CORTE RE

jours astreint les ecclésiastiques allemands au service de sa mission à employer, pour la célébration du culte, une traduction littérale de son propre formulaire; c'était le cas dans l'établissement du mont de Sion. Il n’en pouvait évidemment pas aller de même pour le nouvel évêché, à cause des principes qui avaient présidé à son érection ; aussi, après une courte conférence entre les prélats et M! de Bunsen, il fut décidé — comme en témoigne la lettre de l’Archevêque — que les congrégations prussiennes se serviraient de leur liturgie nationale. Certaines expressions de notre écrit ne doivent pas faire conclure qu'un formulaire spécial ait été élaboré pour le diocèse de Jérusalem. Le primat fait allusion à cette liturgie qui, fixée pour l'Église évangélique de Prusse dans l’année 182%, tenait compte, autant que possible, des différents formulaires jusqu'alors en usage dans le royaume, et servait au culte des deux communions luthérienne et réformée.

Pourquoi soumettre avec rigueur les ecclésiastiques allemands à la consécration par l'évêque, même lorsque celui-ci appartiendra à la nationalité anglaise? — Il faut se rappeler que l’Église anelicane, étant une Église épiscopale, ne peut reconnaître comme valide que la consécration reçue de la main d’un évêque; et ce n’est point là une simple coutume, sans lien intime avec la législation, mais une mesure prescrite par des statuts et des décrets et par le principe même de l’église. Si les communautés allemandes ne devaient aucunement se fondre dans l'Église anvlicane, elles n’en feraient pas moins partie d’un évêché anglican, et de ce fait il était opportun qu'elles en observassent autant que possible la constitution. Toutefois, pour que la mesure prise par l'archevêque ne parût pas infirmer trop directement la consécration en usage dans l’Église de Prusse, il fut décidé que l’évêque de Jérusalem ne pourrait admettre, dans son diocèse, que des candidats allemands non encore consacrés. Remarquons que Frédéric-Guillaume avait déjà préparé cette solution dans l'exposé qu’il remit à M. de Bunsen.

Les communautés germaniques devant conserver leurs éléments nationaux, il ne pouvait être question de leur faire signer les trente- eut articles d'Édouard VI et d’Élisabeth, ainsi

ERRS ET NES

que les confessions de foi particulières à l’Église anglicane : on l'avait compris dès l’abord. Il était indispensable que l'Église de Prusse n’exigeàt rien qui fût contraire à la constitution de l'Église anglicane, mais il l'était tout autant que cette dernière observât la même réserve à l’égard de son alliée. Le mode de consécration n'étant érigé en dogme ni d’un côté ni de l’autre, l’ordination épiscopale n’entamait pas directement les principes constitutifs de l'Église de Prusse. Il en eût été tout autrement pour les confessions de foi anglicanes. Mais, d'autre part, en ne réclamant rien dans ce domaine, l'Église anglicane eül porté atteinte à sa propre constitution. Pour arranger les choses, il fallait trouver un terrain commun où les deux Églises fussent à même de se rejoindre sens se froisser; et c’est justement ce que l'archevêque se proposa, en décidant de faire signer aux candidats allemands les trois symboles œcuméniques. Quant aux confessions nationales, c'était l'affaire respective de chacune des deux églises; à l’une comme à Pautre, le droit de les exiger pour son propre comple.

La confirmation des enfants fut réglée dans le même esprit. On ne pouvait réclamer de l’évêque qu’il renonçàt à un privilége qui toujours fait partie intégrante de la charge d’évêque, ou de l’Église prussienne qu’elle se désintéressät de ses membres mineurs au moment même où ils viendraient prendre place dans ses rangs. Il fut donc décidé que les enfants de nationalité allemande seraient instruits et examinés par leur propre pasteur, et qu'ils recevraient la confirmation de la main de lévêque.

Le nouvel évêché eut pour armes une colombe surmontée de deux étoiles et de ces mots en hébreu: « Priez pour la paix de Jérusalem » (Ps CXXIE, 6); en chef, le léopard d'Angleterre et l’aigle prussienne.

GHAPITRE IV