CHAPITRE III

L ENTRÉE SOLENNELLE A HIÉRUSALEH

Parlant des théomégaiomanes, Krafft-Ebing s'exprime ainsi :

«c Tant que l'illusion est fraîche, portée par les émotions et nourrie par les hallucinations, ces malades sont disposés à agir en conformité avec leurs idées, soit dans le rôle inoffensif de prêcheur dans le désert, dans celui de réformateur et de sauveur du monde, ce qui ne les rend que ridicules et impossibles dans la société, soit dans le rôle plus dangereux de champion de la foi divine qui n'hésite pas à sévir contre les mécréants avec le feu et le glaive « ad majorem Dei gloriam » à l'instar de certains fanatiques normaux (?) des époques passées.

c( Comme dans la paranoïa de nature persécutive dépressive, on peut aussi, dans la paranoïa religieuse expansive, distinguer en général deux stades pathologiques : un premier, celui de |la passivité, où le malade se comporte simplement comme observateur et récepteur des sentiments sublimes qui germent en lui et se trouve en présence des hallucinations ; le second stade est celui de l'activité, où le délire achevé cherche à se faire valoir, ce qui provoque des conflits avec le monde entier ^ »

1. KrafTt-Ebing. Traité de psychiatrie. Traduction Laurent. Paris, Maloine, 1897, p. 482.

i96 LA FOLIE DE JESUS

Ces conflits tiennent une grande place dans la vie de leschou bar-Iossef . La fin de sa trente-deuxième et le début de sa trente-troisième année furent marqués par une aggravation de son état mental.

Le Maschiah, qui jusque-là s'en était tenu aux discours, essaye de réaliser son rêve.

C'est alors la dérogation aux usages. C'est la transgression des lois. C'est Tintervention des pouvoirs publics. C'est l'arrestation, dénouement classique du drame théomégalomaniaque.

Chez ce dégénéré, affaibli par la fatigue, les privations et la tuberculose, une excitation considérable se produisit sous l'influence du printemps.

Du 2 au 5 avril 31 il accomplit cinq actes vésaniques :

1^ L'entrée solennelle à Hiérusalem ;

2^ Les voies de fait contre les marchands et les changeurs du temple;

3^ La malédiction du figuier ;

4<» Le lavement des pieds des apôtres ;

5** La distribution de sa chair et de son sang sous les apparences du pain et du vin.

Les évangélistes nous ont laissé un récit saisissant de l'entrée solennelle à Hiérusalem :

« Comme il approchait de Hiérusalemy étant près de Bethp/iagê. . . il dépécha deux de ses disciples en leur disant :

<K Allez Qous-en dans cette bourgade qui est en face de vous; et, sitôt que vous y entrerez^ vous trouverez un ânon attaché^ sur lequel jamais personne ne s'est assis ; déta' cheZ'le et ramenez. Que si quelqu'un vous dit : « Pourquoi « en usez-vous ainsi ? » Dites que le (« Rabbi^ ») en a besoin^ et aussitôt on le laissera venir ici, »