Évangile de iMcaê^ XIII

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qu'il parle ouvertement^ et on ne lui dit rien! Les principaux auraient-ils reconnu qu'il est véritablement le Maschiah? Cependant nous savons bien d'où est celui-ci ; ma/s, quand viendra le Maschiah, nul ne saura d'où il est. »

El leschoii (le cvior plus fort :

« Je ne suis point venu de moi-même I Mais je viens vraiment de celui qui m'a envoyé et que vous ignorez! Mais moi je le connais, car je viens de par lui et il m'a envoyé! »

Alors ils s'efforçaient de le saisir^. »

Ainsi, dès la seconde quinzaine de septembre de l'an 33 (781 de la fondation de Roma), le grand sanhédrin, ayant examiné les rapports des sophérim relatifs à leschou barlossef , avait décidé de lui appliquer les articles de la thora visant Thérésie, le faux prophétisme et le blasphème, sous réserve qu'il persisterait dans son péché. Cette réserve est indiquée dans le passage suivant :

« N'est-ce pas celui qu'on veut mettre à mort ? Et voilà qu'il parle ouvertement et on ne lui dit rien'^! »

En réalité la beth-dln fit preuve d*une longanimité étonnante à regard du prophète de Nazareth.

Si, de nos jours, un mégalothéomane venait à tenir de pareils discours sous le porche de Notre-Dame de Paris ou sous le péristyle de la Madeleine, il serait immédiatement appréhendé par les sacristains et remis aux mains des agents.

Le grand sanhédrin avait une conception plus large de la liberté.*

Mais ce scandale ne pouvait éternellement durer. Si obscures que fussent les circonlocutions dont leschou barlossef enveloppait sa pensée, il n'était que trop certain