I. En effet ses idées de persécution étaient fondées

lESGHOU BAR-IOSSEF ETA.IT UN MEGALOMANE aSS>

C'est tout au plus s'il s'exagérait les katnes dont il était entouré. Ses parents, les hérodiens, les sophérim, les pérouschim, les saddoukhim, Nazareth, Caphavnaûm, Ghorazin et Bethsaïda lui étaient effectivement hostiles, lil était exact qu'on le menaçait, qu'on le poursuivait, qu'on cherchait i le prendre en faute, qu'on cherchait à Le supprimer. Il n'avait que trop de raisons de rechercher la solitude, de dissimuler ses pensées, de fuir d'une ▼ilie dans l'autre, de passer à l'étranger. La cause occasèonnelle de son attaque d'angoisse fut la crainte justifiée dm supplice qui l'attendait.

II. D'ailleurs, à l'inverse des persécutés délirants, il ne se croyait pas en butte à une inimitié générale, il ne 9e plaignait pas aux autorités, il n'écrivait pas au tétrarque, au procurateur ou au cohen ha gadol. Bien plus^ s'il profère des injures ou des menaces, c'est beaucoup moins parce qu'on le moleste que parce qu'on nie sa divinité. S'il frappe les marchands et les changeurs du temple, ce n'est point qu'il voie en eux des persécuteurs, mais des insolents et des incrédules, occupant indûment la « maison de son père ». Ces violences et ces anathèmes ne sont pas la réaction de la douleur, ellies sont la réaction de l'orgueil.

m. Chez lui, à côté de la tristesse et de la haine-, on observe des accès de joie et des sentiments altruistes qu'on ne rencontre pas chez les persécutés délirants.

IV. Dans le « délire systématisé de persécution », les hallucinations auditives sont plus fréquentes que les hallucinations visuelles.

C'est l'inverse qu'on constate chez leschou bar-Iossef.

V. Dans le « délire systématisé de persécution », les hallucinations visuelles sont des pseudo-hallucinations : le malade ne croit pas à la réalité des objets qu'elles lui représentent.

leschou bar-Iossef, au contraire, est dupe de ses visions.

VI. Dans le « délire systématisé de persécution », les voix hallucinatoires profèrent des injures.

Il n'en est pas ainsi chez leschou bar-Iossef et, bien loin de fuir devant elles, il se retire dans la solitude pour mieux les entendre, car ce sont les voix de lahvé ou de ses maléâkim. Schatan lui-môme, parlant au Fils de l'Homme, s'exprime avec correction.

VII. Dans le « délire systématisé de persécution », les insomnies sont provoquées par des idées persécutives.

Chez leschou bar-lossef , elles sont provoquées par des idées de grandeur, par le besoin de s'entretenir avec le dieu des Juifs.

VIII. Dira-t-on qu'il s'agit d'un « délire systématisé de persécution » associé à la mégalomanie ?

Cela encore est insoutenable. En effet, dans cette association, les idées de grandeur sont secondaires, alors qu'elles sont primitives chez leschou bar-lossef. Dès l'âge de douze ans, il se croit le Fils de lahvé et cette idée ambitieuse se présente absolument pure, sans aucune adjonction d'idées persécutives. Celles-ci n'apparurent qu'à l'âge de trente ans, à la suite de Fenquéte dont il fut l'objet de la part des hérodiens et des sophérim.