Evangile de lohanan bar-Zébadya, XIV

So2 LA FOLIE DE JESUS

LAUTO-DË8IQNATION PAR LA TROISIÈME PERSONNE

Souvent aussi les théo mégalomane s parlent d'eux à la troisième personne, en se désignant par une expression qui résume leur délire :

« La Vertu d'ÉIohim » (Schiméôn le Magicien).

« Le Rédempteur » (Elkasaï).

« Bar Kokba » c'est-à-dire le Fils de TEtoile (Schiméôn bar-Kosiba).

« L'Apôtre d'Allah » (Mohammed).

« Le Maschiah » (Sérénus et Sabbataî Zévî).

« Le Maître de Hongrie » (Jacob).

« Le Roi de Sion » (Bockelson).

« Le troisième David » (David Jorisz).

« Le Zehma » c'est-à-dire le Messie (David dit le Roï).

« Le Bâb » c'est-à-dire la Porte (Ali Mohammed).

« Le Petit Dieu » (Dîgonnet).

« L'Élu de Dieu» (01...) «.

« Le Petit Prince céleste » (L^...)^.

« Conselheiro » c'est-à-dire Le Conseiller (Antonio- Vicente-Mendès-Maciel).

« Jesus-Monod » (Guillaume Monod).

Ce symptôme existait chez leschou bar-Iossef, qui se désignait par l'expression « Le Fils de V Homme qui est au Ciel », en abrégé « Le Fils de V Homme » ou « Le Fils » ou encore « La Lumière du Monde », en abrégé « La Lumière » ;

« Personne n'est monté au ciel si ce n'est Celui qui est descendu du ciel, le Fils de l'Homme qui est au ciel,,. Qui

LA PAROLE AUTORITAIRE CHEZ lESGHOU BAR-IOSSEP ^5^

croit en lui ne sera point jugé ; mais qui ne croit pas est

DEJA JUGÉ POUR n'aVOIR PAS EU FOI AU NOM DU FiLS UNIQUE

d'Ëlohim. Voilà quel est le jugement : c'est que La Lumière est venue au monde et que les hommes ont préféré les ténèbres à La Lumière ^ . »

« De même que le père ressuscite les morts et les vivifie ^ pareillement ainsi le Fils vivifie ceux qu'il veut. Le père riE juge personne mais a confié tout jugement au Fils, a cet effet que tous honorent le Fils gomme ils honorent le père : QUI n'honore point le Fils n'honore point le père qui l'a envoyé*^. »