V. II tient à ses adversaires les propos suivants

« Vous vous déclarez justes vous-mêmes devant les hommes, □ mais Élohim connaît vos cœurs, car ce qui est élevé selon les hommes est en abomination devant Élohim, La thora et les nébiim jusqu'à lohanan; depuis lors, la bonne nouvelle du Royaume d' Elohim est annoncée et chacun s* efforce d'y entrer^, »

I. 2. Évangile de lohanan bar-Zébadya, XVI. 3. ÈuangUe de Lucas^ XVI.

L'idée non exprimée est la suivante :

« Parce que vous suivez la thora et les nébiim. »

VI. « Je n accepte point la gloire de par les hommes Q. Cependant je sais de vous que vous n'avez point en vousmême l'amour d'Élohim. Je suis venu au nom de mon Père, et vous ne me recevez point ; si un autre vient en son propre nom^ vous le recevez. Comment pouvez-vous croirej^^ acceptant la gloire les uns des autres^ et ne recherchant point la gloire y laquelle vient de Celui qui est le seul Élohim ^ »

Les pensées non exprimées sont les suivantes :

F) <c Mais celle qu'accorde Élohim. »

[îï]« Celui qui n'accepteque la gloire accordée par Elohim. »

VI. Quelques-uns de ses auditeurs ayant fait cette réflexion :

« Comment celui-ci sait-il les Écritures^ ne les ayant point apprises ? »

il répond :

— « Mon enseignement n est pas de moij mais de Celui qui m'a envoyé. Si quelqu'un veut faire la volonté de ce dernier, il reconnaîtra, au sujet de V enseignement ^ s'il vient d' Élohim ou si je parle diaprés moi-même. Qui parle d'après lui-même cherche sa propre gloire ; mais qui poursuit la gloire de celui qui Va envoyé, celui-là est véridique et non dans Viniquité ^. N'est-ce pas Mosché qui vous a donné la thora |T]. Et toutefois nul de vous ne la met en pratique (ïïj. Pourquoi tâchez-vous de me faire mourir^ ?