Eusébios. Histoire de VÈglist, II, xxiii
2. Ollivier. La passion. Paris, Lethiellieux, 1902, pp. 29-30.
3. Galmet. Dissertations qui peuvent servir de prolégomènes à VÊcrilure sainte, 1720, t. I, p. 187.
l'affaire IESCUOU BAR-IOSSEF DEVANT LA BETH-DÎN 405
« Quand le Maschiah sera venu, fera-t-il plus de signes que n'en fait celui-ci? »
Les pérouschim^ entendant ce murmure du peuple, s'unirenl aux chefs des cohanim et envoyèrent des schottérim pour le saisir* ».
Mais les auditeurs étaient si nombreux autour du prophète de Nazareth que les policiers du temple ne purent exécuter leur mandat. Bien plus, Tenthousiasmedes pèlerins gagna ces soldats du pape juif, phénomène de suggestion bien connu des psychologues qui ont étudié les foules :
« Les schottérim revinrent aux chefs des cohanim et aux pérouschim, lesquels leur dirent:
« Pourquoi ne Pavez-vous pas amené ? »
— « Jamais, répondirent-ils, homme ne parla de la sorte! »
— « Vous aussi, reprirent les pérouschim, n'avez-vous pas été séduits ? Est-ce qu^un des sanhédrinites ou des pérouschim a cru en lui? Mais c'est cette exécrable population ignorante de la thora I »
Nikodémos (bén-Gorion) leur dit, celui-là même qui auparavant était venu vers lui, et qui était Vun d'entre eux :
« Notre loijuge-t-elle quelqu'un avant de l'avoir entendu, et connu ce qu'il a fait ? »
— « N'es-tu pas aussi de la Galilœa ? Renseigne-toi et tu sauras qu'aucun nabi n'a été suscité de la Galilœa ^. »
Nikodémos bèn-Gorion n'insista pas.
« Plusieurs des principaux (des zékénim) eux-mêmes crurent en lui; mais, de peur des pérouschim, ils ne le confessaient point, dans la crainte d'être jetés hors de la synagogue (frappés de la hôrcm^). »
1. 2. Évangile de lohanan bar Zébadya, XII. 3. Éuangilede lohanan bar-Zébadya, XII.
leschou bar-Iossef u^exagéraitdonc point lorsqu'il disait à ses disciples :
« Ils vous metlronl hors de leurs synagogues (ils prononceront contre vous la hêrém). Viendra même Vheure où qui vous tuera s'imaginera servir Klohim (car on prononcera contre vous la schainmala). Ainsi se comporleronlils, parce qu'ils ne connaissent ni le Père ni moi^, »
« Je leur ai donné la parole (à mes disciples), et le monde les a détestés parce qu'ils ne sont point du monde ^ de même que moi je n'en suis point-, »
L'appel à la légalité de Nikodémos bcn-Gorion n'en fut pas moins entendu. On résolut d'ajourner Tarrestation et de continuer Tenquôte. Les inquisiteurs rentrèrent en scène:
'.< Les sophérim et les pérouschim lui amenèrent une femme surprise en adultère; et, après lavoir placée au milieu y ils dirent à leschou :
« Babbiy cette femme-ci a été prise sur le fait, commettant r ad altère. Or, dans la thora, Mosché nous a recommandé de lapider de telles coupables. Toi, qu'en dis-tu ? »
Ils parlaient ainsi pour le tenter, afin d'avoir de quoi l'accuser^ »,
soit que cette femme fût de ses disciples, soit qu'ils connussent son indulgence ou sa pitié à Tégard des femmes.
La question était embarrassante.
S'il répondait : « Ne lapidez pas ! » il se prononçait contre la loi juive.
S'il répondait ; « Lapidez ! » il se prononçait contre la loi romaine, qui avait retiré aux Juifs le droit de vie et de mort.
Le Normand de Galilœa glissa entre les mailles du
