philosophes L et faisait retentir les chaires chrétiennes de ses plus vigoureux

aceents ?

1 — Balimès, Le Prolestantisme comparé uu Cotholicisme. — Auguste Nicolas, Etudes philosophiques sur le Christianisme.

2 — Conférences de Notre-Dame par les RR. PP. Lacordaire, de \avignan, Mélix, et, depuis, par le R, P. Monsabré,

De nos jours, rendue plus forte par des études plus robustes, elle s'illustre chaque année dans des œuvres remarquables : elle détermine l'accord entre la foi et les sciences physiques, et oppose une digue de plus en plus résistante aux flots de l’incrédulité. Léon XIII, par ses efforts pour remettre en honneur les doctrines de l’'Ange de l’École, a réhabilité et définitivement fixé le rôle de l'élément rationnel dans la marche de l’apologétique chrétienne,

ARTICLE TROISIÈME Ecarts à eviter.

I — 1ère erreur, formulée dans la proposition IX du Syllabus. Elle exagère les forces de l'esprit humain.

Elle déroge à la dignité de la foi. Elle expose nos croyances au mépris des incrédules. IT — 2ème erreur et ses absurdes conséquences: la raison scrait le juge suprême de la foi.

III — 5ème erreur, contenue dans les prop. X et XI du Syllabus, où l’on proclame la philosophie indépendante de toute autorité.

Citation de Pie IX.

IV — Moyen, pour la raison, d'éviter ces écarts: c'est de bien com-

prendre le rôle qu’elle remplit dans ses rapports avec la foi.

De ce qui précède il appert que la foi et la science chrétienne sont redevables à la raison d’utiles développements et de progrès réels. Par son aide, les dogmes sont soutenus, coordonnés, fécondés ; elle sait, selon les temps, seion les formes multiples et variables de

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l'erreur, faire resplendir le vrai de lumières nouvelles, et découvrir chaque jour de nouvelles armes pour le défendre,

Mais cette tâche élevée comporte des dangers que l'esprit imparfait de l’homme n’a pas toujours évités. On nous permettra ici d'en noter les principaux.

Certains philosophes modernes (Günther, Frohschammer) affirment qu’étant donnée la révélation des mystères, l'intelligence humaine peut, par elle-même, par de constants efforts, se rendre oraduellement capable de les comprendre. Pie IX, dans le Syllabus, a condamné cette erreur.

“Tous les dogmes, est-il dit dans Ja proposition IX ème, tous les dogmes de la religion chrétienne sont indistinctement l’objet de la science naturelle ou de la ph'losophie ; et la raison humaine, en vertu même de ses progrès historiques, par ses forces et ses principes propres, peut soumettre à l'examen de la vraie science les mystères les plus cachés, pourvu que ces vérités aient été objectivement proposées à sa connaissance.” Aïnsi parle le rationalisme mitigé, et l'Eglise, à bon droit, réprouve formellement ce langage.

Prétendre, en effet, ranger nos mystères au nombre des vérités purement philosophiques, c’est d’abord oublier qu’il ne suffit pas du seul fait de la révélation pour établir une proportion entre l'esprit de l’homme et la nature transcendante de l’Etre divin.

C’est ensuite déroger à l’excellence et à la dignité

+ em rene ropramsane var n9 eme