SANTE

Dans son instruction, le roi de Prusse avait assigné pour l’évêché les seules limites de la Terre-Sainte. Sous l’approbation du gouvernement, les évêques élargirent ce plan, mais non pas d’une manière arbitraire ; ils firent rentrer dans la circonscription du diocèse, outre la Palestine, les contrées qui possédaient déjà des ecclésiastiques anglais ou allemands.

Évêché de l’Église anglicane, il était naturel que le nouvel établissement fût administré d’après les principes de cette église. Mais on comprit, en même temps, la nécessité de ne pas appuyer trop sur la question des lois et canons. Ayant surgi sous l’influence de préoccupations particulières, à une époque particulière de l’histoire et dans un milieu particulier, les articles d'Édouard VI, revus et augmentés par Élisabeth, ou encore les statuts disciplinaires dressés par la Convocation de 1603, ne pouvaient être appliqués d’une manière rigoureuse dans une situation et des circonstances toutes différentes ; et l’Église d’Angleterre elle-même, profitant de leur vétusté, ne se faisait pas faute, à l’occasion, de s’en affranchir quelque peu. Du reste, par sa position et sa destination, le diocèse de Jérusalem devait être bien moins une institution richement organisée, exigeant pour se mouvoir de nombreux rouages, qu’un évêché au sens antique; l’évêque serait le chef spirituel de son troupeau, et il ne serait guère que cela.

Il cherchera à établir et à conserver autant que possible des relations d'affection fraternelle avec les autres églises qui existent déjà à Jérusalem, particulièrement avec l'Église grecque orthodoxe ; il prendra soin de bien montrer que l'Église anglicane ne vient pas mettre le trouble et la désunion, et qu’elle n'entend nullement s'immiscer dans leurs affaires, mais qu'elle est prète à leur rendre dans un esprit de charité tous les bons offices qu’elles pourront réclamer,

Nous avons vu que, dans son projet de mission, le roi ne regardait qu'aux juifs, les seuls que l’on püt atteindre d’une manière directe. Il ne pouvait songer aux musulmans, la loi turque punissant de mort le fauteur et linstigateur de l’abjuration. À l'égard des chrétiens n’appartenant pas à la communion évangélique, c'était de relations fraternelles surtout qu’il s’agis-

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sait. En un tel milieu, la prudence et la réserve seules pourraient assurer à l'Église évangélique une position quelque peu solide et lui permettre, par conséquent, d'exercer de l'influence.

On fondera à Jérusalem un établissement d'éducation sous la surveillance de l'évêque, et son chapelain en sera le premier recteur : il sera particulièrement destiné aux Juifs convertis; mais l’évêque aura aussi le droit d'y recevoir des Druses et des païens convertis. Si les moyens pécuniaires de l'établissement le permettent, on y pourra aussi admettre les chrétiens orientaux ; mais des ecclésiastiques de l'Église grecque orthodoxe ne pourront ÿ être reçus qu'avec le consentement positif de leurs supérieurs ecclésiastiques, et dans le bat de se préparer pour le service de leur propre église. L'instruction religieuse qui se donnera dans l'établissement sera strictement conforme à la doctrine de l'Église-Unie d'Angleterre et d'Irlande.

Pour assurer le succès de la mission, les prélats résolurent de créer un établissement d'éducation supérieure où l’on püt instruire de futurs évangélistes. Il est clair que cet établissement devait être destiné d’une manière spéciale aux Juifs, le Peuple Hébreu faisant l’objet même de la mission; mais, en raison du principe de catholicité qui se trouvait à la base de toute l’entreprise, les évêques décidèrent d'en modifier quelque peu la destination. |

Les rapports de l’Église de Prusse avec l’Église anglicane dans le nouveau diocèse furent réglés plus tard, avons-nous dit. Cette question fut sans doute abordée dès l’origine en ses traits généraux : mais elle ne reçut une forme complète, définitive et officielle, que dans le courant de l’année 1842. À la date du 18 juin, l'archevêque adressa au roi de Prusse une lettre par laquelle il lui faisait part de ses intentions à ce sujet. Les propositions du primat s’élant trouvées conformes aux désirs du souverain, elles reçurent aussitôt son adhésion.

Voici ce document, moins les premières lignes :

L'évêque se fera un devoir de recevoir sous son autor ité patronale, de protéger et d'aider, par tous les moyens qui seront en son pouvoir, toutes les communautés appartenant à la communion protestante

FRPRACRREE

allemande qui se trouveront dans son diocèse, et qui seront disposées à se soumettre à sa juridiction.

Dans ces troupeaux, on fera usage, pour le culte publie, de la liturgie allemande, qui a été tirée de celles qui sont en usage dans les États de Votre Majesté, et que j'ai examinée avec soin. Les ecclésiastiques qui s’en serviront dans le culte public seront établis d'après les principes suivants :

Les candidats au saint ministère, de langue allemande, qui auront reçu pour cela l’autorisation de Votre Majesté, présenteront à l'évèque un certificat de telle autorité qu’il plaira à Votre Majesté de désigner, constatant leurs bonnes mœurs et leur bonne conduite, comme aussi leur aptitude au saint ministère à tous égards.

L’évèque prendra naturellement soin de s'assurer si les candidats qui lui sont ainsi présentés sont propres à remplir les devoirs particuliers de leur charge, si leur foi est pure, et s'ils désirent recevoir la consécration de sa main. :

Lorsque l'évêque trouvera les garanties suffisantes sur ces différents points, il procédera à la consécration du candidat, après lui avoir fait signer les trois symboles, celui des Apôtres, celui de Nicée et celui d’Athanase, et lui accordera une licence pour l'exercice de ses fonctions, après qu'il aura prèté le serment d’obéissance canonique envers l’évêque et ses successeurs.

Quant à la confirmation des jeunes gens qui appartiennent à ces troupeaux allemands en Palestine, c’est leur propre pasteur qui les y préparera par ses instructions, et c’est encore lui qui les examinera et qui recevra leur nrofession de foi en présence du troupeau, selon Pusage accoutumé. Ensuite, ils seront présentés à l’évêque qui leur administrera le rite de la confirmation, selon la forme prescrite par la liturgie de l'Eglise-Unie d'Angleterre et d'Irlande.

Get écrit appelle quelques remarques.

Il avait été bien entendu, dès l'origine, que l’évêque de Jérusalem ne chercherait à exercer aucune pression sur les chrétiens allemands qui se refuseraient à reconnaitre son autorité ; mais il est clair qu’en se soustrayant à son influence, ils devaient perdre du même coup le bénéfice de la protection, et par ce côté, la mesure était moins libérale qu’elle ne le semble tout d’abord.

On sait combien l'Église anglicane est atlachée à ses institulions, el en particulier à sa liturgie. Jusqu’alors, elle avait tou-